Théologie De New Haven

L'Information Avançée

Une étape en retard de la théologie de la Nouvelle Angleterre qui avait provenu des efforts de Jonathan Edwards de défendre la réalité spirituelle du premier grand réveil (c. 1740). C'était également une théologie développée pour les besoins du deuxième grand réveil (c. 1795 - 1830). Il a ainsi servi de pont entre le Calvinism qui a dominé le christianisme américain en 1700s et plus de théologie d'Arminian qui sont venus pour régner au dix-neuvième siècle.

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La fléole des prés Dwight, petit-fils de Jonathan Edwards et président de l'université d'Yale de 1795 à 1817, a étendu le fond pour la théologie de New Haven. Le souci de Dwight pour la renaissance l'a mené à mettre plus d'accent sur les capacités normales des individus de répondre au gospel qu'a eu Edwards. Ses efforts de fournir une défense raisonnable du christianisme l'ont mené à soumettre à une contrainte son caractère raisonnable au-dessus du sens de la merveille qui avait été si important pour Edwards.

Le meilleur élève de Dwight, tailleur de Nathaniel William, a porté la théologie de New Haven à sa maturité. Le tailleur était le premier professeur à la nouvelle école d'Yale Divinity, où il est venu en 1822 après un pastorate réussi à New Haven. Le tailleur s'est considéré comme l'héritier de la tradition de Jonathan Edwards, en particulier car il a combattu la marée se levante d'Unitarianism en Nouvelle Angleterre. Sa théologie, cependant, est partie d'Edwards, particulièrement dans sa croyance au sujet de nature humaine. D'une manière primordiale, il a argué du fait dans une expression célèbre que les gens toujours ont eu une " puissance à l'effet contraire " une fois confrontés au choix pour Dieu. Il a également contesté, comme fils d'Edwards, Jonathan Edwards, Jr., avait suggéré, que le sinfulness humain ait résulté des actes sinful, pas d'une nature sinful héritée d'Adam. Chacun a fait en fait le péché, tailleur cru, mais ce n'était pas un résultat de l'action de Dieu en prédéterminant la nature humaine. Plus que d'autres héritiers d'Edwards, tailleur ont également accepté la philosophie écossaise du bon sens qui a également fait grand cas de la liberté humaine innée et de la puissance des individus à la forme leurs propres destins.

La théologie de New Haven était un moteur puissant pour la renaissance et la réforme dans la première moitié du dix-neuvième siècle, en particulier par le travail du diplômé d'Yale du camarade du tailleur, Lyman Beecher. Beecher et comme - les collègues occupés ont utilisé les principes de la théologie de New Haven pour favoriser la réforme morale, pour établir des missions et des établissements éducatifs, et pour gagner la frontière pour le christianisme. La théologie de New Haven a provenu du Calvinism distinctif de la Nouvelle Angleterre, mais elle est venue pour représenter, avec Methodists, Disciples, et quelques baptistes, une contribution Général à la théologie d'Arminian qui a dominé la pensée chrétienne américaine au dix-neuvième siècle.

M Un Noll

Bibliographie
S E Mead, Tailleur De Nathaniel William, 1786 - 1858; F H adoptif, une histoire génétique de la théologie de la Nouvelle Angleterre; J Haroutunian, Piety Contre Moralism: Le dépassement de la théologie de la Nouvelle Angleterre.


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