La réforme et le Confessions

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Les conditions au seizième siècle étaient mûres pour la composition des confessions. Les publications de Luther, de Calvin, de Zwingli, et d'autres chefs de réforme avaient apporté des questions theological importantes à l'avant. Si entières les communautés, ou juste les chefs, tournés à leurs enseignements, une demande immédiate ont surgi pour des rapports peu compliqués pourtant bien fondés de la nouvelle foi. Le principal Reformers ont été également profondément impliqués en jour - - la vie de jour des églises où elles ont senti l'uneasiness du peuple, si aux abus de Rome ou à leurs propres innovations. Et ils ont dès l'abord vu la nécessité pour les brefs sommaires theological que tous pourraient comprendre.

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En outre, la nature même la réforme et le caractère même du seizième siècle a considérablement stimulé le recommander d'écrire des confessions. Le Reformers a posé Scripture comme autorité finale pendant toute la vie, même si ce dégagement recevait la tradition catholique. Ils ont parlé du sacerdoce des believers et le témoignage interne de l'esprit saint, malgré le fait que ces enseignements a appelé les déclarations du magisterium infaillible de Rome dans la question. Le Reformers a également défié l'influence catholique dans l'état. Ils ont proposé une nouvelle lecture de l'histoire pour soutenir leur propre poussée pour la réforme. Et ils ont eu une passion pour reconstituer la pureté de NT la croyance chrétienne du et la pratique. Pourtant chaque assaut sur une croyance établie et chaque défi à une pratique traditionnelle a réclamé un raisonnement, un rapport concis des raisons du changement.

Il n'était pas, cependant, simplement dans la sphère religieuse qui changent a préparé la manière pour de plus nouveaux confessions de la foi. L'Europe en général traversait une période d'évolution rapide. Pratiquement chaque soutien de croyance catholique traditionnelle était alors sous le feu. Dans si le Reformers défiait l'interférence catholique l'état et participation catholique dans l'économie, a tellement aussi fait des monarques de la nouvelle nation - les états remettent en cause le rôle politique traditionnel de l'église, et la classe burgeoning des négociants a défié son autorité accoutumée dans le monde du commerce. Si Luther et Calvin invitaient Rome pour repenser son interprétation de Scripture, a tellement aussi fait des chefs de la Renaissance défient d'autres traditions intellectuelles dans l'art, la théorie politique, la littérature, et l'histoire. Si la réforme soulevait préoccuper des questions en théologie, a tellement aussi eu plusieurs générations des académiciens élevés préoccupant des issues en philosophie. En bref, le monde du seizième siècle a eu besoin de nouveaux rapports de croyance chrétienne pas simplement pour réorienter la vie chrétienne, mais pour replacer le christianisme lui-même dans les forces de l'Europe moderne tôt.

Dans grand outpouring des confessions premier le siècle et une moitié de Protestantism a exécuté une multitude de fonctions. Les rapports bien fondés de la croyance chrétienne ont enchâssé les nouvelles idées des théologiens, mais sous les formes qui pourraient également fournir l'instruction régulière pour le terrain communal fidèle. Ils ont soulevé une norme autour dont une communauté locale pourrait se rassembler et de laquelle pourrait faire tout simplement les différences avec des adversaires. Ils ont rendu regathering possible la croyance et la pratique dans l'intérêt de l'unité, de même pendant qu'ils établissaient une norme pour discipliner l'errement. Et pour des catholiques, l'écriture des rapports de confessionlike a permis dans pour distinguer entre les modifications acceptables son foi antique et déviations inacceptables de ses normes traditionnelles.

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