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Bien que leurs antécédents se situent dans Puritanism anglais et dans le mouvement d'Anabaptist, la société des amis a été formée pendant la guerre civile anglaise autour de 1652, le renard de George a commencé à prêcher cela puisqu'il y avait " que de Dieu chez chaque homme, " une structure formelle d'église et un ministère instruit étaient inutiles. Ses premiers convertis ont écarté leur foi dans l'ensemble de l'Angleterre, dénonçant ce qu'ils ont vu pendant que des compromis sociaux et spirituels et des individus d' appeler à une expérience centripète de Dieu. Malgré le schism et la persécution, le nouveau mouvement augmenté pendant le Commonwealth de Puritan (1649 - 60) et après la restauration de la monarchie (1660). En défiant ouvrir la législation restrictive, amis aidés à réaliser le passage de la Loi de tolérance de 1689.
En Amérique coloniale, les enclaves de Quakers ont existé le Rhode Island, en Caroline du Nord, en Pennsylvanie, et au New Jersey occidental. En Pennsylvanie, fondée par William Penn comme refuge pour Quakers et comme " expérience sainte " dans la tolérance religieuse, les amis ont maintenu une majorité absolue dans l'assemblée jusqu'en 1755 et sont restés une force efficace jusqu' à la révolution américaine. Entre 1754 et 1776, les amis dans l'ensemble de l'Amérique ont renforcé leur engagement au pacifism et ont commencé dénoncent l'esclavage. Après la révolution, les amis se sont concentrés sur une grande variété d'activités de réforme: Droites indiennes, réforme de prison, temperance, abolition, droites des freedmen, éducation, et le mouvement des femmes.
En théologie finie de conflit qui a été compliquée par des tensions sociales, la société a subi une série de schisms commençant en 1827 et finissant avec la formation de trois sous-groupes principaux: Hicksites (libéral), orthodoxe (évangélique), et conservateur (quietist). Pendant le 20ème siècle, cependant, les amis ont essayé de guérir leurs différences. Beaucoup d'annuel réunion avoir fusionner, et la plupart ami coopérer dans organisation tel ami monde comité pour consultation et ami monde conférence. La croissance rapide de Quakerism pastoral en Afrique et des réunions silencieuses en Europe fait à la société des amis une organisation internationale.
Le Comité américain de service d'amis est une organization de sevice indépendante fondée en 1917 pour aider les protestataires consciencieux. Aujourd'hui elle fournit également l'aide au needy aux Etats-Unis et un certain nombre de pays du tiers monde.
J Gel De William
Bibliographie
Gel de H Barbour, et de J W, Quakers (1988); T D Hamm, la transformation de Quakerism américain: Amis Orthodoxes, 1800 - 1907 (1988); E Russell, l'histoire de Quakerism (1942).
Dans l'administration et des privilèges de la société, aucune distinction entre les sexes est fait. Des qualifications d'adhésion sont basées pour les raisons morales et religieuses et sur la promptitude du candidat pour réaliser et accepter les engagements de l'adhésion. Des réunions pour le culte sont tenues régulièrement, habituellement une fois ou deux fois une semaine, et sont prévues pour aider des membres à sentir la présence de Dieu comme esprit de guidage en leurs vies. Lors de ces réunions les membres mesurent leurs perspicacités et croyance par rapport à ceux de la réunion dans l' ensemble. Puisque la religion du Quakers a été fondée comme croyance complètement spirituelle n'exigeant aucune manifestation physique, les réunions ont traditionnellement eu l'aucun prearranged les rites de programme, de sermon, liturgy, ou extérieurs. Aujourd'hui, cependant, plus que la moitié des amis dans l'utilisation des ETATS-UNIS payée des ministres et des réunions de conduite le culte dans programmée ou semiprogrammed la façon.
Dans unprogrammed et a programmé des réunions que les membres acceptent beaucoup de responsabilité. Un groupe appelé culte et ministère, ou ministère et l'inadvertance, accepte la responsabilité considérable de la vie spirituelle de la réunion. Overseers s'engagent à fournir le soin pastoral pour le membre ou part dans ce soin le moment où un pastor régulier est utilisé. La discipline et l'administration religieuses de la société sont réglées par des réunions périodiques connues sous le nom de réunions pour des affaires. Un ou plusieurs rassemblements constituent une réunion mensuelle, forme d'une ou plusieurs réunions mensuelles une réunion trimestrielle, et les réunions trimestrielles dans un secteur géographique indiqué forment une réunion annuelle de la société religieuse des amis. Les décisions de la réunion annuelle sont la plus Haute Autorité pour toutes les questions doctrinales ou administratives soulevées lors de n'importe quelle réunion subsidiaire dans sa juridiction. Habituellement aucun vote ne a lieu lors des réunions de Quaker; les membres cherchent à découvrir la volonté de Dieu par la délibération au sujet de n'importe quelle matière actuelle. Comme partie intégrale de doctrine de Quaker, aux membres de réunions régulièrement et formellement sont questionnés sur leur adhérence aux principes de Quaker. Ces questions se relient à de tels sujets comme l'éducation appropriée de leurs enfants, de l'utilisation des intoxicants, soin de la tolérance needy, et, sur une plus large échelle, raciale et religieuse et du traitement de tous les contrevenants dans un esprit de l'amour plutôt qu'avec l'objet de la punition. La plupart des groupes américains d'amis sont représentés par le Comité américain de service d'amis (AFSC), fondé en 1917. À l'origine établi pour manipuler plusieurs de leurs activités philanthropiques, l'organisation aujourd'hui est principalement concernée par créer une société dans laquelle la violence n'a pas besoin d'exister.
Les amis ont été persécutés dès leur commencement en tant que groupe. Ils ont interprété les mots du Christ dans le Scriptures littéralement, en particulier, " ne jurent pas du tout " (Matthew 5:34), et " ne résistez pas à un qui est mauvais " (Matthew 5:39). Ils ont refusé, donc, de prendre des serments; ils ont prêché contre la guerre, égale pour résister à l'attaque; et ils l'ont souvent trouvé nécessaire de s'opposer à l'autorité l'église ou l'état. Puisqu'ils ont rejeté n'importe quelle église organisée, ils ne payeraient pas des tithes à l'église de l'Angleterre. D'ailleurs, ils se sont réunis publiquement pour le culte, une contravention de la Loi de Conventicle de 1664, qui a interdit des réunions pour le culte autre que celle de l'église de l'Angleterre. Néanmoins, des milliers de personnes, certains sur le continent de l'Europe et en Amérique aussi bien que dans les îles britanniques, ont été attirés par des enseignements des amis.
Les amis ont commencé à l'immigrate aux colonies américaines dans le 1660s. Ils ont soldé le compte en particulier au New Jersey, où ils ont acheté la terre en 1674, et dans la colonie de la Pennsylvanie, qui a été accordée à William Penn en 1681. D'ici 1684, approximativement 7000 amis s'étaient établis en Pennsylvanie. Par le 18ème siècle tôt, des réunions de Quaker excepté étaient tenus dans chaque colonie le Connecticut et la Caroline du Sud. Le Quakers d'abord ont été sans interruption persécutés, particulièrement dans le Massachusetts, mais pas dans le Rhode Island, qui avait été fondé dans un esprit de tolérance religieuse. Plus tard, ils sont devenus en avant dans la vie coloniale, en particulier en Pennsylvanie et Rhode Island. Pendant le 18ème siècle les amis américains étaient des pionniers dans la réforme sociale; ils étaient des amis des Américains indigènes, et dès 1688 certains protestés officiellement contre l'esclavage dans les colonies. Par 1787 aucun membre de la société n'était un propriétaire slave. Beaucoup du Quakers qui a eu immigrated aux colonies méridionales ont joint les migrations à l'ouest dans le territoire du nord-ouest parce qu'elles ne vivraient pas dans une société depossession.
Pendant le 19ème siècle les divergences de vues ont surgi parmi la doctrine finie d'amis. Environ 1827, le ministre américain Elias Hicks de Quaker est devenu impliqué dans un schism en interrogeant l'authenticité et autorité divine la du bible et le Christ historique; beaucoup d'amis seceded avec Hicks et ont été connus comme Hicksites. Ce schism a alarmé le reste de la société, qui est devenue notoire en tant qu'amis orthodoxes, et un countermovement a été commencé pour détendre la formalité et discipline de la société, en vue de rendre Quakerism plus évangélique. Le mouvement évangélique, mené par le philanthropist britannique Joseph John Gurney de Quaker, a réveillé l'opposition considérable, en particulier aux ETATS-UNIS, et un autre schism a résulté parmi les amis orthodoxes. Une nouvelle section, les amis conservateurs orthodoxes, appelés Wilburites après leur Chef John Wilbur, a été fondée pour souligner le Quakerism strict du 17ème siècle. Elle est très petite aujourd'hui. Le résultat général de ces modifications, ceux traitant la doctrine et ceux concernant les relations de Quakers le monde en général, était un nouvel esprit parmi tous les amis. Les la plupart ont abandonné leur robe étrange et parole et leur hostilité worldly à des poursuites telles que les arts et littérature.
Numériquement, les amis ont toujours été un groupe relativement petit. Au début des années 80 l'adhésion du monde s'est montée environ à 200.000, distribué dans environ 30 pays. Le plus grand nombre d'amis est aux ETATS-UNIS, où, selon les dernières statistiques disponibles, la société a eu environ 1100 rassemblements avec environ 117.000 membres. Les réunions annuelles en Afrique, avec environ 39.000 membres, et dans le royaume uni et l'Irlande, avec environ 21.000 membres, sont les prochains plus grands groupes. D'autres groupes sont situés en Amérique centrale, en Australie, au Canada, et Nouvelle-Zélande. Le Comité du monde d'amis pour la consultation est l'organisation internationale de la société.
Edwin B. Bronner
Dans le renard 1647 a éprouvé un changement profond de sa vie religieuse. En 1652 il a dit qu'il a eu une vision à un endroit appelé Pendle Hill; de ce point dessus, il a basé sa foi sur l'idée que Dieu pourrait parler directement à toute personne.
Certains des premiers convertis du renard se sont appelés des " amis " ou les " amis dans la vérité." Le terme " Quaker " a été décrit par Fox comme suit. " le prêtre scoffed à nous et nous a appelés Quakers. Mais la puissance du seigneur était ainsi au-dessus d'eux, et le mot de la vie a été déclaré dans une telle autorité et crainte à eux, que le prêtre a commencé à trembler lui-même; et un du peuple a indiqué, ' regard comment le prêtre tremble et des secousses, il est tourné un Quaker également.' " Selon le renard, la première personne pour employer le terme était juge Bennet de Derby. Parmi les premiers convertis étaient Puritans anglais, baptistes, chercheurs, et d'autres non-conformistes. Le travail s'est écarté en Irlande, en Ecosse, et au Pays de Gales.
Quakerism a pris certaines caractéristiques telles que la simplicité de la façon de la vie, encourageant des femmes à être des ministres, la démocratie spirituelle lors de la réunion, l'adhérence absolue à la vérité, la paix universelle et la confrérie indépendamment de sexe, de classe, de nation, ou de course. Quakers a refusé d'enlever leurs chapeaux sur ceux dans l'autorité et a employé l'" thee " singulier et l'" thou " dans leur discours, alors que les gens du commun étaient censés adresser le leur améliore en tant que " vous." Alternativement, ils ont influencé la pensée et éthique sociale de l'anglais - monde parlant loin hors de la proportion avec leurs nombres. Le renard a été emprisonné huit fois pendant sa vie, mais il a frayé un chemin le soin pour les pauvres, âgé, et la réforme aliénée et préconisée de prison, la punition capitale opposée, la guerre, et l'esclavage, et tenu pour le traitement juste des Indiens américains.
Le renard de George mort en 1691, et le mouvement sont entrés dans une période silencieuse. Le centre décalé en Amérique. Les premiers amis pour rendre visite à l'Américain étaient Fisher de Mary et Anne Austin, qui est arrivé dans le Massachusetts en 1656. Ils ont été envoyés loin par les magistrats, mais d'autres sont arrivés après eux. En 1659 William Robinson et Marmaduke Stephenson ont été accrochés sur le terrain communal de Boston, de même que le tinctorial de Mary l'année suivante.
La figure historique mieux connue dans la société des amis était probablement William Penn. Soutenu en 1644, il est devenu un Quaker en 1667 et était un embarras à son père, amiral Penn. Le Roi Charles II a donné à jeune William une concession de terre dans l'Américain pour rembourser une dette à son père, et était ainsi la Pennsylvanie lancée, " une expérience sainte." D'ici 1700 il y avait des amis se réunissant en tout des colonies.
Les politiques tolérantes de Penn ont attiré des immigrés de beaucoup d'endroits. Les difficultés ont résulté du fait que le Quakers a voulu être seulement à la paix, contre alors que les Anglais s'attendaient à ce qu'elles soutiennent les guerres coloniales le Français et des Indiens. Une situation semblable a surgi quand les colons ont révolté contre les Anglais en 1776.
la division s'est produite dans la société des amis environ 1827, avec un groupe soutenant les vues d'Elias Hicks, qui ont cru qu'on devrait suivre la lumière intérieure. L'autre groupe a été influencé par le mouvement évangélique et a mis la grande emphase sur la croyance dans le divinity du Christ, de l'autorité du Scriptures, et de l'atonement.
Les amis étaient également en activité dans le mouvement d'antislavery. John Woolman, Anthony Benezet, Lucretia Mott, et John souterrain ont été impliqués dans des activités telles que le chemin de fer Greenleaf Whittier et la société de colonisation. Des idées de Benjamin Lundy ont été présentées dans le génie de l'émancipation universelle.
la tradition de s'inquiéter de d'autres continués par la guerre civile américaine, et le Comité américain de service d'amis ont été formés en 1917. Le but de l'organisation était de fournir à de jeunes protestataires consciencieux des occasions alternatives de service pendant le temps de guerre. Une étoile rouge et noire a été choisie pour symboliser le groupe.
La société des amis sont optimiste au sujet des buts of Dieu et le destin de l'humanité. Leur autorité finale et finale pour la vie religieuse et foi réside dans chacun individuel. Beaucoup, mais pas tous, recherche pour cette vérité par les conseils de la lumière intérieure. Ils croient qu'ils sont liés pour refuser l'obéissance à un gouvernement quand ses conditions sont contraires à ce qu'ils pensent pour être la loi de Dieu, mais ils sont disposés à accepter les pénalités pour la désobéissance civile. Ils pratiquent la démocratie religieuse lors de leurs réunions mensuelles. Après discussion d'une issue, par exemple, les états de commis ce qui semble être l'esprit du groupe; mais si un ami simple estime qu'il ne peut pas unir au groupe, aucune décision n'est prise. Leur stand pour la tolérance religieuse est symbolisé par l'inscription sur la statue du tinctorial de Mary à travers du terrain communal de Boston: " témoin pour la liberté religieuse. Accroché sur le terrain communal de Boston, 1660."
La société des amis n'a aucune foi écrite. Leurs différences philosophiques peuvent être vues dans le fait que Richard Nixon a été soutenu dans le groupe, alors que Staughton Lynd se joignait en raison de leurs enseignements. Elles ont un intérêt pour l'éducation, avec la fondation de Haverford, d'Earlham, de Swarthmore, et d'autres universités. L'enseignement par exemple en a fait demander pourquoi Quakers ne prêchent pas ce qu'elles pratiquent. Leur idéal doit poursuivre la vérité à tout prix, et il est difficile d'imaginer appeler plus élevé ici sur terre.
J E Johnson
Bibliographie
H Barbour, le Quakers dans Puritan Angleterre; W C Braithwaite, les commencements de Quakerism et la deuxième période de Quakerism; R M Jones, les périodes plus défuntes de Quakerism; E Russell, l'histoire de Quakerism; D E Trueblood, Le Peuple A appelé Quakers; Lard De M H, Les Rebelles De Quiet; Un N Brayshaw, Le Quakers: Leur histoire et message; H H Brinton, amis pendant trois cents années; W R Williams, l'héritage riche de Quakerism.
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