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Les additions à la foi de l'Apostles sont clairement vues quand sa forme actuelle est comparée à la vieille version romaine:
Je crois en Dieu la toute-puissant de père. Et en Jésus le Christ son seulement fils notre seigneur, qui a été soutenu de l'esprit saint et de la Vierge Mary; crucifié sous Pontius Pilate et enterré;le troisième jour il s'est levé des morts; il est monté dans le ciel, et s'assied à la main droite du père, de là de lui viendra pour juger le rapide et les morts. Et dans l'esprit saint; l'église sainte; la rémission des péchés; le resurrection de la chair.
Encore on a découvert des fragments plus tôt de la foi qui déclare simplement:
" je crois en Dieu la toute-puissant de père, et en Jésus le Christ son seulement fils, notre seigneur. Et dans l'esprit saint, l'église sainte, le resurrection de la chair."
La foi de l'Apostles a fonctionné de beaucoup de manières dans la vie de l'église. Pour une chose, elle a été associée à l'entrée dans la camaraderie comme confession de la foi pour que ceux soient baptisés. En outre, l'instruction catechetical a été souvent basée sur les tenets principaux de la foi. À temps, une troisième utilisation s'est développée quand la foi est devenue une " règle de la foi " pour donner la continuité aux enseignements chrétiens d'un endroit à l'autre et pour séparer clairement la foi vraie des déviations heretical. En effet, elle peut jaillir ont été que le facteur principal impliqué en ajoutant des clauses à la vieille foi romaine pour développer la foi de l'Apostles était son utilité de ces manières diverses dans la vie de l'église. Par le sixième ou septième siècle la foi était enue ven à être acceptée en tant que partie du fonctionnaire liturgy de l'église occidentale. De même, elle a été employée par les individus dévots avec Prayer du seigneur comme partie de leurs dévotions de matin et de soirée. Les églises de la réforme ont heureusement donné leur allégeance à la foi et l'ont ajoutée à leurs collections doctrinales et l'ont employée dans leur culte.
La nature de Trinitarian de la foi de l'Apostles est immédiatement évidente. La croyance dans " Dieu la toute-puissant de père, fabricant de ciel et terre " est affirmée d'abord. Mais le coeur de la foi est le confession au sujet de " Jésus le Christ, son seulement fils, notre seigneur, " avec une particulière attention donnée aux événements entourant sa conception, naissance, douleur, crucifixion, resurrection, ascension, exaltation, et prochain jugement. La troisième section déclare la croyance dans l'esprit saint. À ce confession de Trinitarian sont les clauses supplémentaires liées à l'église catholique sainte, au communion des saints, à la rémission des péchés, au resurrection du corps, et à la vie éternelle.
La nature polemical de la foi de l'Apostles est de même évidente. Soulignant l'unité de la paternité et de la souveraineté de Dieu a contesté le rejet de Marcion de la même chose. L'affirmation de la réalité de l'humanité et du historicity du Christ a nié la controverse de Marcionite et de heretics docetic qu'il n'était pas une personne entièrement humaine qui pourrait naître, souffrir, et mourir. Sa conception par l'esprit et la naissance saints de la Vierge Mary comme son exaltation après resurrection a affirmé le deity de Jésus plus de contre ceux qui l'a nié. D'autres clauses peuvent jaillir ont été ajoutées à l'affaire avec des crises particulières faites face par l'église. Par exemple, le confession concernant la rémission des péchés a pu s'être relié au problème des péchés postbaptismal au troisième siècle. De même, l'affirmation de l'église catholique sainte a pu avoir traité le schism de Donatist.
La foi d'Apostles continue à être employée aujourd'hui beaucoup pendant qu'elle avait lieu dans le passé: comme confession baptismal; comme contour d'enseignement; en tant qu'une garde et guide contre heresy; comme summarization de la foi; comme affirmation dans le culte. Il a maintenu dans des temps modernes sa distinction comme la foi le plus largement admise et utilisée parmi des chrétiens.
O G Oliver, Jr.
Bibliographie
Tige carrée d'entraînement De J N D, Foi Chrétienne Tôt; W Barclay, la foi de l'Apostles pour Everyman; S Barr, de la foi de l'Apostles à la foi de l'Apostles; P Fuhrmann, la grande foi de l'église; W Pannenberg, la foi de l'Apostles à la lumière des questions d'aujourd'hui; J futé, la foi dans l'enseignement chrétien; H B Swete, La Foi De l'Apostles; H Thielicke, Je Crois: La Foi Du Chrétien; B F Westcott, La Foi Historique.
Je crois en fantôme saint; l'église catholique sainte; le communion des saints; la rémission des péchés; le resurrection du corps; et la vie éternelle. Amen
Ainsi la foi de l'Apostles est comme suit:
* Je crois en Dieu la toute-puissant de père,
* Fabricant de ciel et de terre,
Le Gnostics a soutenu que l'univers physique est mauvais et que Dieu ne l'a pas fait.
* Et en Jésus le Christ, son seulement fils, notre seigneur,
* Qui a été conçu par le fantôme saint,
* Soutenu de la Vierge Mary,
Le Gnostics ont été convenus que les chrétiens orthodoxes avaient tort dedans à supposer que Dieu avait pris la nature humaine ou un corps humain. Certains d'entre eux distingués entre le Christ, lequel ils ont reconnu pour être dans un certain sens divin, et l'homme Jésus, qui était tout au plus un instrument par qui le Christ a parlé. Ils ont soutenu que l'homme Jésus n'est pas devenu le porteur ou l'instrument du Christ jusqu'à ce que l'esprit soit descendu sur lui à son baptême, et que l'esprit l'a laissé avant le crucifixion, de sorte que l'esprit ait eu une seulement brève et effilée association avec la matière et l'humanité. D'autres ont affirmé qu'il n'y avait jamais un homme Jésus du tout, mais seulement l'aspect d'un homme, par lequel des enseignements sages d'aspect ont été donnés aux premiers disciples. Contre ceci les chrétiens orthodoxes ont affirmé que Jésus a été conçu par l'action de l'esprit saint (niant de ce fait la position gnostique que l'esprit n'a eu rien à faire avec Jésus jusqu' à son baptême), cela qu'il a été soutenu (qui a voulu dire qu'il a eu un vrai corps physique, et pas simplement un aspect) d'une vierge (qui a impliqué qu'il avait été spécial du premier moment de sa vie, et pas simplement du baptême dessus .
* Souffert sous Pontius Pilate,
Il y avait courant de beaucoup d'histoires puis au sujet des dieux qui sont morts et ont été ressuscités, mais ils ont été offerts tout à fait franchement comme mythes, en tant qu'histoires non-historiques symboliques du renouvellement de la végétation chaque ressort après la mort semblante de l'hiver. Si vous demandiez, " quand a fait la matrice d'Adonis, vous seriez dits qu'ou, " il y a bien longtemps et loin loin, " ou bien, " sa mort n'est pas un événement dans le temps terrestre." Jésus, d' autre part, est mort à un temps et à un endroit particuliers dans l'histoire, sous la juridiction de Pontius Pilate, Procurator de Judea de 26 au CE 36, ou pendant les dix dernières années du règne de l'empereur Tiberius.
* a été crucifié, complètement, et enterré; il est descendu dans Hades.
Ici la foi martèle la maison le point qu'il était vraiment mort. Il n'était pas une illusion. Il a été cloué à un poteau. Il est mort. Il a eu un vrai corps, un cadavre, qui a été placé dans un tombeau. Il n'était pas — simplement sans connaissance; son esprit a laissé son corps et est allé au royaume des morts. C'est une croyance commune parmi les chrétiens qu'à cette occasion il a pris aux âmes de ceux qui étaient morts la confiance dans les promesses faites sous le vieil engagement — Abraham, Moses, David, Elijah, Isaiah, et beaucoup d'autres — et apporté les hors du royaume des morts et dans la gloire merveilleuse. Mais la foi n'est pas concernée par ce point. La référence à la descente dans Hades (ou enfer, ou Sheol) est ici pour indiquer clairement que la mort de Jésus n'était pas simplement un swoon ou un coma, mais à la mort à tout point de vue du mot.
* Le troisième jour où il s'est levé des morts, il est monté dans le ciel,
* et est assis à la main droite de Dieu la toute-puissant de père.
* De là de lui viendra pour juger la vie et les morts.
* Je crois en fantôme saint,
* l'église catholique sainte,
Le Gnostics a cru que les doctrines chrétiennes les plus importantes étaient réservées pour un choisi peu. La croyance orthodoxe était que la plénitude du Gospel devait être prêchée à la race humaine entière. Par conséquent le terme " catholique, " ou universel, qui les a distingués du Gnostics.
* le communion des saints,
* la rémission des péchés,
Le Gnostics a considéré que quels hommes requis n'était pas la rémission, mais éclaircissement. L'ignorance, pas péché, était le problème. Certains d'entre eux, pensant le corps être un piège et un delusion, ont mené les vies du grand asceticism. D'autres, pensant le corps être tout à fait séparé de l'âme, ont soutenu qu'elle n'a pas importé ce que le corps a fait, puisqu'il était complètement fétide de toute façon, et ses actions n'ont eu aucun effet sur l'âme. Elles ont en conséquence mené les vies qui n'étaient pas ascétiques du tout. L'une ou l'autre manière, la notion de la rémission était étrangère à elles.
* le resurrection du corps,
Le but en chef du Gnostics était de devenir libre pour toujours des traces de la matière et des dispositifs d'accrochage du corps, et de retourner au royaume merveilleux en tant qu'esprit pur. Ils ont totalement rejeté n'importe quelle idée du resurrection du corps.
* et la vie éternelle. AMEN
James Kiefer
This presentation in the original English language
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