Nestorianism

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Nestorius a été condamné par le Conseil d'Ephesus (431), qui a été assemblé spécifiquement pour régler le conflit. Là le Theotokos a été officiellement affirmé et la doctrine orthodoxe sur la nature de Jésus le Christ a été clarifiée: Le Christ était Dieu vrai prononcé et homme vrai, en tant qu'ayant deux natures distinctes chez une personne - une position qui a été réaffirmée par le Conseil de Chalcedon (451). Nestorius était deposed comme évêque et envoyé à Antioch, bien que la discussion continue si Nestorius lui-même était réellement un Nestorian et un hérétique. Une église de Nestorian néanmoins survit dans l'est et a depuis lors enseignée, en opposition à la doctrine orthodoxe, qu'il y a deux personnes dans le Christ incarné, humain et divin.

Reginald H Plus plein

Bibliographie
Un Grillmeier, le Christ dans Tradition chrétien (1975); R Loofs, Nestorius et son endroit dans l'histoire de Doctrine chrétien (1914); J Pelikan, la tradition chrétienne, l'apparition de la tradition catholique 100 - 600 (1971).

Nestorius, Nestorianism

L'Information Avançée

Dans 428 Nestorius prêché une série de sermons dans lesquels il a attaqué l'attribution devotionally populaire du titre Theotokos ("Dieu - roulement") à la Vierge Mary. Comme représentant de l'école d'Antiochene de Christology, il demurred à ce qu'il a compris pour être à ce titre un mélange des natures humaines et divines en Christ. Ceci a semblé à lui Apollinarian. On rapporte qu'affirme que " naissance non donnée de hath de créature à l'uncreatable, " " le mot est venue en avant, mais n'a pas été soutenu il d'elle, " et d'" moi ne dites pas que Dieu est de deux ou trois mois de." Au lieu de Theotokos, Nestorius a offert la limite Christotokos (le " Christ - roulement"). Il a préféré attribuer des caractéristiques humaines à l'un Christ.

La dénonciation de Nestorius de Theotokos l'a apporté sous le soupçon de beaucoup de théologiens orthodoxes qui avaient longtemps employé le terme. Son la plupart d'adversaire articulé et véhément était Cyril d'Alexandrie. Apparemment une partie significative de la discussion entre eux est décelable à la rivalité ecclésiastique entre les deux importants voit. De toute façon, les deux ont commercé des avis, et quand Cyril a lu du rejet de Nestorius du terme " union hypostatic " comme interpénétration et ainsi réduction des natures divines et humaines du Christ, il a compris Nestorius affirmer que le Christ était deux personnes, un humain, un divin. " il rejette l'union, " Cyril indiqué.

En août 430 du pape Celestine a condamné Nestorius, et Cyril a prononcé douze anathèmes contre lui en novembre de la même année. Dans 431 le Général Council chez Ephesus deposed Nestorius, l'envoyant de nouveau à la monastère dans Antioch. Cinq ans après il a été bani probablement en Egypte supérieure, où il est mort, dans 451.

Le conflit entre Nestorius et Cyril a centré dans le rapport entre les deux natures en Christ et représente la divergence entre les deux écoles principales de Christology antique, de l'Antiochene et de l'Alexandrian. L'ancien a souligné la réalité de l'humanité du Christ et était circonspect de n'importe quel véritable idiomatum de communicatio, ou communication des attributs d'une nature à l'autre (par conséquent l'aversion de Nestorius à la notion des logos étant soutenus ou de la souffrance; de plus défunts théologiens reformés ont maintenu le même genre de soucis). Du dernier le diety essentiel Christ souligné, tendu à affirmer un vrai communicatio, et était également circonspect de ce qui a ressemblé à de la division chez la personne du Christ (les théologiens de Lutheran ont tendu à suivre les emphases d'Alexandrian).

Cyril la notion de Nestorius rejeté de l'unité de la personne du Christ consistant en unité des volontés plutôt qu'une unité d'essence. Cyril et Cassian ont compris ceci comme genre d'adoptionism, où le père a adopté Jésus humain, lui faisant son fils (une position semblable au moderne ainsi - Christologies appelé de dessous). Ils ont vu un lien entre la compréhension de Nestorius de la personne du Christ et la compréhension de Pelagius du Christ comme " seul exemple moral, " et un tel raccordement était tout naturellement anathème à eux.

Ironiquement, la recherche moderne a découvert un livre écrit par Nestorius, connu sous le nom de livre de Heracleides, en lequel il nie explicitement le heresy pour ce qu'il a été condamné. Plutôt, il affirme du Christ cela " que le même est double, " une expression pas à la différence de la formulation orthodoxe du Conseil de Chalcedon (451). Ceci se dirige au degré élevé de malentendu qui a caractérisé la polémique entière. Après 433 par groupe des palpeurs de Nestorius s'est constitué une église séparée de Nestorian en Perse.

H Griffith

Bibliographie
K Baus, l'église impériale de Constantine aux âges moyens jeune; Baker de J F Bethune, Nestorius et son enseignement; Un Grillmeier, le Christ dans la tradition chrétienne, I; Vendeurs De R V, Deux Christologies Antique.

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