Naturalism

Informations générales

Naturalism est une position philosophique qui soutient que tout ce qui existe est - en d'autres termes, fait partie du spatio - les processus temporels normaux de la nature - ou, cela si n'importe quelle sorte d'objet nonnatural peut exister, on le connaît seulement par ses effets dans la nature. Tout qui peut être expérimenté est dans le spatio - ordre temporel de nature.

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Comme système des processus normaux, la nature possèd'un degré d'orderliness que des marques il intelligible, mais lui ne peuvent pas être expliqué dans l' ensemble. Ni peut elle dans l' ensemble valeur morale exprès. Les valeurs morales, cependant, peuvent émerger dans la relation entre les êtres humains en tant qu'une part nature et de le reste de la nature. En tant qu'élément de nature, les humains sont sujets à des processus normaux légaux; l'intelligence émerge de la vie active des organizations dans la nature.

Des vues différentes sont tenues dans le naturalism concernant le caractère général de la nature. Le naturalism de Reductionistic, qui a prédominé pendant les 17èmes, 18èmes, et 19èmes siècles, soutient que tous les objets normaux sont réductibles aux objets comme caractérisés par la science physique. La nature est un système déterminé et des êtres humains, en tant qu'élément de la nature, sont déterminés. Les valeurs ne sont pas réelles.

Le naturalism contemporain, cependant, soutient que tous les objets et qualités expérimentés sont également vrais dans la nature. Les catégories de la science n'épuisent pas la réalité de la nature. La richesse, la diversité, le spontaneity, et les dimensions de valeur existent dans la nature qui éludent les catégories du physicien mais qui sont immédiatement expérimentés dans l'interaction humaine avec la nature. En tant qu'élément de la nature, les êtres humains manifestent le spontaneity et la liberté. La méthode scientifique, comme méthode d'enquête normale, est une manière de traiter n'importe quel contenu qui s'indique dans la nature.

Sandra B Rosenthal

Bibliographie
N Carver et lièvres de P, eds., Naturalism et Rationality (1986); S M Eames, Naturalism Pragmatique (1976); L R Furst et P Skrine, Naturalism (1971); F un Lange, l'histoire de Naturalism, (1925); V C Punzo, Naturalism R3fléchissant (1969); Un J Reck, Nouveau Philosophers Américain (1968); R W Sellars, Alternatives Négligé (1973).

Naturalism

L'Information Avançée

La vue que l'univers " normal ", l'univers de la matière et l'énergie, est tout qu'il y a vraiment. Ceci élimine Dieu, ainsi le naturalism est athée. Il élimine d'autres êtres spirituels aussi bien que Dieu, ainsi le naturalism est materialistic. En éliminant une partie spirituelle de la personne humaine qui pourrait survivre la mort et Dieu qui pourrait ressusciter le corps, le naturalism élimine également la survie après la mort. En outre, le naturalism habituellement mais nie pas toujours la liberté humaine parce que chaque événement doit être explicable par des lois normales déterministes. Il habituellement mais nie pas toujours toutes les valeurs absolues de parce qu'il peut ne trouver aucune raison pour de telles valeurs dans un monde composé seulement la matière et l'énergie. Et en conclusion, le naturalism habituellement mais nie pas toujours que l'univers n'a n'importe quelle signification ou but parce qu'il n'y a aucun Dieu pour lui donner une signification ou but, et rien autrement qui peut lui donner une signification ou but.

N'importe qui qui accepte les trois premiers démentis, de Dieu, les êtres spirituels, et l'immortalité, pourrait s'appeler un naturaliste dans le large sens, et n'importe qui qui ajoutent à ces derniers le démenti de la liberté, des valeurs, et le but pourrait être marqué un naturaliste dans le sens strict, ou un naturaliste strict. Les communistes, par exemple, ne sont pas les naturalistes stricts, parce que leur vue du monde inclut un but dans l'histoire, au moins dans l'histoire humaine, et peut-être dans l'histoire entière de l'univers. Quelques humanistes religieux ne sont pas les naturalistes stricts, parce que ils plaident pour la volonté libre et même pour les valeurs qui sont indépendantes de connu veulent et ont besoin. Quelques adversaires de naturalism argueraient du fait que les naturalistes dans le large sens sont au moins quelque peu contradictoires et que le naturalism dans le large sens mène logiquement au naturalism strict. Beaucoup de naturalistes stricts seraient d'accord avec ceci.

Ceux qui rejettent le naturalism dans le sens strict et large font ainsi pour une variété de raisons. Ils peuvent avoir des arguments positifs pour l'existence d'une partie de ce que les naturalistes nient, ou ils des peuvent avoir ce qui semblent être des réfutations décisives certains ou tous les arguments pour le naturalism. Mais, en plus des arguments particuliers contre que des tenets de naturaliste ou leurs raisons de croyance, quelques adversaires de naturalism croient il y a un argument général qui se tient contre n'importe quelle forme de naturalism. Ces adversaires soutiennent que le naturalism a " une paille mortelle " ou, pour la mettre plus fortement, que le naturalism est individu - détruisant. Si le naturalism est vrai, alors la raison humaine doit être le résultat des forces normales.

Ces forces normales, ne sont pas, sur la vue naturalistic, raisonnable elles-mêmes, ni peuvent elles être le résultat d'une cause raisonnable. La raison tellement humaine serait le résultat des causes de nonrational. Ceci, il peut discuter, nous donne une raison forte de méfieer de la raison humaine, particulièrement dans ses exercices moins pratiques et plus théoriques. Mais la théorie de naturalism est elle-même un tel exercice de raison théorique. Si le naturalism est vrai, nous aurions des raisons fortes de méfieer du raisonnement théorique. Si nous méfieons du raisonnement théorique, nous méfieons des applications particulières de lui, telles que la théorie de naturalism. Ainsi, si le naturalism est vrai, nous avons des raisons fortes de méfieer du naturalism.

M H MacDonald

Bibliographie
C S Lewis, Miracles; A a volé, Dieu et philosophie et un animal raisonnable; J N Jordanie, Le Dilemme Du Déterminisme; J R Lucas, la liberté de la volonté; R Rorty, philosophie et le miroir de la nature.

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