該preincarnate存在基督的可能"僅是一個簡單， contemplative推理倒退，從精神上的榮耀，現在的基督" （戴斯曼） ;當然，其最明顯的表現是，在發現後，以書面形式反映後，最起碼的救世主，甚至adoptionist ，評估基督教會原始基督教社區（使徒2時22 -2 3; 1 0:38） 。 然而preexistence至少是隱含在口頭上的耶穌說： "人子來" ;物主的葡萄園" ，還… … 。親愛的兒子：他最後向他發出" 。 這是明確的說法歸因於耶穌在約翰福音說： "我從天降臨天堂" ， "榮耀我曾與你在世界面前是" 。
猶太學者歸因於"理想" preexistence到的東西（法律，寺）和人（亞當，摩西）深reverenced ，呼應，也許在保羅的呼籲基督的"最後亞當… … 。從天而降" 。 希臘思想，反映在斐洛，熟悉preexistence的靈魂。 不過，這是不必要的，以在這裡找到一個多源可用的條款。 這一想法，即上帝的兒子，永遠在原有的榮耀與父親提出的愛情變成了肉身太環，以基督信仰取決於巧合的語言為基礎的。
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約翰的福音和書信，假設耶穌來自上帝，前往神（約翰13時03分） ，強調他被送往由父親的神聖使命，表達了神聖的愛（約翰福音3:16 1約翰4點09分-1 0） ，一個啟示的看不見的父親由一個屬於"在胸的父親" （約翰福音1:18 ） ，一個神聖的字眼，現在，當上帝以創造天地，現在又傳達的意義和力量，向世界（約翰1 ） 。 對於約翰至於保羅，人類的救贖源自不是來自任何人的主動，而是來自inbreaking的永恆兒子到時間。 這是至關重要的真理，在這裡的問題。
所涉preexistence是一個令人關切的後來基督教思想。 這是否會損害男子氣概的耶穌？ （基督論的爭論：答案，不，兩個真正性質並存於一人） 。 為什麼要推遲，在基督的到來？ （中世紀：答案，上帝耐心準備） 。 是否preexistence意味著連續性的記憶之間永恆的兒子耶穌嗎？ （近代：回答，沒有，越來越意識到自己的獨特性） 。 但事實上， preexistence是沒有質疑，但在耶穌的神性和神聖使命，是完全否認。
選舉事務處的白
（ Elwell宣布了福音字典）
參考書目
馬克baillie ，上帝在基督裡;心率麥金托希，這個學說的人的基督; o cullmann ， christology的新台幣。
這一主題演講，在原有的英語
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