Monophysitism

Informations générales

Monophysitism est la doctrine que Jésus le Christ a eu seulement une nature, plutôt que deux - divin et humain. Cette croyance est parfois connue comme Eutychianism, après Eutyches, mi - 5ème - archimandrite de siècle d'une monastère de Constantinople. Eutyches a enseigné qu'en Jésus le Christ l'humanité a été absorbée par le divinity, " dissous comme une baisse de miel en mer." Eutyches fought.against la doctrine de Nestorian que les deux natures du Christ ont représenté deux personnes distinctes. Sa doctrine a été condamnée comme heretical, cependant, au Conseil de Chalcedon dans 451.

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Monophysitism strict, ou Eutychianism, explique l'une nature en Christ dans un de quatre manières:

la nature humaine est absorbée par le divin;
le mot divin (logos) disparaît dans l'humanité du Christ;
une troisième nature unique est créée de la combinaison des natures divines et humaines;
ou il y a une composition (un entier normal) de l'humanité et du divinity, sans confusion.

Un Monophysitism plus modéré a été proposé par Severus (c. 465 - 538), patriarche d'Antioch. Il était moins rigide et de beaucoup de manières a différé seulement nominalement des doctrines du Conseil de Chalcedon. Néanmoins, tout le Monophysites a rejeté les formules dogmatiques de Chalcedon, et les efforts d'atteindre un compromis acceptable ont échoué. Par le 6ème siècle Monophysitism a eu une base institutionnelle forte dans trois églises: l'église arménienne, l'église copte, et l'église de Jacobite, qui reste nominalement Monophysite aujourd'hui.

Agnes Cunningham

Bibliographie
R C Chesnut, Trois Monophysite Christologies (1976); W H C Freud, l'élévation du Monophysitic Movement (1972).

Monophysitism

L'Information Avançée

Dérivé des monos, " choisissez, " et le physis, " nature, " monophysitism est la doctrine qui soutient que le Christ incarné a eu seulement une nature simple et divine, plaqué en chair humaine. Il s'appelle parfois Eutychianism, après Eutyches (d.454), un de ses principaux défenseurs. Depuis le Conseil de Chalcedon, qui a confirmé en tant qu'orthodoxe la doctrine de deux natures, divin et humain, le monophysitism a été considéré heretical. Ses racines vont probablement de nouveau à Apollinaris (c. 370), qui a étendu l'effort énorme sur la fusion du divin et de l'humain. Alexandrie (par opposition à Antioch) est devenue le citadel de cette doctrine, et Cyril, bien que considéré carburant orthodoxe et meublé pour le feu ait allumé par son successeur, Dioscorus, et Eutyches, qui a nié que le corps du Christ était le même essentiellement que les corps des hommes. Leur opposé en chef était Lion I de Rome, dont la formulation de la doctrine de deux natures chez une personne a triomphé chez Chalcedon.

Monophysites a tendu à se diviser en deux groupes principaux: Julianists, qui s'est tenu sur l'immortalité et l'incorruptibilité du corps incarné du Christ, et le Severians plus orthodoxe, qui a rejeté la vue d'Eutychian que les humains et les divins ont été complètement mélangée dans l'incarnation. Dans le reste de Jacobites syrien et dans les églises coptes et éthiopiennes (et jusqu' à un degré limité dans l'Arménien) il survit à aujourd'hui.

D Un Hubbard

Bibliographie
Un Luce, Monophysitism après et présent; Vendeurs de R V, deux Christologies antique et le Conseil de Chalcedon; E R Robuste, Egypte Chrétienne: Église et les gens; W H C Frend, l'élévation du mouvement de Monophysite; W un Wigram, la séparation du Monophysites.

L'Information Additionnelle

Citation du dictionnaire américain d'université (Webster est semblable):
Monophysite, on soutenant qu'il y a en Christ mais nature simple, ou une nature composée, devinent en partie et partiellement humain, en tant que membres de l'église copte de l'Egypte.

Cette définition, y compris deux interprétations différentes, semble être la source de problème. Les églises orthodoxes orientales accepte apparemment la première définition (une nature simple) tandis que (orthodoxe oriental et) l'église copte accepte la seconde (une nature composée, devinent en partie et partiellement humain). Malheureusement, les deux groupes emploient l'exact le même mot pour deux concepts plutôt différents, et ce peut être la source de malentendu de longue date et être en conflit.

Les understandings protestants et catholiques de la définition sont généralement tout à fait près de la définition copte d'église.

Il est évident que les églises orthodoxes orientales (Russe, grecs), en utilisant leur compréhension du mot, choisissent de critiquer les églises orthodoxes orientales en impliquant que ces églises croient que la nature humaine disparaît efficacement dans la nature divine. Cette réclamation est énergiquement rejetée par les églises orthodoxes orientales, parce que ce n'est pas une description de leur croyance. Leur croyance impliquent une nature composée qui se compose de deux éléments.

Ceci semble être un problème de sémantique, où les deux églises s'avèrent justement employer le même mot pour signifier des choses sensiblement différentes. En fait, le conflit entre les deux églises est tout à fait intense et enraciné dans les deux églises, telles que le mot est un point de déclenchement de polémique.

En raison de cette critique intense par les églises orthodoxes orientales, les églises orthodoxes orientales choisissent de ne pas employer le mot Monophysitism en décrivant leur croyance. Elles apparemment ne veulent pas admettre à ce mot étant techniquement approprié (mais avec la signification très différente) parce que cela donnerait aux églises orthodoxes orientales plus de carburant pour leurs critiques. L'église copte indique même qu'elle a jamais officiellement discuté Monophysitism.

Par conséquent, par les yeux occidentaux, l'église copte et les autres églises orthodoxes orientales suivent le principe de Monophysitism, en utilisant la définition occidentale normale d'impliquer une nature composée. Mais, en raison des répercussions des églises orthodoxes orientales, elles n'emploient jamais ce mot pour décrire cette partie de leur croyance.

Les articles ci-dessus étaient tous deux écrits par les auteurs d'Western, qui ont décrit l'église copte en tant que contenir Monophysitism. L'utilisation des deux définitions de dictionnaire du mot doit être considérée si ces articles sont lus par des membres de n'importe quelle église orthodoxe.

(Le Rédacteur, Croient)

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