evangelicalism是一詞應用到一些相關的動作與基督新教。 他們是聯繫在一起的共同重視，他們認為是一種個人的關係與耶穌基督，並承諾要求的新約聖經。 evangelicalism通常都與一類的說教，要求對聴供認他或她單，並相信在基督的寬恕。
在晚17世紀和整個十八， pietism是主要動力的，所以-所謂的福音復興在德國。 對口大不列顛和美國methodism ，這有助於該系列的復甦被稱為大覺醒席捲18世紀的美國。 共同目的是福音運動是為了振興教會精神上的。 在晚18世紀和19世紀之交，福音派，在英國教會-尤其是威廉威爾伯福斯和小組的其他成員則稱之為和C lapham節-中發揮著主導作用，在運動，以廢除奴隸制度在英國殖民地。
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保羅梅里巴塞特
參考書目
危險品bloesch ，本色的福音派神學（ 1982 ） ，和自由順從（ 1987年） ;第納爾獵人， evangelicism ：未來數代（ 1987年） ; k hylson -史密斯，福音派，在英國教會， 1 734- 19 84（1 9 89）;克馬斯登版， evangelicism和現代美國（ 1984年） 。
evangelicalism是一種運動，在現代英美新教（在聯合國的影響，北美和英國） ，強調個人的承諾，以基督的權威聖經。 這是代表了大多數新教教派。
福音派相信，每一個人都需要重生和個人承諾，以耶穌基督為救世主，通過信仰，在他的atoning十字架上的死亡（常見的，雖然不一定是通過一個具體的轉換經驗） 。 他們強調，嚴格正統在大是大非的教義，道德，特別是對權威的聖經。 許多新教徒遵循傳統， precritical解釋聖經，並堅持其inerrancy （免於誤差在歷史上以及在信仰與道德） 。
任期evangelicalism一直來源的爭議，以及確切關係或區別evangelicalism和原教旨主義一直有爭議。 自由新教徒常常反對用基督教來僅指嚴格傳統。
在一般意義上說，福音派（由新約聖經希臘新世紀福音戰士， "好消息" ） ，就是簡單地涉及到福音。 字識別早期領導人的改革，他強調，聖經的信息，並拒絕接受官方的解釋，教條，由羅馬天主教教會。 因此，福音派，往往簡單地理解基督教在歐洲大陸和在名字教會其他地方。 在德國，它一旦確定lutherans相反，改革後（ calvinist ）教堂。 不過，大聯盟的團體，福音派教會在德國，今天涵蓋大部分新教徒，無論是路德還是calvinist ，自由或更保守。 一詞也被應用到低教會翼anglicanism ，講聖經的說教，因為反對sacramentalism和信仰的權威，教會的傳統。
任期原教旨主義逐漸地候只有最不妥協的戰鬥聯隊的運動，但是，與較溫和的基督教保守派開始採用舊指定的福音，他們創造了全國協會的福音派在美國（ 1942年）和世界福音團契（ 1951 ） ，後者振興一個國際機構，成立了英國的福音派新教會聯盟（ 1846年成立） 。
選區的這些機構基本上是外面世界和國家議會間教堂，但大批新教徒存在的主流基督教教派。
美國最大的新教團體，即美南浸信會的公約，包括福音信條;其它組件evangelicalism包括pentecostalists ，有魅力的重建（包括羅馬天主教翼） ， arminian -聖潔的教堂，保守confessionalists如路德教會-密蘇里州主教，並許多黑人浸信會，以及獨立的"信仰的使命" ，並interdenominational部委如跨不自在基督徒團契，學園傳道會，世界宣明會。
目前evangelicalism橋樑兩個要素，分別為，在大多數情況下，對立的，在19世紀，教條保守派和revivalists 。
福音事工促進會，教材則是由若干家出版單位，而這些出版物作為基督教今天被廣泛閱讀。
福音派傳教士早已廣泛使用了廣播，並在20世紀70年代福音電視節目激增，達到了觀眾20多萬美元。
根據最近的估計，大約有1.57億福音派在世界各地，其中包括約59萬人在美國。
理查德12 ostling
evangelicalism是不結盟運動在現代基督教，超越宗派和教派界限，強調整合現有的基本原理的信仰和傳教外展的同情心和緊迫感， 一個人認同，它是一個"福音" ，其中一個人相信並宣布福音的耶穌基督。一詞來自希臘語名詞新世紀福音戰士，翻譯為福音，是好是歡樂的消息，或福音（一衍生的中英文godspell ，一種話語或故事神） ，和動詞euangelizomai ，宣布喜訊，或已宣布為一個好消息。
這些出現在近100倍，在新台幣，並已通過成現代語言，通過拉丁語相當於evangelium 。
聖經福音，是指在一肺心病。
15:1 -4作為一個信息，就是基督的死，為我們的罪，被安葬，並再次上升，就在第三天，在履行該預言果然會念經，從而提供方式贖回，為罪孽深重的人類。
3倍新台幣來電的人宣揚福音的一個euangelistes （傳道者） 。
新教徒方面的經文作為神聖的紀錄，上帝的啟示，不會犯錯誤的，有權威的指導，為信仰和實踐。
靈感不是機械式聽寫，而是聖靈引導各種聖經的作者在他們的選擇詞語和意義，因為他們寫的事情在各自的地點和時間。
因此字與意象文化上的條件，但是上帝，但轉達了他永恆的，無條件的字並通過他們。
聖經是inerrant在所有他們肯定，並作為充足的，規範性的，而且完全可靠的表達上帝的意志和目的。
但天朝教學的聖經是不言自明了，並指導和照明的聖靈必須帶出了神聖的意義，根植於文本，並運用到我們的生活。
否定啟蒙主義的人的本性善良，福音派相信，在整體沉淪的人。
所有善良的存在，在人的本性是污點單，並沒有任何層面的生活是不受其影響。
男子原本是創造十全十美的，不過，到秋季單進入競賽，使男子腐敗在很核心的他的長遠福祉，這根精神感染已經通過，就一代一代傳下去。
單是不是一種固有的弱點或無知，而是積極反抗真主的法律。
這是道德和精神的盲目性和束縛的權力超越了一個人的控制。
根單是不信者，其表現是感到驕傲，是權力欲， sensuousness ，自私，恐懼，和蔑視精神的東西。
該傾向以單是男子，從出生起，它的實力是不容破壞的人的努力，而且最終的結果是完全和永久的分離，由在場的上帝。
上帝本身提供了出路的人的困境，讓他唯一的兒子，耶穌基督，承擔罰款和經驗，對死亡的人的代表。
基督作了贖罪單就calvary的十字架，換掉他的血液，從而挽救人，從權力的精神死刑死於他的位置。
基督的替代或替代贖罪是贖金，為人類的罪孽，戰敗的權力黑暗，滿意度為罪惡，因為它滿足了需求，上帝的公義。
那麼當基督出現嚴重的，他戰勝了死亡和地獄，展現了至高無上的神聖權力，在一種罪過詛咒的世界，並奠定了良好的基礎，為最終贖回所有的創造物，從單的敗壞風氣的影響力。
申明贖罪，基督徒呼籲見證，由下列主，在生活中，要求門徒承擔相應的負擔，痛苦，和他人的需要。
福音派相信，救恩是一個行為unmerited神聖的恩典透過在基督裡的信仰，而不是通過任何形式的懺悔或好的作品。
一個人的罪過是赦免，一人則是再生（新生） ，正當上帝面前，並通過加入國際大家庭的上帝。
他有罪，罪的，是立即拆除，而外來的過程中更新和清洗（成聖）的地方，作為一個領導基督徒的生活。
由恩典的信徒都會被保存下來，保存，並有權過上的生活服務。
預示著上帝的話，是一個重要的一個特點evangelicalism 。
車神的精神是聖經宣布福音，使人們的信仰。
文字是基礎，為宣揚的一句話，和神聖的生活，是整個過程的一部分證人的，因為生命和Word是不可分割的組成部分的福音訊息。
成聖涉及不會退出世界和拆卸自己從邪惡的，而是勇敢地面對邪惡，並克服其影響個人和社會。
在此時裝教會帶來損失的，以知識的基督，教導的方式門徒，並從事滿足人的需要。
社會服務，從而成為雙方證據的一個人的信念和準備宣布福音。
該preevangelism工程的慈悲，可一樣重要說教本身帶來的人進入神的國度。
最後，福音派尋找有形，個人歸還耶穌基督成立他的王國義，一個新的天地，是一個永遠不會結束。
這是有福了，希望為所有基督信徒長。
這將制約判決後，世界和救贖的信徒。
應當強調的是，這些都是特殊的側重點新教徒和他們有許多共同的信仰與其他東正教基督徒。
它們之中有三一;基督的化身，維爾京出生時，身體復活;現實的奇蹟和超自然的境界;教會作為基督的身體;聖禮作為顯效標誌或手段的寬限期;靈魂和最後復活。
但evangelicalism較正統的核可，以教條或反動回到過去的方式。
這是肯定的，中央的信仰基督教的歷史。
回收的精神活力的改革所造成的三個樂章中後期第十七和第十八世紀以來，德國pietism ， methodism ，偉大的覺醒。
事實上，這些植根於清教與高度重視，對聖經的權威，神的主權，人的責任，以及個人的虔誠和紀律。
該pietism的spener ， francke ，辛生鐸夫強調，聖經研究，傳道，個人轉換和成聖後，其傳教外聯，與社會行動。
它直接影響了發展，在英國和美國，並奠定了基礎，為以後的復甦在德國。
可以肯定的是，啟蒙了寒蟬效應對精神運動，但遭到反擊，由循道衛理復興約翰和查爾斯韋斯利和喬治Whitefield的，在英國和大覺醒，在美國事先向革命。
新的熱潮蔓延聖公會在本世紀結束時，即"福音"黨的約翰牛頓，威廉威爾伯福斯和他和Clapham節，以及許多其他人爭取社會弊病，在國內外成立了聖經和傳教事業的社會。
類似的發展，發生在蘇格蘭教會根據托馬斯查和haldane兄弟，而浸信會，稱為"公理派" ，和衛理都創造了外國使團機構。
在德國，在那裡老pietism已減弱，新一波的福音熱情蔓延神州大地， erweckung ，其中交叉受精與英國運動，而一個平行的發展發生在法國和荷蘭， reveil 。
19世紀顯然是福音年齡。
聖公會黨所代表的這種傑出的人物，作為主地鐵和威廉e格拉德斯通，佔據中心地位，在公共生活中，而nonconformist團體如浸信會與銀舌演說家查爾斯h司布真和基督教（普利茅斯）兄弟達成了許多與福音。
其他的英國福音活力列入青年會創辦的喬治威廉斯，救世軍的凱瑟琳和威廉攤位外，社會各部委的喬治米勒和托馬斯barnardo ，中國內陸的使命律政司哈德遜泰勒，以及敬誠運動。
在德國人的生命共同體（金）運動，慈善事業的JH的維歇恩和精神文明說教的blumhardts ，而在荷蘭的calvinist神學家和政治領袖亞伯拉罕kuyper產生了重大影響。
在美國復興，是標誌性的福音派宗教。
市區的努力查爾斯finney和DL穆迪以及農村和邊疆的變動之中浸信會，衛理，弟子的基督，並presbyterians ，而且增長的聖德完美主義都有助於把國家的宗教景觀。
evangelicalism達成到基層的美國白人，而黑人社區中，無論是奴役和自由，維持，並一起舉行，由它的教堂，它表達了深刻的，個人的福音派信仰。
evangelicalism塑造了民族的價值觀和民間宗教，並提供視覺美國作為上帝的子民。
政治領袖公開表示福音的信念和打壓非基督教的"洋"分子不同意，在全國的共識。
不僅不信，而且也要注重社會邪惡，將整肅，以及復興提供了改革的視野，以營造一個正義的共和國。
該antislavery和禁酒運動，無數的城市社會服務機構，甚至新生的婦女運動的人的層面。
新教國家的北大西洋地區分享在大外國傳教士事先進行了福音，以地球每個角落，而且沒多久福音復甦表示，曾多次席捲西方世界開始發生在非洲，亞洲，和拉丁美洲以及。
福音派聯盟在倫敦成立於1846年，以團結基督徒（但不包括教會或面額等） ，在促進宗教信仰自由，任務，內容和其他共同利益。
國家聯盟成立於德國，美國和其他許多國家。
在1951年該國際組織所取代，新的世界福音團契。
流血的世界一戰，粉碎了樂觀的， postmillennial遠景迎來了神的國度，盡快掌握社會邪惡被打破在家和偉大委員會進行了福音到世界所有終得完成。
擺脫鬥爭神學自由主義和社會福音在北美和英國，是一種狹隘的原教旨主義內部基督教信息，並退出了參與世界。
此外，共產主義在蘇聯，納粹主義在德國，和政教分離整個世界作出貢獻的下降，參加聚會和興趣，基督教在一般。
二戰結束後，事情扭轉急劇變化。
外籍宣教事業，聖經研究機構和高校，其中工程大學的學生，以及無線電和文學部委開花，而福音運動的青春Billy Graham時產生了全球性的影響。
一方的"保守福音派" ，出現在英國和evangelikaler在德國，他們的實力是體現在這些發展為全國基督教聖公會代表大會和德國研究機構會議的供認獎學金。
在美國的立黨之本，全國協會的新教徒（ 1942 ） ，更充分地神學院（ 1947年） ，基督教今天（ 1956年）均顯著意向書， "新evangelicalism ， "一任創造哈羅德j奧肯加於1947年。
新的或"新保守主義" evangelicalism了問題，與老原教旨主義。
奧肯加爭辯說，它有一個錯誤的態度（懷疑一切，他們沒有舉行每理論和實踐證明，原教旨主義沒有） ，一個錯誤的策略（一分裂主義，目的是找到一種完全純堂，對本地和教會水平） ，以及錯誤的結果（但並沒有扭轉了自由主義的任何地方也沒有侵入其神學成為社會問題的當天） 。
愛德華j carnell保持進一步指出，原教旨主義的正統了邪教，因為它被法庭定罪的個案並沒有聯繫在一起的歷史教義的教會和它更多的是一種精神狀態比一場運動。
卡爾跳頻亨利堅持認為，原教旨主義沒有出席基督教作為一個首要的世界觀，但集中而是只有部分的訊息。
它們太otherworldly ，反智慧，並不願意把他們的信仰，以承擔後，文化和社會生活等。
雖然新evangelicalism開放合一接觸後，拒絕過度法家和道德主義，揭示了嚴重的利益，在社會層面的福音，它的很多代言人仍然是綁在政治和經濟現狀。
群體更多的"激進派"的基督徒主流evangelicalism ，例如，芝加哥宣言1973年， sojourners社會的貢獻，以及英國地鐵工程，就開始呼籲注意這方面的需要。
隨著越來越多的注意的是，以確定一個福音，它成為數目，顯然被遠遠大於一直相信。
但各國之間的差異的群體，門諾教派，聖德， charismatics ，基督教弟兄們，美南浸信會，黑人教堂，分裂主義-原教旨主義" ， n ondenominational"組織的成員，以及福音派陣營內部的傳統面額的，是十分巨大，可能是不可逾越的。
然而，福音派基督信仰合一已經開始加速發展。
該比利格雷厄姆組織已經成為一個重要的催化劑，特別是在呼喚世界大會上宣講福音（柏林， 1966年）和國際大會對世界的福傳工作（洛桑， 1974年） 。
隨後的協商會議由洛桑委員會一起活動的世界福音團契及區域組織形成的新教徒在非洲，亞洲，拉丁美洲和歐洲都做了大量工作，以促進更密切的關係和合作努力，在傳道，救災工作，與神學的發展。
與本土化的社會使命和行動中，多國性質的救濟和福音組織，並派遣傳教士的人在第三世界國家本身， evangelicalism現在已到了對年齡和確實是一個全球性的現象。
風疹病毒皮耶拉爾
參考書目
風疹病毒皮耶拉爾，不平等的枷鎖：福音派基督教與政治保守主義與r quebedeaux ，這位年輕的新教徒與r韋伯和D bloesch合編，東正教新教徒;重新韋伯，共同的根源：打電話給福音成熟的RG clouse ，路linder及RV皮耶拉爾合編，十字架上的國旗;硒wirt ，社會良知的福音;的RJ sider ，版，芝加哥宣言;策armerding ，版，新教徒和人民解放;馬英寸，福音派挑戰;在RK約翰斯頓，新教徒處於僵局：聖經的權威，在實踐中; j莊士敦，將evangelicalism生存自己的人氣？
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傳道，亮著， "信使良好" （歐盟， "很好" angelos ， "信使" ） ，是指一個"傳道者的福音， "行為21時08分;厄。
4時11分，這說明了獨特的功能，在教堂2添。
4時05分。
比照。
euangelizo " ，以宣告福音， "新世紀福音戰士"的好消息，福音" 。
傳教士是"傳道士" ，被認為基本上是宣揚福音。
這一主題演講，在原有的英語
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evangelicalism
先進的信息
神學意義
evangelicalism既有神學和歷史意義。
theologically它是從一個應力對主權的神，超然，個人，有無限的，他們正在創造和規則逾天地。
他是一個神聖的上帝的人不贊成單，但他是一個愛心和同情心，為罪人。
他積極認同的痛苦，他的人，他們可以進入，通過祈禱，並已由其宗主國的自由意志制訂了一項計劃，讓他的動物，可贖回為止。
儘管該計劃是預定的，他讓它們合作，在實現他的目標，並帶來了他們的意志，符合他的意志。
歷史意義
雖然evangelicalism習慣上被看作是一個當代現象，但福音的精神，體現了自身在整個教會的歷史。
承諾，紀律教育和傳教熱情區分evangelicalism分別為特點的使徒教會，父親，早日修道生活，中世紀改革運動（克呂尼改革，修道院中，方濟，多米尼加） ，傳教士一樣，伯納德的克萊爾沃和彼得waldo ，兄弟的共同生活中，與改革前體wycliffe ，溶血尿毒綜合症，並savonarola 。
在改革命名為"福音" ，是考慮到lutherans試圖把基督教福音，並重新教會在此基礎上的上帝的權威詞。
隨著發病的路德派的正統和統治的許多教堂，由民間統治者，可惜大部份的精神活力化為泡影。
不久這個詞後來被應用於集體都路德和改革communions在德國。
畢業典禮屬於普魯士佑寧堂（ 1817年成立） ，利用它為好，在當代德國福音（ evangelisch ） ，就是新教。
二十世紀
在20世紀初，不過， evangelicalism走進一個臨時月食。
1 decorous世俗性的特點是強調對物質繁榮，忠於民族和國家，一個堅固的個人主義的靈感來自社會達爾文主義，幾乎切斷taproot社會關注的。
東正教基督徒似乎無法應付洪水的新思路，德語更高的批評，達爾文進化，弗洛伊德心理學，馬克思主義，社會主義，尼采的虛無主義和自然主義的新的科學，所有這些都損害了信心，在infallibility的聖經和存在超自然的。
（ Elwell宣布了福音字典）
基本法» [ ，福音遺產;測向井和JD伍德布里奇，新教徒;品bloesch ，本色的基督教神學，福音派復興;棨森kantzer合編，福音根;棨森kantzer和SN岡德里合編，對福音神學;米埃里克森，新福音派神學;基本法雪萊， evangelicalism在美國;第納爾伍，馬精靈，沒有孵化，福音在美國;小組mcloughlin ，版，在美國福音派; DW的代頓，發現是一個福音遺產;鉈史密斯，復興和社會改革;做莫葛博士，偉大的逆轉：傳道和社會的關注，通用汽車馬斯登認為，原教旨主義和美國文化;德哈勒爾，品種南部evangelicalism ;向Jba凱斯勒，研究福音派聯盟在大不列顛;滾裝ferm ，合作傳道; jrw斯托特，原教旨主義和傳道;銠納什，新evangelicalism ; cfh亨利，福音派，在搜索的身份，良心不安的現代原教旨主義，呼籲福音示威，以及新教徒在瀕臨危機邊緣;
傳道者
先進的信息
此外，見：
原教旨