原教旨主義是一個詞，常用來形容嚴格遵守基督教教義的基礎上的字面解釋聖經。 這種用法來自於晚19世紀末20世紀初transdenominational新教運動，反對住宿的基督教教義，以現代科學理論和哲學。 與一些分歧，他們之間的原教旨主義，堅持信念，在inerrancy的聖經，維爾京誕生與神的耶穌基督，替代和atoning性格，他死後，他的身體復活，和他第二次來作為不可最低的正宗基督教。 這種起碼的是反映在這種早期報關單為14點信條的尼亞加拉聖經會議， 1878年的5點聲明的長老大會的1910 。
兩個即時教義來源原教旨主義思想的人millenarianism與聖經inerrancy 。 millenarianism ，信仰是在身體回到基督建立一個千年塵世間的幸福，這是一個普遍存在的學說在以英語為母語的新教由19世紀70年代。 在同一時間內，強大的保守勢力為首的查爾斯霍奇和本傑明沃菲爾德反對越來越多地使用文學和史學批評，在聖經研究，捍衛聖經的啟示和inerrant權威的聖經。
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至於原教旨主義發達國家，大多數新教教派，在美國感受到了分工，自由主義和原教旨主義。 在浸信會， presbyterians ，弟子基督的人更受影響比其他人。 不過，談的分裂更為普遍比裂本身。 也許是缺乏一個中央機構，並規範信條，肯定漫畫的原教旨主義所帶來的範圍審判（ 1925 ） ，普及自由的反應一樣，代表哈利愛默生fosdick ，廣為宣傳的分歧原教旨主義本身，也關切與抑鬱症的20世紀30年代和二戰削弱原教旨主義的呼籲。 1950年，它不是孤立和平淡或已採取了較溫和的聲調evangelicalism 。
在七十年代和八十年代，不過，原教旨主義再度成為一個有影響力在美國銷售。 推動受歡迎的電視傳道士，並派等群體道德多數，新的政治導向的"宗教右翼" ，反對的影響，自由主義和世俗主義，在美國生活。 任期原教旨主義，也被用來形容成員的伊斯蘭好戰團體。
保羅梅里巴塞特
參考書目
LJ ，為Averill ，宗教權利，宗教是錯誤的（ 1989年） ;秘書長科爾，歷史的原教旨主義（ 1931 ）氮尼斯，原教旨主義的爭論， 1918年-1 931（ 1 954） ， B期勞倫斯，維護者的神（ 1 989） 1 00馬斯登認為，原教旨主義與美國文化（ 1980年） ;呃俄勒岡，根部的原教旨主義（ 1970年） 。
基督教原教旨主義是一個非常不同的概念，來自伊斯蘭原教旨主義，這樣可以激勵一些伊斯蘭恐怖分子。 他們均攜有很大的強度有關具體信仰，但在其他方面完全不同了。
原教旨主義是一種運動出現的，在美國期間和緊接第一次世界大戰後，以重申東正教，基督教新教和捍衛它militantly對挑戰的自由神學，德語更高的批評，達爾文主義，和其他主義視為有害美國基督教。 自那時起，重點運動，一詞的含義，和廣大那些心甘情願地使用該詞，以確定自己已改變了幾倍。 原教旨主義至今已經歷了四個階段的表達，同時維持一個基本的連續性，精神，信仰和方法。
一連串的十二卷稱為基本面（ 1910年-1 5） ，提供了廣泛的上市敵人， r omanism好，社會主義好，現代哲學，無神論e ddyism， m ormonism，唯心論，等等，但最自由神學，而在於對自然主義的解釋，教條的信仰，以及德國更高的批評和優勝劣汰機制，這似乎破壞了聖經的權威。 作家的文章了廣泛組由以英語為母語的北美和聯合王國政府以及來自許多不同面值。 該學說，他們的界定和捍衛涵蓋整個一系列傳統的基督教教義。 他們介紹了他們的批評，以公正，慎重論調，並在欣賞得多，他們的對手說。
幾乎馬上，不過，名單上的敵人成了窄和基本面不夠全面。 捍衛者的基本信念開始組織外，教會及面額。 大會的北部長老教會於1910年確認了五個基本教義視為攻擊下，在教會： inerrancy的經文，維爾京耶穌的誕生，替代贖罪的基督，基督的身體復活，並歷史性的奇蹟。 這些重申，在1916年和1923年，到那個時候，他們已經到了被視為基本教義的基督教本身。 對一個平行的軌道，並在傳統的聖經預言的會議，自1878年， premillenarian浸信會和獨立人士創立了世界的基本面基督教協會於1919年，與William b萊利作為原動機。 該premillennialists傾向，以取代與奇蹟復活與耶穌第二次來，甚至premillenarian學說作為第五個根本性的。 另一種版本把神的基督代替維爾京誕生。
而言， "原教旨主義" ，也許是第一次使用，在1920年由寇蒂斯李法律在浸會看-考官，但它似乎彈出無處不在，早在1 920年，作為一個明顯的途徑來識別的人相信並積極地捍衛了基本面的信仰。 施洗約翰羅奇straton所謂他的報紙原教旨主義在20世紀20年代。 該長老會的學者j格雷沙姆machen不喜歡這個詞，而只有hesitantingly接受它形容自己，因為，他說，這聽起來像一個新的宗教和不一樣的歷史性基督教說，教會一直相信。
經過1920年的基本教義派發動戰役在大北方教會面額只不過是不到一個奮鬥的真實基督教對一個新的非基督教宗教已經悄悄進入教堂本身。 在他的書中基督教和自由主義（ 1923 ） ， machen所謂的新自然主義宗教"自由主義" ，後來跟隨更流行時尚的把它稱為"現代主義" 。
儘管人們喜歡哈利愛默生fosdick自稱為基督徒的，原教旨主義認為，他們不能被看作是這樣的，因為他們否認傳統劑型的教條的基督教和創造現代的，自然報表的教條。 這個問題既是一個奮鬥期的身分，基督教，因為這是一個方法，開展神學和歷史觀點。 原教旨主義認為，該辦法的教條制訂較早時代屬實，並表示，現代力求改變，他們必然是錯誤的。 在換句話說，基本面不變的。
教會的鬥爭發生在衛理公會，基督教聖公會，甚至在南部長老教會，但盛大共作戰，在北部長老及北部浸信會教派。 machen是無可爭議的領導者之一presbyterians ，加入由克拉倫斯e馬戛爾尼。 浸信會創造了全國工商聯的基本教義派的北浸信會（ 1921 ） ，原教旨主義團契（ 1921 ） ，和浸會聖經聯盟（ 1923 ）帶領撲滅。 戰鬥集中後，修院，任務議會，並統籌神職人員。 在許多方面，然而，真正的據點的原教旨主義者在美南浸信會和無數新的獨立教會遍布美國南部和中西部，以及東部和西部。
在政治上，反對原教旨主義的教學達爾文進化在公立學校中，領導了以著名的範圍審判（ 1925 ）在代頓，田納西州。 威廉詹寧斯布賴恩，一個長老會門外漢倍以上3倍的人選為美國總統，是公認的領導人對antievolution仗。
在若干情況下，在北部原教旨主義創造了新的不同面值，以履行對真正信仰的純潔，除了規模較大的機構，他們被視為叛教。 他們形成了總商會的定期浸信會教堂（ 1932年） ，美國長老教會（ 1936年） ，改名為東正教長老教會聖經長老教會（ 1938 ） ，保守派浸信會聯會，美國（ 1947年） ，獨立的根本教堂美國（ 1930年） ，以及其他許多人。 在南部的基本教義派為主的龐大的美南浸信會的公約，南部長老教會，並擴大獨立聖經教會與浸信教會運動，其中包括美國浸信會聯會。 美國全國各地的原教旨主義創立新的復興部委，團機構，神學院，聖經學校，聖經會議，和報紙。
在此期間，鮮明的神學之點就是原教旨主義是，他們所代表的真正基督教的基礎上的字面解釋聖經，而且事實上這個真理應該是表示，組織上獨立於任何協會與自由派和現代派。 他們來到連接的一個分離主義實踐與維護的基本信念。 他們還確定了自己是什麼，他們認為是純粹的個人道德與美國文化。 因此， "原教旨主義"來指主要是東正教基督徒外大面額的北方，無論是在新成立的面額，在南部的教堂，還是在許多獨立教會神州大地。
在組織上，這潑其中主要是北部的原教旨主義有人表示，一方面，由美國基督教教會理事會（ 1941 ） ，這是ecclesiastically分裂主義原則，另一方面，由國家協會的新教徒（ 1942 ） ，它試圖擁抱東正教基督徒作為個人，在所有的教派。 而言， "原教旨主義"進行到20世紀50年代由澳大利亞競爭和消費者以及一個數量龐大的華南教會及獨立教會不包括在這兩個機構。 這是自豪地用這樣的學校作為鮑勃瓊斯大學，穆迪聖經學院和達拉斯神學院，以及數以百計的傳道士和電台的宣講員。 國際基督教教會理事會（ 1948年）旨在讓全世界來說，貨幣在反對世界基督教協進會。
而言， "原教旨主義"了特殊的意義，相比之下，與福音派或neoevangelical ，而不是只是相比之下，與自由主義，現代主義，或新的正統。 原教旨主義者和新教徒在1950年代和1960年代共同得多;都是堅持傳統教義的經文和基督既促進了傳道，復甦，任務，內容和個人道德反對吸煙，飲酒，戲劇，電影，並卡玩，既確定了美國價值觀與基督教的價值觀;都認為，在創建組織網絡失散自己從其餘的社會。
不過，原教旨主義認為，他們不同於新教徒和neoevangelicals通過更忠實於聖經信仰基督教，更激進反對教會變節，共產主義，以及個人的醜惡的東西，那麼準備，以配合社會和知識尊嚴。 他們傾向於反對傳道者Billy Graham ，不要讀基督教今天，不支持威敦學院或更詳盡的神學院。 相反，他們主張自己的福音使者，傳教士電台，報紙和學校等。 原教旨主義傾向有很大差異，彼此之間並發現很難實現廣泛的原教旨主義合作。
同時，在北美洲和大不列顛的人既不是原教旨主義也不是福音派傾向於視既作為原教旨主義者，注意到其背後的相似之處。
領導這一階段，是一個新世代的電視和平面媒體原教旨主義者，尤其是傑里福爾韋爾，添海牙， HAL和林賽，並帕特羅伯遜。 他們的基地被浸會和南部，但他們達成的所有面額的。 他們得益於30年後第二次世界大戰的原教旨主義者和福音擴張傳道，出版，教堂擴建，廣播部。 他們往往混淆了區分原教旨主義和福音。 在統計上，他們可以聲稱也許四分之一的美國人口是原教旨主義-福音。 然而，並不是所有的原教旨主義接納這些新的領導人，考慮到他們來的neofundamentalists 。
原教旨主義的八十年代的初期，在許多方面都非常不同的人，從他們的前輩，他們遇到了許多不同的問題。 但他們的持續和重要的共同特質，以原教旨主義從20世紀20年代，通過80年代初。 他們確信他們擁有真正的基本知識的信念，並因此，他們所代表的真正基督教的基礎上，管理局的一個字面解釋聖經。 他們認為這是他們的職責進行偉大鬥爭的歷史，戰役，上帝對撒旦，輕反對黑暗，並打擊一切敵人，他們破壞了基督教和美國。 面對這一巨大的鬥爭，他們願意考慮其他的基督信徒們並沒有原教旨主義，因為無論是不忠，以基督或不是真正的基督徒。 他們呼籲建立一個返回一個inerrant和犯錯的聖經，對傳統聲明的教條，並以傳統的道德感，他們認為，一旦佔了上風，在美國。 做了這一切，他們創造了數量龐大的獨立組織和部委宣揚原教旨主義的信仰和實踐。
電腦斷層mcintire
（ Elwell宣布了福音字典）
參考書目
毛重美元，歷史上的原教旨主義在美國與r lightner ，新evangelicalism ;升gasper ，原教旨主義運動， 1930年-1 956年j福爾韋爾，電子布森，電子商務欣德森合編，原教旨主義的現象;通用馬斯登認為，原教旨主義和美國文化;鈣羅素，聲音美洲原教旨主義;的NF尼斯，原教旨主義的爭論， 1918年-1 931;呃俄勒岡，根部的原教旨主義;紀封隔器， "原教旨主義"和上帝的話;詹姆斯巴爾原教旨主義。
這一主題演講，在原有的英語
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