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Dans l'ouest l'église latine et particulièrement le papacy ont pris beaucoup d'activités et puissances faute de l'autre autorité, mais cette action a été souvent considérée comme l'usurpation par l'est, entre où un rapport différent a existé l'empereur et l'église. Les conflits de chauffage au-dessus des sujets tels que le calendrier ecclésiastique, l'utilisation du pain fait lever ou sans levain, ou des additions à la foi (notamment la clause de filioque) ont atteint une apogée en 1054, quand pape Leo IX et patriarche Michael Cerularius excommunicated. Techniquement, seulement peu de gens ont été affectées par cette action, mais la tonalité avait été donnée et la direction a fixé.
Les tentatives postérieures de réunir les églises se sont effondues sur le sentiment local, et la haine mutuelle s'est développée par des actes égoïstes des deux côtés pendant quelques parties du Crusades; le bas point était sacking de Constantinople dans 1204 pendant le quatrième Crusade. Le schism continue au présent, mais les tentatives récemment sérieuses de compréhension mutuelle ont offert l'espoir de la réconciliation.
Bientôt les cardinaux ont réalisé l'erreur qu'ils avaient rendue en élisant urbaine. Il disdained le conseil de d'autres, pourrait être impitoyable si opposé ou interrogé, et a été commis à la réforme par une réduction extrême des puissances des cardinaux, qui pendant des décennies avaient été presque des corulers avec les papes dans Avignon. Le résultat de ce désaccord était tragédie pour l'église.
Mené par le Français, la majorité de cardinaux s'est graduellement retirée de la cour papal. Ils se sont réunis chez Anagni et ont déclaré l'élection urbaine nulle et sous pression parce que, ils ont allégué, leurs voix avaient été faites et crainte pendant leurs vies. Ils ont alors élu un de leurs propres comme pape Clement VII. Pour les trois décennies suivantes l'église a été divisée le long de national, politique, et les lignes religieuses entre les réclamants papal - la ligne romaine de VI urbain, Boniface IX, VII innocent, et Gregory XII, et la ligne d'Avignon de VII clément et Benedict XIII - jusque à, après que les diverses propositions et les échecs répétés, les cardinaux des deux obéissances aient abandonné leurs réclamants hors du désespoir d'obtenir n'importe quelle coopération d'eux vers l'unité.
L'époque conciliare, qui a mené par la suite à curatif du schism, a commencé en 1409 où les cardinaux ont appelé le Conseil de Pise. Le conseil deposed Gregory XII et Benedict XIII et a puis élu un troisième réclamant, Alexander V (être réussi sous peu après par John médiéval XXIII). Les réclamants de Pisan ont reçu l'appui de la majeure partie de chrétienté latine, mais le schism a continué jusqu'à ce que le Conseil de Constance (1414 - 18) ait enlevé chacun des trois réclamants et ait élu l'un pape admis par juste environ tous - Martin V - 11 novembre 1417. Au Conseil de Bâle (1431 - 49) un autre schism s'est produit avec l'élection d'" Antipope " Felix V. He abdiquée, cependant, en 1449.
Thomas E Morrissey
Bibliographie
C H Dawson, la division de Christendom (1971); F Dvornik, Le Photian Schism (1948); E F Jacob, essais dans Epoch conciliare (1963); S Runciman, Schism Oriental (1955); J H Smith, Grand Schism (1970); R de N Swanson, universités, académies, et grand Schism (1979); W Ullmann, les origines de grand Schism (1972).
L'établissement soutenant pendant cette période était l'église chrétienne. De sa théologie a dominé toutes les formes cependant dedans l'est uni et l'ouest de désintégration. Des questions importantes, même worldly ceux, ont été transposées dans des questions theological.
Deux différences fondamentales entre les traditions orthodoxes catholiques et grecques latines se sont développées pendant les âges moyens jeune. Le premier était la doctrine de Petrine, absolue dans l'ouest, résisté dans l'est. Et la seconde était une addition occidentale à la foi de Nicene qui a provoqué la polémique de filioque. Des des d'autres issues séparatives telles que le célibat du sacerdoce, de l'utilisation du pain sans levain dans l'Eucharist, du contrôle épiscopal du sacrement la confirmation, et priestly les barbes et les tonsures de monkish étaient la source le conflit mais pas le schism.
De tous les établissements que l'empire chrétien médiéval a partagés, le politique était le premier à s'effondrer. Dans l'ouest pendant le cinquième siècle l'autorité impériale est tombée avant d'envahir les rois barbares. De plus en plus le patriarche romain, pape, a comblé à gauche le vide de puissance en retraitant des politiciens. Les lignes entre l'autorité séculaire et ecclestical ont été désespérément brouillées. D' autre part, dans Constantinople, où la puissance impériale était encore forte, les empereurs chrétiens ont continué à présider excédent une société chrétienne intégrée. Comme héritiers de Constantine, de Byzantine des des empereurs a dominé l'administration d'église et état dans le modèle toujours connu sous le nom de caesaropapism.
La théologie dans l'est était spéculative, avec des décisions importantes soumises à un collegial - le système concilliar dans lequel tous les patriarches, les évêques de Constantinople, Antioch, Alexandrie, Jérusalem, et Rome, ont joué un rôle important. On lui a entièrement reconnu de que l'évêque de Rome a eu la fierté l'endroit et certaines droites d'excédent de revue les autres quatre. Dès le pontificate du Lion I (440 - 61), cependant, les patriarches romains a exigé plus de puissance. Des sujets ont été rendus plus difficiles par l'élévation Islam et dans de nouvelles attaques de barbare le du septième et les huitième siècles. L'ouest est devenu bien plus d'isolement, et entre entre le moment où des contacts Rome et Constantinople ont été repris le golfe l'est et l'ouest s'était élargi.
La polémique de filioque semble avoir provenu du sixième siècle Visigothic Espagne où le heresy arian était endémique. Les Ariens ont réclamé que les premières et deuxièmes personnes de la trinité n'étaient pas coeternal et égalent. Dans un effort d'imposer la théologie traditionnelle, les ecclésiastiques espagnols ont ajouté une expression à la foi de Nicene, " Patre ex Filioque, " qui a modifié la vieille forme pour déclarer que l'esprit saint a procédé à partir du fils aussi bien que du père. Cependant, on l'avait convenu au quatrième siècle qu'aucun changement des mots de la foi, excepté par le consentement conciliare, n'était possible. À l'est theologically sophistiqué, l'expression de filioque a semblé défier non seulement la foi universelle, mais également la doctrine officielle de la trinité. Quand la question a été augmentée pendant le règne de Charlemagne (768 - 814), le papacy a semblé convenir. Pape Leo III, tout en approuvant l'esprit du filioque, mis en garde contre tout changement des mots de la foi.
C'était la fusion de la polémique de filioque avec l'élévation de puissance papal qui a créé la grande crise de 1054. Du le papacy de " réforme " au-dessus du onzième siècle s'est établi du côté droit du pape, en tant qu'héritier apostolique de Peter, à la puissance absolue toutes les personnes chrétiennes et établissements. De telles réclamations avaient été rejetées par les Conseils tôt d'église. À la charge du Christ oriental de patriarches à Peter dans mat. 16:18 - 19 partage par les tout l'apostles et leurs héritiers spirituels, les évêques. En le pape 1054 Leo entre IX (1048 -) a envoyé une délégation dirigée par Cardinal Humbert de candida de Silva pour discuter les problèmes le papacy 54 et Constantinople. Désastre suivi. Le patriarche de Constantinople. Michael Cerularius, réclamations papal rejetées et le filioque. Les legates occidentaux accusent Constantinople d'avoir changé la foi de Nicene. En fin de compte, Humbert cardinal a déposé un Taureau d'Excommunication contre Michael Cerularius sur l'autel du Hagia Sophia, et le grand Schism était officiel.
Ensuite, des efforts ont été faits à la réunion. En tant que Turcs de musulmans avancés sur l'empire de Byzantine dans les âges moyens élevés, les chrétiens orientaux étaient dans le besoin désespéré du soulagement de leurs frères occidentaux. Cependant, tous tels espoirs ont cessé quand, en 1204, une armée des chevaliers crusading de l'ouest sacked Constantinople. Les chrétiens orientaux n'ont jamais récupéré de cet outrage. Ces dernières années l'effort de réconcilier les églises orthodoxes catholiques et grecques ont échoué. En 1965, pape Paul VI a soulevé l'interdiction de l'excommunication contre Michael Cerularius. Cependant, le problème de la règle papal a été rendu plus difficile par les déclarations romaines du dix-neuvième siècle de l'infallibility papal. Les mots de la foi n'ont pas été arrangés.
C T Rassemblent
Bibliographie
F Dvornik, Byzantium et le Primacy romain; J Pelikan, l'esprit de la chrétienté orientale (600 - 1700); S Runciman, Le Schism Oriental; P Sherrad, l'est grec et l'ouest latin; Articles De T, L'Église Orthodoxe.
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