十誡,十誡

一般資料

一組基本的神聖的法律,在聖經中,也被稱為十誡(從希臘deka , "十大"和標識, "字" ) ,十誡命,形成基本的道德行為守則的猶太教,基督教和伊斯蘭教,據聖經中的敘事,上帝給的誡命,摩西在西奈山和刻有他們兩個石碑。

鄭慕智破片在憤怒時,他發現他的人崇拜金犢,但最終他取代了他們,並規定它們在約櫃。

兩個略有不同版本的誡命,是發現在exod 。

20:1 -1 7和d eut。

5點06分-2 1。

兩個傳統,也是堅持以上市誡命。

lutherans和羅馬天主教徒考慮開放禁止虛假崇拜作為一個戒律,而其他大多數新教徒和東部正統後續希伯來傳統的劃分成兩個。

後者保持的人數在十年結合最終禁止covetousness 。

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開幕誡命關注崇敬一個上帝,他們不會容忍任何對手;決策和崇拜graven圖像是被禁止的,因為是在上帝的名義白費;遵守安息日,是受命。

其他誡命,調節人與人之間的關係:禁制令榮譽之一的父母及禁止殺戮,姦淫,偷竊,作假見證,並covetousness 。

新約聖經總結了十誡中兩個偉大的誡命(馬克12:28 -3 1) 。

參考書目


s高盛,十誡( 1963年) ;電子尼爾森,十誡中的新視角( 1968年) 。

十誡

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十誡(例如: 34:28 ; deut 。 10時04分,馬格" 10字" ) ,即十誡(請參閱) ,是一個概括性的,一成不變的道德律。

這些誡命,首次給予其以書面形式提交給以色列人民當他們紮營在西奈,約50天之後,他們來到出埃及(如19:10-25 ) 。

他們撰寫的手指上帝對兩桌的石頭。

第一桌被打斷,摩西的時候,他把他們也帶來了下來,從山( 32:19 ) ,被他放在地上。

在指揮的上帝,他接手進入摩其他兩個桌子,並寫了上帝對他們"的話就被第一統計表" ( 34:1 ) 。

這些表格後,被放置在方舟的盟約(申命記10時05分, 1國王8時09分) 。

隨後將其歷史是未知之數。

他們是作為一個整體,所謂的"盟約" (申命記4時13分) ,和"桌子的盟約" ( 9時09分, 11人;以弗所書9時04分) ,及"證詞" 。

他們顯然是"十"人數多,但他們的分工是不固定的,因此不同的方法編號,他們都被採納。 猶太人,使"前言"之一的誡命,然後結合起來,第一次和第二次。

羅馬天主教徒和lutherans結合起來,第一次和第二次分裂的十分之一一分為二。

猶太人和約瑟夫分化他們同等的待遇。

該lutherans和羅馬天主教徒指三個誡命,以第一張表格,並在七至第二。

希臘和改革教會指4至第一和六至二就座。

撒瑪利亞會放入第二個說,蓋裡濟姆是摩的崇拜。

(伊斯頓說明字典)

十誡

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十誡是名字是由希臘語父親十誡" , 10個字" ,因為原文是更從字面上作出的(如20:3-17 ) 。

這些誡命的人,在第一次書面上的兩個單石( 31:18 ) ,其中被打斷,摩西投擲下來放在地上( 32:19 ) 。

他們寫的都是神,第二次( 34:1 ) 。

十誡是暗示,在新約聖經的5倍。 ( 5時17分,第18 ,第19條;馬克十;盧克18時20分;光碟。 7時07分, 8名; 13時09分,一添。 1時09分, 10 ) 。

這些誡命已劃分自天的淵源希臘的父親,因為他們站在供認一切改革後,除教堂路德。

表決通過路德,並已自收到了在路德教會,使第一兩條誡命,其中,第三,第二等,到最後,這是一分為二。

"你不可貪圖你的鄰居之家"被評為第九屆, "你不可貪圖你的鄰居的妻子說: "等,第十屆。

十誡

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十誡代表著基本法的盟約之間形成了上帝和以色列在西乃山;雖然確切的日期,以及該活動是不確定的,誡命,可追溯到暫時在早期的一部分, 13世紀,在公元前希伯來語,誡命,是所謂的" 10字" (途經希臘) ,是原產地的替代英文名稱的誡命,即十誡。

誡命都記錄兩次,在城市旅遊局,他們首先出現在描述形成西奈盟約( exod. 20:2-17 ) ,並多次在描述延長該公約平地的單抗( deut 。 5:6-21 ) 。

誡命被形容為被寫上兩片。

每片載全文,其中片劑屬於以色列和其他上帝,讓當事雙方盟約了一本有關法例。

第一個五年誡命涉及基本上以中兩國關係和上帝;過去五年而言,主要與形式的關係,人的人。

誡命必須解釋初期是按照當時的背景下,埃及西奈盟約,這是在對個別國家憲法在形成過程中的時候,摩西和他的繼任者約書亞。

因為上帝是一個人,使以色列走向建州,作為一個後果,他的解放所選定的人,從在埃及為奴,他也被以色列的真正國王。

因此,他有權力,以建立以色列的法律,是明確了在序言中,以誡命。

因此,戒律最初的一個組成部分,憲法,並作為國家法律的新興民族的以色列。

基本原則依據憲法成立,是愛。

上帝選擇了他的人,並釋放了他們從奴隸制不僅是因為他愛他們。

反過來,他有一個基本的要求,以色列,他們的愛與上帝的全部,他們正(申命記6時05分) 。

這一戒律愛是提供一個評論和解釋。

至於如何誡愛可能實現,第一個五年的誡命,表示這種關係的性質與上帝這將是一個表達對上帝的愛。

第二個五年誡命,更進一步表明,對上帝的愛也影響到一個人的關係,人類同胞。

釋義的誡命,在其初次背景,是從源頭上的辯論;以下評論表明概括他們的主要推力。

十誡毛病,一是作為一個部分的憲制性法律,一個民族的,在基督的教導,他們成為自食其力的神的國度,加上實質和方向,以"第一大誡命說, "我們向"第一大誡命, "我們熱愛上帝與整體,我們的人。 ( 22:37-38 ) 。

誡命,因為這些都是沒有依據的救贖,而對那些已經找到救贖的福音的耶穌基督,他們是引導實現這一fulness生活中對上帝的愛是給予豐富的表達。

電腦craigie


( Elwell宣布了福音字典)

參考書目


小harrelson ,十誡和人權;體育尼爾森, 10誡命,在新的視角;甲菲利普斯,古代以色列的刑事法:一種新的方法來十誡; stamm的JJ我和鄭家富, 10誡命,在最近的研究。

十誡

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來自:主頁聖經研究評論詹姆斯米灰色

流亡章20:1-11

該司的誡命

誡命,一般都被分成了兩個"統計表" :第一,包括第一個四年的誡命,擁抱我們的責任就是向上帝,第二個問題在過去六年概括性的,我們有責任到人。 ( 22:37-40 ) 。羅馬天主教會有不同的安排,由新教,而是一個戒律的首兩年,並為了保持人數除以十的最後一分為二。

結果是,他們的一些靈修書籍略去共有近半個月的第一誡,或我們所稱的第二,禁止偶像崇拜。

他們的動機這樣做,任何人都熟悉與崇拜的教會,是很容易分辨。

流亡章20:1-11

第一張表格的法律

序文

維維。

1 , 2指的是什麼"上帝spake " ?

比較deut 。

5時12分, 13 , 32 , 33 ,和結論似乎是不可阻擋的,正如在前面的教訓,他們指的是一個明確的聲音。

公告管理局據此,他說: "我是耶和華" (耶和華) ,自我存在的,獨立的,永恆的噴泉所有,誰有權依法給予所有的生物,他取得了。

公告限制,要對以色列人說: "你的神" ,不僅創作,而是由盟約關係,並通過偉大的救贖,他緊張得要命,在他們的代表說: "這使你的,等等" 。

如何不可原諒,他們抗命根據這些新情況!

和我們同時,他們作為基督徒已贖回由基督從束縛無限更糟的是,在成本無法形容!

流亡章20:12-26

第一誡

五,三" ,沒有別的神我"的意思,作為拮抗劑在我的眼中, "作為鑄造蔭,我的永恆福祉和incommunicable榮耀中眼睛的媚" 。

主要參考的是偶像了異教徒崇拜,而不是他們真正崇拜的偶像,但神理應代表他們。

也不是我們想像,這些都是真正的神,是沒有其他上帝拯救一個,而是魔( lev. 17時07分; deut 。 32:17 ;詩篇106:37 1肺心病。十, 20 ) 。

怎樣惡劣認為即使是現在,自稱基督徒崇拜惡魔通過spiritism ,千里眼,掌相及相關occultisms ( deut 18:9-22 ) !

此外,在適用本及所有誡命,我們必須記得,他們奠定自己有禁不止,對外層空間的行為,但只是內部actings的精神。

見耶穌的山上寶訓。 ( 5:20-48 )和保羅在羅馬書7項; 7-11 。

因此有可能是無偶像崇拜的偶像,在庸俗感,也沒有崇拜魔鬼任何形式的。

"什麼謀幸福的,在受造物而不是造物者,違反了這個戒律" 。

流亡章20:12-26

第二誡

維維。

4-6 " graven形象" ,是木頭,石頭或金屬; "相似性"是一個圖片任何形式的傑出thereform 。

"水根據地球"的意思是"低層次" ,比地球。

任何表現神的露面是在西奈(申命記4時12分, 15歲) ?

該israelities人不得把這些東西。

什麼指揮奠定了他們,當其他人,使他們嗎?

哪些警告是包含在這誡命?

是上帝"眼紅" ,在意義上的激情,或作為表達感情的一個神聖的反邪(申命記32:21 ,等等) ?

請問這個誡命顯示,有責任的父母?

你是否認為這責任是有限的,以本罪嗎?

沒有以色列在這個時候有一個鮮明的例子,它在埃及?

沒有他們的persection由人們開始剛剛四代之前,而不是民族,現在收穫了什麼,然後被埋下的?

"賜給了第三和第四代的他們,我恨這裡的兩個思考自己的建議: ( 1 )沒有什麼區別,因此放棄上帝與恨他; ( 2 ) ,這不僅是他們恨他,即跟隨在腳步聲,他們父輩,他們將參觀與處罰( ezek. 18時20分) ,或許也是第三次思想是貼切的,即:這種警告僅適用於時序的影響,單而不是其永恆的後果,因此,一個兒子滿神,雖然他可能通過工作的神聖-受戒自然規律遭受有形後果這裡,將不遺餘力永恆的後果來世。

"慈悲所不欲,成千上萬的一代"的修訂版本,內容。

也見deut 。

7時09分。

這也是以色列有一個例子發生在眼前,因為他們現在已收集運往慈悲為他們在忠於自己的父親亞伯拉罕" ,他們說,愛我,守我誡命的" 。

看哪是什麼意思熱愛上帝,即:保持他的誡命;一項宣言" ,提供了一種新的字符到整個十誡,因而成為不只是消極的法律是正義的,而是一個積極的法律戀愛" !

讓我們不要結束這些思考,沒有remarking多遠希臘,羅馬,甚至一些新教教會有下降,在這方面。

從使用十字架和文物,為協助其身體感官和加快奉獻,但已不易事先向神壇,圖像和圖片,不僅聖靈和基督,但維爾京,和聖人和烈士無編號,直到在過去這些物體本身也成為,至少無知,實際崇拜對象。

什麼迷信,褻瀆和嘲弄成長出來的一切!

不得嫉妒上帝訪問這些東西嗎?

流亡章20:12-26

第三誡

五七"名稱"神的是,其中他自己知道,表達他的神的源頭,因此,採取這種命名為"白費" ,是違反了他的本質。

字為"白費" ,意味著什麼是假的,以及徒勞無功,讓一切虛假宣誓或做偽證這將使上帝的見證一個謊言,以及所有輕或無聊利用他的名字或屬性,在交談中,在這裡禁止之列。

這並不意味著司法宣誓,然而,正如我們所看到的是耶穌和他的門徒,可行為的崇拜,使我們solemely呼籲上帝見證真相( jer. 4時02分) 。

但那些褻瀆和褻瀆,其中一些interlard他們的講話,用這些詞句, "上帝" , "主" , "基督" , "上帝知道, "劃" O老天爺" !

"我的善良" !

和其它類似。 ( 5:33-37 ) ?

以神之名"就不會與之他無罪" ,但這這些事情。

看看詩篇139:20 ,看看他們是誰考慮他的名字白費,然後閱讀仲裁法。

3時05分。

第三戒律,是對同一重力作為前兩次,護衛神上帝,因為那些做他的團結和靈性(墨菲) 。

流亡章20:12-26

第四誡

維維。

8-11請問第一個字在這裡顯示較早比原產地西奈該機構的安息日?

如何早期是原居地?

請問這個證明安息日是一種義務,為所有男人,基督教徒和猶太人?

但"記住"點不只是一種行為的記憶,而是為紀念這次活動。

列弗。

23時03分和序號。

28:9 , 10證實了這一點。

但它是"安息日"的一天,而不一定是第七天了,那就是忘記的。

這意味著一天的休息後,每半年,但不是根據任何特定方法計算septenary週期。

雖然猶太安息日被關上週六,基督教徒均符合精神的誡命保持週日,豐富了原有的想法一天的休息所包括的新的創造,當我們的救贖主從死裡怎麼沒有上帝提供我們hallowing的這一天,什麼是他的定義,例如hallowing ?

當他說: " 6天,本當你的勞動,並竭盡你的工作" ,它是一個純粹的禁制令,或可能,它被視為一種許可?

有些人認為是有diffference之間的"勞動"和"工作" ,後者作為更具有包容性,因為涉及的管理事務和書信向"生意" 。

又是怎樣平等的夫妻承認在措詞上的這一戒律( 10 ) ?

責任的家長和雇主?

權利和特權的僱員呢?

妥善處理低下動物?

到什麼程度進一步做義務的israelite延長?

這個任何影響本義務的,我們的民族,迫使一個遵守安息日對我們的一部分外來人口?

什麼事情是比世俗或奴性的工作,打算在這一禁令?

沒有耶穌都言教和榜樣,讓自由的作品,愛情,孝道與必要性?

(注2 : 23-28 ;約翰5:16 , 17 ) 。

什麼歷史原因,是分配給這個誡命( 11 ) ?

什麼額外deut 。

下午5時15嗎?

因此,我們看到上帝的權威和他的愛對我們的關心結合起來,以新聞後,我們有義務在安息日更遑論其優勢,我們沿著身體和其他材料。

因此它成為遵守的特點那些相信歷史的啟示,並崇拜上帝的創造者和救贖。

問題1 。

你能背誦馬太22時37分-4 0嗎?

2 。

什麼demonolatry有些自稱基督徒成癮?

3 。

你能背誦以西結18時20分?

4 。

我們又如何證明愛上帝嗎?

5 。

你打破了第三誡,在普通的談話內容?

6 。

什麼兩層含義應重視"記住"在第四誡?

7 。

是安息日和第七天內一定完全相同?

8 。

以什麼做的,我們見證觀察安息日?

(跳躍前進中的誡命, … … 。 )

流亡章20:12-26

第七誡

五, 14希伯來語意為"通姦" ,是指以非法行為發生男人與女人之間如果一方或雙方均已婚,因此,從不同的另一種常見的詞翻譯成"私通" ,而同樣的行為,是指以之間的未婚人士。 然而,作為神聖不可侵犯的婚姻關係是反對旨在禁止一切精神相反的,該機構在思想,言行見馬特。

5:27-32 。

因此,我們可以不僅包括般長相,提案及口頭暗諷,但模式的著裝,圖片,雕像,書籍,文藝匯演等等,它挑起的激情和煽動非法行為。

捷聯慣導系統的性質,這是更頻繁嚴禁在經文和更fearfully威脅比任何其他的,他們的事業更恥辱,犯罪,苦難和死亡。

此外,他們都有一個突出特徵,即: "你可以不相信或談談他們沒有被更多或更少興奮,並導致成誘惑" 。

如何不斷地需要我們祈求禱告的詩人, 19時12分。