Vieux Catholiques

Informations générales

Les vieux catholiques incluent plusieurs petites églises locales qui ont séparé de l'église catholique. L'église d'Utrecht - qui a été établi en 1724 dans les frais papal d'un excédent de conflit de Jansenism en Hollande - était la première de ces églises à séparé de Rome. Dans le 1870s d'autres vieilles églises catholiques ont été formées en l'Allemagne, la Suisse, et Autriche par ces catholiques qui ont rejeté le dogme de l'infallibility papal promulgué par le premier Conseil de Vatican (1870). Le premier évêque allemand était consecrated (1874) par un évêque de l'église d'Utrecht.

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Aux Etats-Unis, catholiques romains polonais, irrités de domination du clergé polonais près non -, fente en 1897 pour former l'église polonaise nationale. D'autres groupes de Slavic ont de vieux catholiques également devenus, comme fait établir l'église indépendante philippine (1902).

Les vieilles églises catholiques sont dans le communion avec l'un l'autre et avec l'église de l'Angleterre et cherchent des relations oecuméniques. Les évêques et les prêtres peuvent se marier; les services généralement suivent le rituel romain et sont dans le vernaculaire; dans un certain pain et vin distribution au rassemblement dans le communion.

Frederick Un Norwood

Bibliographie
R Aubert, Les Siècles Chrétiens: L'église dans un Secularized Society (1978); Mousse De C B, Vieux Movement Catholique (1964); K Pruter, une histoire de vieil Church catholique (1985).

Vieux Catholiques

Informations générales

Les vieux catholiques sont une dénomination chrétienne organisée à Munich en 1871 par Roman Catholics qui a protesté le dogme, proclamé l'année précédente par Vatican Council I, de l'infallibility personnel du pape dans toutes les déclarations ex cathedra (voir l'Infallibility). La protestation de Munich, par 44 professeurs sous la conduite les théologiens et des historiens Johann Joseph Ignaz von de Döllinger et du Johannes allemands Friedrich, a été dirigée contre l'autorité obligatoire du Conseil de Vatican. À cette protestation un certain nombre de professeurs à Bonn, Breslau (maintenant Wroc³aw, Pologne), Freiburg, et à Giessen ont déclaré leur adhérence. À Cologne dans 1873 le théologien Joseph Hubert d'Allemand Reinkens a été élu évêque des vieux catholiques de la mode antique, par le " clergé et les gens, " c'est-à-dire, par tous les vieux prêtres catholiques et par des représentants des vieux rassemblements catholiques. Il était consecrated à Rotterdam par l'évêque de Deventer, Hollandes, et reconnu par les états allemands de Prussia, de Baden, et de Hessen. Döllinger refusé pour devenir impliqué dans le schism organisé et s'est par la suite cassé avec le mouvement, mais il n'est jamais revenu à l'église catholique.

Les vieux catholiques conduisent des offices dans le vernaculaire. On permet à des des prêtres de se marier. Intercommunion avec l'église de l'Angleterre a été accompli à une conférence à Bonn en juillet 1931; le concordat a été ratifié plus tard par le congrès de Vienne de la vieille église catholique et par les convocations Cantorbéry et York du de l'église de l'Angleterre. Selon les figures récentes, les vieux catholiques numérotent moins de 250.000, avec moins de 70.000 aux États-Unis.

Vieux Catholiques

L'Information Additionnelle

(nous avons reçu les deux articles suivants de Michael Nesmith, un prêtre dans la vieille église catholique indépendante de l'Amérique (IOCCA).)

De comme vous savez il y a beaucoup de ramifications de la vieille église catholique ici aux USA que les marques il presqu'impossible de déterminer le réel numérotent OC et paroisses catholiques indépendantes. Notre groupe particulier a le clergé approximativement 90 impliqué dans tous les types de ministère. J'ai collé au-dessous de quelques informations additionnelles sur le vieil espoir catholique de l'église I que vous le trouverez salutaire.

La déclaration d'Utrecht,

1889
des vieux évêques catholiques
des Hollandes, de l'Allemagne et de la Suisse

  1. Nous adhérons loyalement à la règle de la foi établie par la St. Vincent de Lerins en ces termes: " teneamus d'identification, ubique de quod, semper de quod, est omnibus de creditum du quod ab; catholicum hoc de proprieque de vere d'etenim d'est." Pour cette raison nous préservons en professant la foi de l'église primitive, comme formulé dans les symboles oecuméniques et indiqué avec précision par les décisions unanimement admises des Conseils oecuméniques tenus dans l'église non répartie des mille premières années.
  2. Nous rejetons donc les décrets au-dessus de du prétendu Conseil du Vatican, qui ont été promulgués le 18 juillet, 1870, au sujet de l'infallibility et l'Episcopate universel de l'évêque de Rome, les décrets qui sont en contradiction avec la foi de l'église antique, et qui détruisent son constitution canonique antique en attribuant au pape le plentitude des puissances ecclésiastiques tout le diocèses et excédent tout le fidèle. Par démenti de cette juridiction primatial nous ne souhaitons pas nier le primacy historique que les plusieurs Conseils et pères oecuméniques de l'église antique ont attribué à l'évêque de Rome par l'identification de lui pendant que le Primus inter épluche.
  3. Nous rejetons également le dogme de la conception immaculée promulguée par Pius IX de 1854 dans le défit du Scriptures saint et en contradiction à la tradition des siècles.
  4. Quant à l'autre Encyclicals a édité par les évêques de Rome ces derniers temps par exemple, le fidei de taureaux Unigenitus et d'Auctorem, et le programme de 1864, nous les rejetons sur des tous points tels que sont en contradiction avec la doctrine de l'église primitive, et nous ne les identifions pas comme liant sur les consciences du fidèle. Nous remplaçons également les protestations antiques de l'église catholique de la Hollande contre les erreurs du Curia romain, et contre ses attaques sur les droites des églises nationales.
  5. Nous refusons d'accepter les décrets du Conseil de Trent dans les sujets de la discipline, et quant aux décisions dogmatiques de ce Conseil nous les acceptons seulement autant qu'ils sont en harmonie avec l'enseignement de l'église primitive.
  6. Considérant que l'Eucharist saint a toujours été le véritable point central du culte catholique, nous le considérons notre droite de déclarer que nous maintenons avec la fidélité parfaite la doctrine catholique antique au sujet du sacrement de l'autel, en croyant de que nous recevons le corps et sang de notre sauveur Jésus le Christ sous l'espèce le pain et vin. La célébration d'Eucharistic dans l'église n'est ni une répétition continuelle ni un renouvellement du sacrifice expiatoire que Jésus a offert une fois pour toutes sur la croix: mais c'est un sacrifice parce que c'est le commemoration perpétuel du sacrifice offert sur la croix, et c'est l'acte par lequel nous représentons sur la terre et s'approprie à nous-mêmes celui offrant que Jésus le Christ fait dans le ciel, selon l'Epistle aux Hébreux 9:11-12, pour le salut de l'humanité rachetée, en apparaissant pour nous en présence de Dieu (Heb. 9:24). Le caractère de l'Eucharist saint étant ainsi compris, c'est, en même temps, un régal sacrificatoire, au moyen de lequel les fidèles en recevant le corps et sang de notre sauveur, entrent dans le communion entre eux (cor d'I. 10:17).
  7. Nous espérons que les théologiens catholiques, en maintenant la foi de l'église non répartie, réussiront à établir un accord sur les questions qui ont été controverted depuis les divisions qui ont surgi entre les églises. Nous recommandons instamment les prêtres sous notre juridiction d'enseigner, par la prédication et par l'instruction des jeunes, particulièrement les vérités chrétiennes essentielles professées par tous les confessions chrétiens, pour éviter, dans la discussion controverted des doctrines, n'importe quelle violation de la vérité ou charité, et dans le mot et le contrat pour placer un exemple aux membres.
  8. En maintenant et en professant loyalement la doctrine de Jésus le Christ, en refusant d'admettre ces erreurs qui par le défaut des hommes ont rampé dans l'église catholique, en étendant de côté les abus dans les sujets ecclésiastiques, ainsi que worldly les tendances de la hiérarchie, nous croyons que nous pourrons combattre efficace les grands maux de notre jour, qui sont unbelief et indifférence dans les sujets de la religion.

Vieux catholiques catholiques ou vieux

Vieux catholiques catholiques et vieux sont des termes employés pour identifier les catholiques indépendants aux Etats-Unis qui ne sont pas nécessairement filiales avec les vieilles communautés catholiques ethniques telles que l'église catholique nationale polonaise. Le diocèse original établi par le défunt Archbishop Carfora dans les années 20 en Chicago s'est appelé le vieux diocèse catholique aux Etats-Unis. Pour cette raison, la plupart des communautés catholiques indépendantes s'appellent Old Catholic ou vieux catholique.

Quels Vieux Catholiques Croient

La foi de vieux catholiques est simplement celle de l'église catholique comme enseignée par l'église des périodes apostoliques à aujourd'hui. Les Conseils oecuméniques expriment clairement ce que les vieux catholiques croient sans besoin d'excuses ou d'excuse. En 1823, Archbishop Willibrord van Os d'Utrecht a réitéré l'adhérence à la doctrine unchanging de Catholicism dans le words:"We suivant acceptent sans n'importe quelle exception quoi que, tous les articles de la foi catholique sainte. Nous ne nous tiendrons jamais ni enseignerons, maintenant ou après, tous les autres avis que ceux qui ont été décrétés, déterminés et édités par notre mère, église sainte... " Ainsi, les vieux catholiques, traçant leur succession apostolique par l'église catholique à l'Apostles, ont participé au plein ministère sacramentel de l'église. La règle de la foi des catholiques vieux sacrés est adhérence fidèle à Scripture et la tradition apostolique.

Comment Diffèrent-ils?

Dans les sujets de la discipline, de l'administration et du procédé, les vieux catholiques diffèrent de l'église catholique. Par exemple, le célibat de secrétaire (qui est une question de discipline) est facultatif parmi de vieux catholiques. Les hommes mariés peuvent être ordained et dans plusieurs de nos diocèses le clergé peut, avec le consentement épiscopal antérieur, entamer le mariage saint après ordination. L'expression liturgique est également une question de discipline déterminée par l'évêque local. En conséquence, beaucoup de vieilles communautés catholiques ont adopté le renouvellement liturgique promulgué après le deuxième Conseil de Vatican tout en maintenant toujours Tridentine liturgy, dans le latin ou dirigent la traduction dans l'anglais classique ou moderne, dans ces paroisses qui le désirent. Les vieilles paroisses catholiques de rite oriental existent aussi bien, qui suivent les liturgies antiques de cette tradition riche. Puisque les vieilles communautés catholiques sont petites, elles peuvent mettre en application avec succès le modèle d'Ignatian de l'église visée plus tôt. Ce concept regarde le fidèle avec leur clergé et l'évêque en tant que communauté ou famille dans le souci affectueux l'un pour l'autre et chaque fonctionnement ensemble à vivre les commandes de Scriptural dans leur journal vit comme chrétiens apportant l'amour du Christ à d'autres. Les communautés catholiques vieilles saintes utilisent leur taille et manque de structure fortement détaillée à l'avantage le meilleur administrativement par leur capacité d'expédier des décisions affectant la vie sacramentelle et de la communauté du fidèle, dans la révélation et autorité de Scripture et tradition apostolique.

D'Autres Distinctions

Il y a d'autres distinctives par lesquels les vieilles communautés catholiques sont différenciées des paroisses catholiques. La matière de l'infallibility papal définie par Vatican Council I est une non-issue pour de vieux catholiques, puisque nous sommes indépendants de la juridiction papal. Toutes les vieilles communautés catholiques accordent le père saint qui respectent le dû il comme successeur de St. Peter, prince de l'Apostles et patriarche de l'ouest. Les vieux catholiques adhèrent à l'enseignement des périodes apostoliques que l'église en général le Conseil est infaillible. Une autre différence, est ces personnes divorcées que remarry sont traité d'une façon pastorale et pas exclues de la vie sacramentelle de l'église. De plus, la matière de la contraception est traitée comme question de conscience personnelle entre le mari et l'épouse. La vieille théologie catholique identifie que le magisterium de l'enseignement de l'église n'a aucun moins de deux objets: la formation de la conscience, dans ce cas l'autorité a une qualité instructive; et la consolidation d'une conscience formée à la pleine maturité, dans ce cas l'autorité guide mais non directif.


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