Vieille Théologie D'École

L'Information Avançée

La vieille école Presbyterians a maintenu l'orthodoxy de Calvinist du 1830s aux théologiens Archibald Alexander de 1860s. Princeton et Charles Hodge a cru que leur théologie a loyalement reflété la croyance reformée et devrait être centrale dans Presbyterianism américain. Ils ont affirmé que leur Calvinism a été historiquement aligné avec Westminster Confession de la foi, John Calvin, Augustine, et la bible elle-même. Le terme même " vieille théologie d'école " indique que ses adhérents ont voulu maintenir des doctrines reformées traditionnelles. Elles ont voulu " un Calvinism cohérent " et ont développé des vues distinctes sur le confessionalism, le revivalism, et le polity d'église. En raison de leur stand sur ces questions, la vieille faction d'école a expulsé la nouvelle école de l'église en 1837 pour avoir divergé d'elles.

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Croyant que l'orthodoxy doctrinal était d'importance primaire dans la foi chrétienne, les vieux hommes d'école ont désiré un confessionalism ou un abonnement strict à Westminster Confession. Plusieurs nouveaux chefs d'école tels qu'Albert Barnes et Lyman Beecher ont été accusés de tenir le sous-marin - vues de Calvinist liées à la théologie de New Haven du tailleur de Nathaniel W. Alexander et Hodge ont répondu au tailleur en sept articles dans la revue de Princeton (1830 - 31) en soumettant à une contrainte des doctrines reformées telles que l'imputation du péché d'Adam's (Adam a agi en tant que représentant pour tous les hommes et son péché a été compté contre eux), de l'atonement substitutionary du Christ, et du travail de régénérer de l'esprit saint.

Beaucoup de vieux hommes d'école, y compris Alexander et Hodge, ont été considérablement influencés par des renaissances en leurs plus jeunes jours et ont reconnu un besoin continu de renaissance dans l'église. Mais ils ont vivement critiqué des revivalists contemporains pour exprimer des opinions de Taylorite en leur prédication. Ils ont condamné des excès émotifs et ont exigé que des renaissances vraies soient effectuées dans l'église guidée par sa position confessionnelle sur la souveraineté et l'incapacité humaine de Dieu. La théologie et les conférences de Charles G Finney sur des renaissances de la religion (1835) ont été complètement critiquées. Hodge a préféré le concept de Horace Bushnell du chrétien consolident au revivalism comme moyens primaires d'apporter des personnes à la foi en Christ.

La vieille partie d'école également a fortement soutenu le polity de Presbyterian comme plus conformé à une vue reformée de l'église. Arguant du fait que l'ordre d'église était une question de la foi, ils se sont opposés à un plan d'union avec Congregationalists et ont réclamé que le polity de Presbyterian a fourni la discipline nécessaire pour empêcher des erreurs dans la doctrine et pour pratiquer de la laquelle Congregationalism a manquée. Ils ont également nié l'activisme social des sociétés volontaires, préférant que les activités d'éducation et de mission ont lieu dans l'église institutionnelle, où elle pourrait également être guidée par le confession de l'église.

Dans 1869 nouveaux et vieilles écoles a réuni, principalement parce que pendant la nouvelle théologie d'école de schism était devenu plus orthodoxe.

W Un Hoffecker

Bibliographie
Un Alexander, évidences de l'authenticité, de l'inspiration et de l'autorité du Scriptures saint; S J Baird, une histoire de la nouvelle école; Un Hodge, la vie de Charles Hodge; C Hodge, Théologie Systématique; Revue De Princeton, 1837 - 69.

Lyman Beecher

Informations générales

Lyman Beecher (1775-1863) était un ecclésiastique américain de Presbyterian, né à New Haven, le Connecticut, et instruit à l'université d'Yale (maintenant université d'Yale). Il est devenu pastor de l'église de Presbyterian chez Hampton est, New York, en 1798. À cette église, en 1804, il a atteint la proéminence nationale par son sermon brillant sur la mort de l'Alexander statesman américain Hamilton, qui a été tué dans un duel avec les bavures statesman américaines d'Aaron. Beecher a tenu des pastorates successivement Litchfield, Connecticut, et à Boston entre 1810 et 1832, et pendant cette période il est devenu notoire en tant qu'un des prédicateurs les plus éloquents de son temps. Il également était un des chefs d'une faction de Presbyterian, a appelé la nouvelle école, qui s'est opposée à la doctrine et à la discipline strictes du conservateur Presbyterians, appelée la vieille école.

En 1832 Beecher a été nommé le premier président de la ruelle Theological Seminary, près de Cincinnati, de l'Ohio, et de pastor de la deuxième église de Presbyterian de Cincinnati. Son libéralisme doctrinal l'a bientôt introduit dans le conflit avec ses supérieurs régionaux. En 1835 il a été jugé par le presbytery sur des frais de heresy et d'hypocrisie, mais a été acquitté. Le synode de Presbyterian, appel auquel le verdict a été fait, a soutenu son acquittement par même année. Quand le schism annoncé par la vieille école - la nouvelle polémique d'école s'est finalement développée en 1838, Beecher a adhéré à la nouvelle école. Il a continué à prêcher à sa église de Cincinnati jusqu'en 1842 et a maintenu la présidence titular de la ruelle Theological Seminary pour le reste de sa vie. Il était le père de 13 enfants, parmi eux l'auteur américain remarquable Harriet Beecher Stowe. Chacun des sept de ses fils est allé bien à des ecclésiastiques. Ses écritures incluent les travaux rassemblés (3 volumes, 1852) et l'autobiographie et la correspondance (1863).

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