Erastianism

Informations générales

l'idée du primacy absolu d'état au-dessus de l'église est connue comme Erastianism. La doctrine dérive son nom de Thomas Erastus (1524 - 83), un théologien protestant suisse et le médecin impliqué dans une polémique au-dessus de la droite des chefs religieux de Calvinist aux sinners excommuniés ou doctrinal dévie. Il a soutenu que seulement l'état pourrait punir de tels contrevenants parce que les autorités civiles ont eu la juridiction finale dans tous les secteurs, même dans les sujets tels que l'excommunication.

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De 1558, Erastus était un professeur à Heidelberg, où il s'est opposé aux efforts de Caspar Olevianus d'imposer une forme de Calvinist de discipline d'église comme pratiqué à Genève. Son livre latin de 75 thèses sur le sujet a été édité à Londres en 1589, et apparu dans une traduction en anglais dans 1659 comme nullité des censures d'église. Le livre a eu une influence puissante sur les théories anglaises de contrôle d'état de l'église pendant le 17ème siècle. La théorie d'église - énoncez les relations, auxquelles l'Erastianism nommé est donné, va habituellement au delà de l'autorité Erastus aurait bien accordé à l'état.

Lewis W Spitz

Erastianism

L'Information Avançée

Erastianism prend son nom de Thomas Erastus (1524 - 83), qui a été soutenu à Baden, à théologie étudiée à Bâle, et à médecine postérieure, professeur devenant de médecine à Heidelberg. Il était un ami de Beza et de Bullinger et était un Zwinglian.

Une polémique a surgi à Heidelberg au-dessus des puissances du presbytery. Erastus a souligné fortement la droite de l'état d'intervenir dans les sujets ecclésiastiques. Il a soutenu que l'église n'a aucune autorité scriptural à excommunié de ses membres. Pendant que Dieu a confié au magistrat civil (c.-à-d., l'état) au total de somme du gouvernement évident, l'église dans un pays chrétien n'a aucune puissance de répression distincte de l'état. Il serait absurde d'avoir deux autorités évidentes dans un pays. L'église peut simplement avertir ou censurer des contrevenants. L'action punitive appartient seul au magistrat civil. L'église n'a aucun droit de retenir les sacrements aux contrevenants.

Dans pratiquez, le terme " Erastianism " est légèrement ce qui élastique. Figgis l'appelle " la théorie que la religion est la créature de l'état." D'une façon générale il signifie que l'état est suprême dans des causes ecclésiastiques, mais Erastus traité seulement les puissances disciplinaires de l'église. Quand les empereurs romains sont devenus chrétiens, les relations des règles civiles et ecclésiastiques sont devenues un problème réel. Il est devenu universellement admis jusqu' aux temps modernes que l'état pourrait punir le heretics ou les mettre à la mort.

L'Erastian nommé a émergé en Angleterre dans l'Assemblée de Westminister (1643) quand les hommes exceptionnels comme Selden et Whitelocke ont préconisé le supremacy de l'état au-dessus de l'église. L'assemblée a rejeté cette vue et a décidé que l'église et l'état ont leurs sphères séparées mais du même rang, chacun suprême dans sa propre province mais lié pour coopérer entre eux pour la gloire de Dieu.

Un M Renwick

Bibliographie
W Cunningham, Théologie Historique; J N Figgis, " Erastus et Erastianism, " JTS 2.

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