Foi
Informations générales
Une foi est un dossier, sommaire autorisé de la doctrine chrétienne qui est recited parfois dans des offices comme affirmation de la foi. Des formulations de la foi chrétienne, vraisemblablement prises comme base de l'enseignement et de l'evangelization, doivent être trouvées dans le nouveau testament, bien que sous une forme rudimentaire comme dans 1 cor 12:3. La St. Paul a écrit des believers qui ont soumis sans réservation à la foi qu'elles ont été enseignées (Rom 6:17).
Des deux fois classiques, la foi del'Apostles appartient dans son contenu essentiel à l'âge apostolique, bien que ce ne soit pas le travail de l'Apostles. Elle a eu son origine sous forme de confession de la foi utilisé dans l'instruction des catechumens et dans le liturgy du baptême. La foi a pu avoir été apprise par coeur et d'abord transmis oralement (pour le protéger contre le profanation). Elle est basée sur un courant de formule à Rome c. 200, bien que la forme actuelle du texte ne soit pas apparue avant le 6ème siècle. Elle est employée par Roman Catholics et beaucoup d'églises protestantes mais n'a été jamais acceptée par les églises orthodoxes orientales. L'autre foi classique, le Nicene, était une expression de la foi de l'église comme définie aux Conseils de Nicaea (325) et de Constantinople (381), et plus tard réaffirmée aux Conseils d'Ephesus (431) et de Chalcedon (451). Basé probablement sur la foi baptismale de Jérusalem, le Niceno - la foi de Constantinopolitan a contenu un plus plein rapport au sujet du Christ et de l'esprit saint que la formule plus tôt. Son utilisation dans le culte eucharistic n'est pas beaucoup plus tôt que le 5ème siècle. Ainsi - clause appelée de Filioque (la " et le fils"), exprimant le double cortège de l'esprit, a été ajoutée au troisième Conseil de Toledo (589). La foi de Nicene est employée par Roman Catholics, beaucoup de Protestants, et l'orthodoxe oriental; durez, cependant, rejetez la clause de Filioque.
La foi d'Athanasian (parfois connue sous le nom de Quicumque, du mot latin d'ouverture) était première clairement visée au 6ème siècle, et l'attribution à Athanasius est untenable. Elle est latine d'origine, et dans les âges moyens elle a été régulièrement employée dans des offices. Puisque la réforme l'utilisation liturgique de la foi d'Athanasian a été confinée principalement à l'église catholique et à l'Anglican Communion, bien qu'elle soit recited maintenant rarement.
Ross MacKenzie
Bibliographie
Tige carrée d'entraînement De J N D, Creeds Chrétien Tôt (1972); J H Leith, ED, foi des églises (1982); P Schaff, la foi de Christendom (1977).
Foi, Foi
L'Information Avançée
l'" foi " dérive du credo latin, " je croit." La forme est en activité, dénotant pas simplement un corps de croyance mais de confession de la foi. Cette foi est confiance: pas " je crois cela " (bien que ce soit inclus) mais " je crois dedans." C'est également individu; la foi peut prendre la forme plurielle de " nous croit, " mais la limite elle-même vient du premier singulier de personne du latin: " je crois."
Base Biblique
La foi dans le sens développé simplement ne se produit pas dans Scripture. Pourtant ceci ne la met pas dans l'antithèse à Scripture, parce que la foi a été toujours censée pour exprimer des vérités bibliques essentielles. En outre, Scripture lui-même offre quelques formes creedal rudimentaires qui fournissent des modèles pour des rapports postérieurs. Le Shema de l'OT (Deut. 6:4 - 9) tombe dans cette catégorie, et beaucoup de disciples considèrent Deut. 26:5 - 9 comme petit credo. Dans le NT beaucoup de références aux " traditions " (2 Thess. 2:15), le " mot du seigneur " (gallon 6:6), et la " prédication " (Rom 16:25) suggèrent qu'un message commun ait déjà formé un foyer pour la foi, alors que confession de Jésus comme Christ (John 1:41), fils de Dieu (Lois 8:37), seigneur (Rom 10:9), et Dieu (John 20:28; Rom. 9:5; Titus 2:13) constitue un point de départ évident pour le développement de la foi dans le confession public. En effet, si les Lois 8:37 est authentique, il offre au tout premier un confession creedal simple dans le baptême. C'est, naturellement, exclusivement Christological (cf. baptême en nom du Christ dans les actes 8:16; 10:48), menant à la théorie que la foi a consisté à l'origine seulement en le deuxième article. Néanmoins, le NT contient également beaucoup de passages, aboutissant à mat. 28:19, qui incluent le père ou le père et l'esprit saint dans une formulation plus complète de Trinitarian d'un type doctrinal, confessionnel, ou liturgique.
Creedal Fonctionne
Baptismal. Quand des formes creedal plus fixes ont commencé à émerger hors des matériaux bibliques, elles ont probablement fait tellement d'abord dans le contexte du baptême. Une foi a donné aux candidats l'occasion de faire le confession des lèvres exigées dans Rom 10:9 - 10. D'abord la forme de mots changerait, mais les modèles familiers ont bientôt commencé à se développer. La foi fragmentaire du deuxième siècle, par exemple, le DerBalyzeh Papyrus, soutient la thèse que la foi est rapidement devenue Trinitarian, ou était tellement dès le début. Ceci est impliqué également dans Didache VII.1 et justifié par la tradition apostolique de Hippolytus. La vue commune est que le mode du confession était sensible plutôt que déclaratoire.
D'instruction
En vue du confession baptismal, la foi est bientôt venue pour servir de programme à l'instruction catechetical catechetical dans la doctrine chrétienne. Le niveau de l'enseignement pourrait changer de l'exposition simple à la présentation theological avançée du Catecheses de Cyril de Jérusalem au quatrième siècle. Tous les candidats, cependant, devaient acquérir et montrer de la compréhension de la profession qu'ils feraient. Un engagement sincère a été exigé comme l'appréhension intellectuelle.
Doctrinal
l'élévation de heresies a aidé à augmenter les premiers rapports rudimentaires dans les formules plus développées des siècles postérieurs. Une expression comme l'" fabricant du ciel et de la terre " a été probablement insérée pour contrecarrer la séparation gnostique de Dieu vrai du créateur, alors que la référence à la naissance vierge et à l'effort sur la mort du Christ sauvegardait la réalité de la vie humaine et du ministère de Jésus. Le heresy arian a produit une autre récolte des additions (notamment " d'une substance avec le père") conçues principalement pour exprimer le deity essentiel du Christ. Ces modifications ont donné à la foi une nouvelle fonction comme clef à la compréhension appropriée de Scripture (Tertullian) et comme essais d'orthodoxy pour le clergé.
Liturgique
En utilisant dans le baptême, foi a eu du tout premier une fonction liturgique. On l'a vu, cependant, que le confession de la foi est un constituant de tout le culte vrai. Ceci a mené à l'incorporation de la foi de Nicene dans l'ordre eucharistic régulier, d'abord dans l'est, puis en Espagne, et finalement à Rome. Le placement de la foi après la lecture de Scripture a permis pour que les believers répondent au gospel avec une affirmation d'individu ou de congregational de la foi.
Les Trois Fois
Apostles
Dans l'histoire chrétienne trois la foi de l'église tôt a réalisé la proéminence particulière. Le premier a été censément écrit par les apostles sous l'inspiration spéciale et est ainsi venu pour s'appeler le symbole de l'Apostles ou la foi (synode de Milan, de 390). Lorenzo Valla a finalement réfuté l'histoire de son origine, que l'est n'a jamais acceptée, et les disciples identifient maintenant que tandis que la vieille foi romaine (exposée par Rufinus, 404) aucun doute est à la base de lui, il dérive de diverses sources. Sous sa forme actuelle on le connaît seulement du huitième siècle et semble être venu Gaul ou d'Espagne. Néanmoins il a hérité l'utilisation régulière dans l'ouest, et le Reformers lui a donné leur sanction dans les catechisms, les confessions, et les liturgies.
Nicene
En dépit de son nom, la foi de Nicene doit être distinguée de la foi de Nicaea (325). Pourtant elle incarne sous la forme changée, et sans anathèmes, l'enseignement de Christological que Nicaea a adopté en réponse à Arianism. Elle se repose probablement sur la foi de Jérusalem et d'Antioch. Si elle a été souscrite chez Constantinople I dans 381 a été beaucoup discutée, mais Chalcedon l'a identifié (451) et Constantinople II (553) l'a accepté comme révision de Nicaea. L'ouest seule a ajouté la clause de filioque ("et du fils") au rapport sur l'esprit saint, mais l'est n'a jamais concédé son orthodoxy ou la validité de son mode d'insertion. Dans l'est et occidental cette foi est devenue le confession eucharistic primaire.
Athanasian
La foi populairement attribuée à Athanasius est généralement pensée pour être un quatrième ou cinquième canticle de siècle de profession d'auteur inconnue. Comme un rapport plus direct sur la trinité il est devenu un essai de l'orthodoxy et de la compétence du clergé dans l'ouest au moins du septième siècle. Il diffère les deux des autre fois principales en structure, dans son caractère doctrinal plus complexe, et dans son inclusion de l'ouverture et des monitions se fermants. Le Reformers l'a évalué fortement, l'Anglicans faisant même une certaine utilisation liturgique de lui, mais l'est ne l'a pas identifiée, et en général sa utilité catechetical et liturgique a été limitée.Conclusion
Les dangers de la foi - en faisant soyez évident. La foi peut devenir formelle, complexe, et abstrait. Elle peut être presque sans limites augmentée. Elle peut être superposée à Scripture. Correctement manipulée, cependant, la facilite le confession public, forme une base succincte de l'enseignement, sauvegarde la doctrine pure, et constitue un foyer approprié pour la camaraderie de l'église dans la foi. G W Bromiley
Bibliographie
F J Badcock, histoire de la foi; W un Curtis, histoire de la foi et Confessions de la foi; O Cullmann, Le Confessions Chrétien Le plus tôt; Tige carrée d'entraînement de J N D, foi chrétienne tôt et foi d'Athanasian; Un C McGiffert, La Foi D'Apostles; P Schaff, la foi de la chrétienté; H B Swete, La Foi D'Apostles.
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