其中四個理論的起源，個體的靈魂，即認為靈魂，以及為機構，是來自父母，尋找辦法是： （一） preexistence的所有心靈，持有，如淵源和摩門教; （ 2 ）輪迴; （ 3 ）神創論，即上帝創造了一個新鮮的靈魂，為每一個機構。
聖經的直接證據是不存在時，和結論必須基於扣減。 主張traducianism ：
|
相信
宗教 資訊 源 網址： |
| 我們所列出的1000名宗教科目 |
| 電子郵箱 |
js賴特
（ Elwell宣布了福音字典）
參考書目
啊強，有系統的神學
traducianism （ tradux ，射殺或發芽，並更具體的藤蔓分行作出紮根等，以宣傳藤） ，在一般的理論認為，在這一過程中的一代，但人的精神靈魂，是傳遞給後代所父母。 當一個區分條款traducianism和generationism ，前者是指物質主義的傳播靈魂，由有機物的過程中產生，而後者則適用於該學說根據其中的靈魂子代來源於父母靈魂，在一些神秘的方式類似，在其中的有機體來源於父母的有機體。 traducianism是反對神創論或學說認為，每一個靈魂，是上帝創造的。 兩者，但對emanationism與進化論（請參閱）承認第一人的靈魂來源於創造。 他們唯一的不同，以該模式起源隨後的靈魂。
我國早在幾百年的基督教教堂，父親談談這個問題，保衛即時創作的靈魂。 戴爾都良，亞坡理納，和其他幾個異端主張traducianism ，但證詞中的聖杰羅姆（ epist. cxxvi ，一日）表示， "絕大多數的東方作家認為，因為該機構是出生的身體，使靈魂誕生的魂" ，似乎誇大了，因為沒有其他作家的是突出了發現倡導generationism一些。 聖格雷戈里的nyssa ，米加利阿斯， rufinus ，內梅修斯，雖然他們的意見，就這一點並不總是清楚的，似乎寧願generationism 。 後崛起的佩拉糾學派，有些父親猶豫之間generationism和神創論，以為前者提供一個更好的，如果不是唯一的解釋傳輸的原罪。 其中聖奧古斯丁是最重要的。 神創論是舉行一些由scholastics ，除休聖維克多和亞歷山大的hales ，誰提出的，它只不過是隨著越來越多的可能。 最近一個時期generationism已經拒絕了所有的天主教神學家。
例外的是froschammer人辯護generationism並給予一代的靈魂，從家長的名義二次創作;克利和ubaghs誰假的問題作出決定; Hermes的人贊成generationism ;格拉維納主張-和羅斯米尼人聲稱敏感靈魂，是由家長，並成為精神時，上帝照亮它體現了它的思想，正在這是立黨之本，整個智力生活。 從哲學的角度來看，原因據稱贊成generationism很少或沒有價值。 家長真的是發電機的後代即使靈魂來自於上帝，為的生成過程是視察該聯盟的軀體和靈魂構成的人。 一名殺人犯，實在殺死一名男子，雖然他不破壞他的靈魂。 也不是人不如動物，因為它們產生完整活的生物體，因為區別人與動物來自於優勢的人的心靈，並從它的精神本質要求，它應當上帝創造的。 在另一方面的原因，對generationism是有力的旁證。 有機過程的一代不能產生一種精神實質，並以。 說靈魂是轉發，在有形的精液是使它在本質上依賴於此事。 過程中的精神一代是不可能的。 自從靈魂，是無關重要的和不可分割的，沒有精神上的胚芽可以脫離父母的靈魂（參見聖托馬斯，成了" Contra根特" 。二， c 86 " ;款項。 theol "我： 90:2 ，我： 98 ： 2 ，等等） 。 以權力創造，它是特權的只有上帝（見創作，六） 。
theologically ，有體traducianism之邪，因為它直接同靈性的靈魂。 至於generationism ，這是必然反對的一般態度教會。 froschammer的新書" ueber書齋ursprung明鏡menschlichen seelen " ，譴責在1857年，並ubaghs的意見，表示在他的" anthropologiae philosophicae elementa "被譴責，在一封信中的樞機柏德寫的權威比約九大主教梅克林（ 3月2日， 1866 ） 。 此外， anastasius二，在給主教們的高盧（ 498 ）譴責generationism （ Thiel ） ， " epistolae romanorum pontificum " ， 634 sqq ） 。 在符號被訂閱到主教彼得安提（ 1053 ） ，利奧第九宣布靈魂，以"不參與上帝的，但創造了從無到有" （登青格， 348 ） 。 其中錯誤而亞美尼亞人必須拒絕，本篤第十二提到主義的靈魂來源於靈魂的父親（登青格， 533頁） 。 因此，雖然沒有嚴格的定義，譴責generationism為異端，它必然反對中庸之道，教會，並不能召開竟然。
出版信息書面由CA迪布雷。 轉錄由Tomas漢奇爾和Joseph頁托馬斯。 天主教百科全書，體積十五。 1912年出版。 紐約：羅伯特Appleton還公司。 nihil obstat ， 1912年10月1日。 人頭馬lafort ，性病，檢查員。 imprimatur 。 +約翰farley樞機主教，大主教紐約
這一主題演講，在原有的英語
郵件發送問題或意見給我們： 電子郵箱
主要相信網頁（和索引科目） ，是在http://mb-soft.com/believe/beliechu.html