Montanism

Informations générales

Montanism était un mouvement apocalyptique chrétien qui a surgi au 2d siècle. Il a pris son nom de Montanus, un Phrygian, qui, peu de temps après son baptême en tant que chrétien (ANNONCE 156 ou 172), a prétendu avoir reçu une révélation de l'esprit saint de sorte qu'il, en tant que prophète représentatif de l'esprit, mènerait l'église chrétienne dans sa étape finale.

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Facilité par deux femmes, Maximilla et Priscilla (ou Prisca), Montanus a fondé une section des fervents qui ont prêché la fin imminente du monde, de la moralité austère, et de la discipline penitential grave. Ils ont interdit les deuxièmes mariages, ont nié la nature divine de l'église, et ont refusé la rémission pour les péchés que les personnes ont commis après baptême. Montanus a réclamé moins de hiérarchie d'église et de prophecy plus charismatique. Il a considéré une vie de seclusion et de mépris du monde comme le seul véritable idéal chrétien.

Le Montanists semblent avoir cherché le renouvellement de l'église d'en dedans par une renaissance de l'enthousiasme religieux qui avait marqué des commencements chrétiens. Par le siècle 3d, cependant, ils avaient établi les communautés séparées dans lesquelles des femmes et les hommes ont été admis au presbyterate et à l'episcopacy. Tertullian est devenu un des adhérents du mouvement.

Comme mouvement spirituel et charismatique, Montanism a constitué une menace à la hiérarchie naissante d'église. En dépit d'une série de condamnations et d'opposition continue des auteurs chrétiens orthodoxes, cependant, Montanism n'a pas disparu jusque 2' environ le 6ème siècle.

Agnes Cunningham

Bibliographie
J Pelikan, l'apparition de Tradition catholique (1971); H Von Campenhausen, autorité ecclésiastique et Power spirituel (1969).

Montanism

L'Information Avançée

Un mouvement prophétique qui a éclaté dans Phrygia dans le mineur romain de l'Asie (Turquie) autour 172. Il a attiré suivre large, principalement dans l'est, mais a gagné son adhérent plus distingué dans Tertullian. Après une période de l'incertitude, particulièrement à Rome, il a été condamné par des synodes des évêques en Asie et ailleurs. Une section résiduelle a persisté dans Phrygia pendant quelques siècles.

Les associés principaux de Montanus, qui était un converti récent et n'a tenu aucun bureau d'église, étaient les prophétesses Prisca (Priscilla) et Maximilla. Ce qu'ils ont appelé " le nouveau Prophecy " était fondamentalement une sommation à se préparer au retour du Christ en observant la voix du Paraclete parlant, souvent chez la première personne, par ses embouchures prophétiques. Elles ont prétendu se tenir dans la ligne du prophecy chrétien bien certifiée en Asie, par exemple, par John de révélation, mais par leur façon ecstatic d'expression (faussement) a été allégué pour courir à l'opposé de la tradition d'Israelite et de prophecy chrétien. Ils ont également encouru l'hostilité des chefs d'église par la proéminence peu commune des femmes, un boldness qui a semblé aller au devant du martyrdom, de leurs prévisions confiantes du consummation imminent (montré à temps d'être faux par leur nonfulfillment), de sanctifier des villages obscurs de Phrygian comme Pepuza comme harbingers de nouveau Jérusalem, et de leur asceticism sévère ce qui a perturbé des mariages, jeûne prolongé, et permis seulement un régime sec (xerophagy). Rien strictement heretical n'a pu être chargé contre Montanism. N'importe quel lien avec le monarchianism était accidentel.

Bien qu'aucun de ses adversaires catholiques n'ait douté de la continuation du prophecy dans l'église, Montanism a éclaté à un moment où la consolidation de l'ordre et de la conformité catholiques à la tradition apostolique a préoccupé les évêques. Les pretensions exagérés du prophète, tandis que non prévus pour déplacer le NT émergent de Scripture chrétien, ont été sentis pour menacer l'autorité épiscopale et scriptural. L'identification du Paraclete dans le nouveau Prophecy était leur touchstone de l'authenticité.

Tertullian, dont le rigorism religieux a reçu un diplôme naturellement au nouveau Prophecy, a négligé certains des dispositifs plus excentriques du mouvement de Phrygian, soumettant à une contrainte le développement de l'éthique inculquée par l'esprit dans la réalisation des promesses du Christ en John 14 - 16. Les " choses plus grandes " à venir du Paraclete étaient les normes plus exigeantes de la discipline exigées des chrétiens spirituels, telles que le démenti du remariage au widowed et de la rémission postbaptismal pour des péchés sérieux. La passion africaine contemporaine de Perpetua exalted pareillement des happenings récents, particulièrement martyrdoms courageux, comme évidence de la grace superabundant de l'esprit décrété pour les derniers jours. Car Tertullian l'a mise, si l'ingéniosité du diable escalade le journal, pourquoi le travail de Dieu devrait-il avoir avancer cessé à de nouvelles tailles? Le nouveau Prophecy a semblé presque réclamer pour lui-même un endroit spécial dans l'histoire de salut.

D F Wright

Bibliographie
H von Campenhausen, autorité ecclésiastique et puissance spirituelle dans l'église des trois premiers siècles, et de la formation de la bible chrétienne; D Powell, " Tertullianists et Cataphrygians, " VC 29; D F Wright, " pourquoi étaient le Montanists condamné?" Ils 2.


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