基督教聖公會在美國是一個組成部分，全球聖公會共融。 在20世紀80年代末，教會有大約2500000成員在某些7000個教區和使命，與約14000神職人員。 分為4個省，其中包括所有國家和地區的美國，它有106個教區和傳教區。
歷史上的聖公會開始與英語的探索和殖民北美洲。 雖然新英格蘭殖民地，建立了由清教徒反對anglicanism ，大批教徒定居在該國南部的殖民地，英國教會成為既定的教堂，在州，馬里蘭州和維吉尼亞州。 美國獨立戰爭斷絕了聯繫，英國教會和教會在殖民地。 因此，在1789年，新教聖公會開始其單獨存在，有決心，以維護其英國國教遺產，但也犯了這種美國理想，作為政教分離的國家。
性格主教教會的影響，在其最初幾年所爭低教會黨領導的威廉白，第一主教賓夕法尼亞州，以及一支高素質的教堂黨的領導下塞繆爾seabury主教，康涅狄格。 尋求解決鬥爭中，聖公會建立了一個政體，在一個民主，突出主導教會結構是一套在緊張與貴族， episcopally為主的政府結構。 一般公約成立後，組成一所房子的主教和一所房子的文員級及業外人士的副手，和特許經營，以滿足每三年改選一次。 進一步緊張，是分別存在這個全國代表大會和地方教區和傳教區，其中抵制干擾，由國家機構。 團結一直保持共同持有的傳統體現於憲法和教會法，這本書的共同祈禱，並三倍部主教，司鐸和執事，以及通過一個共同的協議並存。
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聖公會一直積極參與在基督信仰合一運動，主要是通過全國教會理事會和世界基督教協進會。 先後參與了交談與其他教會，主要是長老會，天主教，路德會教堂。
約翰e戰利品
參考書目
r奧爾布賴特，歷史上的新教聖公會（ 1964 ） ; j戰利品，聖公會危機（ 1988條） ， d駱家輝，聖公會（ 1991 ）與r普里查德，版，讀，從歷史上的聖公會（ 1986年） 。
歷史上的這個宗教組織劃分本身自然分成兩個部分：期依賴後，英國教會和它的獨立存在，同等級其自己的活力。
一，前美國革命
英國教會被永久種植在弗吉尼亞州在1607年，在基金會的詹姆斯敦殖民地。 出現了零星的企圖，在此日期之前-在1 585年和1 587年的主持下，沃爾特羅利在州，並在1 607年的主持下，終審法院首席法官p opham和S ir費迪南多三峽在緬因州。 企圖使他們找到殖民地失敗了，有了它，當然，嘗試種植英語教會機構。
在殖民統治時期，英國教會，取得了準設立在馬里蘭州和弗吉尼亞州，並在較小的程度上，在其他殖民地，除新英格蘭地區，那裡多年來數episcopalians被迫害的痛苦，並在最佳勉強容忍。 在南部各州-尤其是在弗吉尼亞州和馬里蘭州，在後者，其中英國教會已一無所有的天主教徒，不僅是他們的政治權力，但即使是宗教信仰自由-英國教會，儘管善良的規定，從世俗的角度來看，倒也不是一個強大的國家，無論是精神上或智力。 任命教區幾乎全在政府手中vestries拒絕引導部長們，所以給他們一個稱號，以酬勞他們的辦公室，但寧願支付牧師的人，他們可以罷免他們的快樂。 這自然導致加油站的行列，教育部與非常卑微的候選人，並減少了神職人員地位的蔑視，在眼睛的俗人。
由於沒有主教，在美國，教會在菌落管轄下的主教，倫敦，誰治，他們的手段commissaries ;不過，雖然其中commissaries被男人的這種隆起葉文布雷在馬里蘭州，和布萊爾博士，創辦人威廉和瑪麗學院，弗吉尼亞，奠定權力是如此強大和階級的男性願意承擔部的工作，使劣勢，很少可以這樣做。 即使努力的社會，為傳播福音事實證明收效甚微，在南方，但在賓夕法尼亞州，紐約，新澤西州，它口徑好得多水果。
但是，儘管聖公會被擊沉，在精神和智力的沉睡在南方，而它造成了比較大的衰減存在，在中東國家，即一個事件發生在新英格蘭地區，在1722年，這是最大的承諾，為未來的anglicanism ，而搖頭公理，在新英格蘭，其根本基礎。 蒂莫西卡勒，校長，耶魯大學，同其他六個堂會的部長，所有官兵的學習和虔誠宣布，他們的弟兄，在堂部康涅狄格州，他們可能不再留出有形的共融與聖公會：部分他們懷疑的有效性，而另一些人的勸說無效，長老ordinations 。 其中3人後來說服留在堂部，其餘成為episcopalians ，其中3人， Messrs 。卡勒，約翰遜和布朗等人受戒向商務部聖公會。
革命期間
期間，革命的英國教會在美國遭受了極大的估計，美國人在其強烈依戀事業英女王。 但也有不想要這兩個基督教廣大教牧人員和普通人最傑出的，在他們的事業的忠誠，殖民地，並在愛國奉獻，他們事業作出了獨立的目的。 其中神職人員兩個這樣的男人White先生，助理基督的教會，費城，和先生provost ，助理的三一教堂，紐約。 該大學校長的這些教會被保守黨，這些嘉賓隨後，他們成功地在牧師各自的教區。
二。 之後，美國革命
該seabury派
在結束戰爭， episcopalians ，因為他們已經俗稱，意識到，如果他們扮演任何部分，在國家生活中，他們的教會必須有一個全國性的組織。 最大的障礙，這個組織是取得主教進行了關於國家層次。 在康涅狄格州，而那些已經進入聖公會曾不只是讀自己成為一個信仰的必要性之故，而且還採取了許多其它原理加羅林divines ，主教被認為是絕對必需的，並據此，神職人員在該國選出牧師塞繆爾seabury ，並請他到國外去，並取得主教性格。
結果發現，就不可能獲得主教團在英國，由於事實，那就是主教，有可能不是由法律規定任何人，不會採取宣誓效忠，而且，雖然在戰爭期間的革命， seabury已廣為人知他的保守黨的同情，它已經不可能讓他回到美國，如果他收到了consecration作為英國臣民。 經拒絕了英語主教授予主教，他進而蘇格蘭，那裡，經過漫長的談判之後， nonjuring主教同意授予主教性格後，他的。
這些主教被殘存的主教教堂斯圖爾特曾如此殷切期望的設立在蘇格蘭，並失去了國家的保護，加上其所有的禀賦，它忠實於詹姆斯二世。 其宗教原則是看由蘇格蘭presbyterians因為幾乎沒有那麼厭惡那些天主教徒和他們在政治上被認為是相當列為危險。 當時，的確過高，教會人士，並作出了這樣的改動，在禮儀中，因為其帶來的學說的聖體聖事，非常接近，即天主教會。 他們甚至被稱為使用chrism在確認，而他們強大的信徒在sacerdotal性格的基督教部，並在有必要的使徒繼承和主教。 博士seabury是consecrated他們可以追溯到1784年，而且，正非常類似神學自己的意見，他簽署了一項協約後，立即他consecration ，凡他答應盡一切努力引進禮儀及教義特殊性的nonjurors到康涅狄格。 當他回到自己的國家，他著手籌辦和治理他的教區十分一所天主教主教將盡，他排除了俗人從所有審議和教會議會，並作為得多，因為他可以，從各個方面控制的教會事務。
白色provost派系
但如果sacerdotalism是凱旋在康涅狄格州，一個非常不同的看法是，在紐約，賓夕法尼亞州和維吉尼亞州。 白博士，現在校長的基督教堂，和一名醫生的神性，認為，如果聖公會是以往任何時候都生活和成長在美國，它必須贊同，並盡量採用，這一原則的代議政制。 他會一直願意去上，沒有主教，直到這種時候，因為它可能已經獲得了來自英國，並在此期間向阿拉維的候選人內政部手段長老顧，與上述規定，然而，一經取得一名主教，這些君子真的被有條件地重新受戒。 這最後一條建議，但發現很少有利於各episcopalians ，最後，經過相當大的困難，某一行為，是議會通過的，而英語主教有權授予主教後，男子，他們沒有受到英國官方的。 因此，白博士，被選為主教，賓州，及葉文provost主教，紐約，接著英格蘭，並收到consecration在手中，當時的坎特伯雷大主教，博士摩爾，就septuagesima週日， 1787年;
脆弱的聯盟的各派
回國後，以美國，雖然有3個，現在主教在美國有那麼多的分歧，康涅狄格教會人士及中東和南部國家，特別是關於向在場的普通人，在教會理事會，它不是直到1789年一個聯盟的影響。 即使是在該日期後，當博士麥迪遜當選弗吉尼亞州作為自己的主教，他接著對英格蘭，他consecration因為主教provost ，新的紐約，拒絕採取行動，在與主教康涅狄格。 該聯盟，不過，終於凝成的1792年，當博士claggert被選為主教馬里蘭州，並有三名主教，在該國的英國聖公會線獨家博士seabury ，這位主教的紐約撤回了他的反對意見，據讓博士seabury作第四名。 如果博士seabury沒有被邀請參加在consecration博士claggert ，裂之間的康涅狄格州的一個，其餘的國家將被立即的結果。
三。 三黨的episcopalians
幾乎從一開始就對自己的獨立生活中，傾向，其中所表現出在這三個政黨在聖公會的現今不僅是顯而易見的，但更體現在大家的主教。
主教provost ，新的紐約，代表了理性主義的脾氣，十八世紀，它已eventuated在什麼是所謂的廣大教會黨。
主教白色代表著黨的福音，它的信仰是在可取性，而非必要性的使徒繼承和願望fraternize由於接近盡可能與其他子代的改革。 主教seabury ，在另一方面，代表了傳統的高教會的立場，智力，而不是情緒化，並更注重後離港教會組織的教會比後，情緒宗教。
高教會黨
這個學校起到了非常重要的一部分，在歷史上的新教聖公會設在美國，而這是毫無疑問的影響，在相當大程度上是由牛津運動，它是存在的，充滿朝氣，只要前1833年。 的確，在上世紀二十年代主教霍巴特已經呈現這種類型的傳播福音的虔誠，與高聖的想法，這一直是主要特徵的黨至今。
牛津運動，不過，這也不是沒有它的影響力，早在1843年之間的紛爭極端高牧師和其餘的聖公會曾達成一項條件的，如acerbity當牧師亞瑟卡里，在他的考試訂單，公開的原則， "道90 " -儘管這一事實並沒有拒絕統籌-爭議爆發成公開的戰爭。 主教76人，博士德東克被停職從他的辦公室一負責人醉酒，真正的原因是他的同情與高牧師和他的佔有權是如此不公正的，它被宣布由著名法律權威，賀拉斯binney ，絕對非法的。 他不是，不過，要恢復行使其職能，為10年以上。 他的弟弟主教紐約的表現更差。 收費的不道德行為被推薦反對他，他也被中止了他的辦公室，其餘的他的生命，儘管事實上，絕大多數的他的同胞公民，無論他們屬於他的共融與否，堅信自己無罪。 嘗試，但暫停三分之一的主教高教會的意見後，父親已故主教的作品，失敗後，他已提交了4次。 主教的作品，而不是只由他的其他地方無可比擬的外交技巧，而是由善良和正直的他的一生，做出了教會的審判是不可能的。
1852年主教的北卡羅萊納州，博士艾夫斯辭職，他的立場在聖公會，並提交給使徒有目共睹的，他隨後進入天主教教會，由相當數量的，這兩個基督教廣大教牧人員和外行。 他的分裂國家拔出的主教教堂所有的顯著羅馬的同情，但高級教會黨的生活，成長，在某些程度上欣欣向榮，儘管敵對的立法，而在過程中的時間，一個親羅馬黨擺出來，又。 通過後，開放式的講壇佳能在一般公約的1907年，約20個基督教廣大教牧人員和大批俗人提交給天主教會。
黨的福音
另一方面，關於極端基督教黨，不安的成長禮，並不能趕高牧師在任何大規模的號碼，自己退出新教聖公會在1873年，並形成了什麼是被稱為改革後聖公會。 不像許多新教團體，聖公會沒有永久受內戰，為與崩潰的邦聯單獨組織的新教聖公會在邦聯國家停止。
廣泛教會黨
廣大教會黨，但仍留在新教聖公會，晚幾年，已經嚴重影響了它的態度等不同科目更高的批評和必要的主教。 最敢言的倡導者的這所學校，他們在他們的結論不同，很少或沒有這回事，從極端現代派，也未能認真改變教學的主教教堂後，這樣的基本道理，因為三一和化身，而且在數案件高教會黨和福音事工促進會，通過結合，已經足以排除他們從聖公會。 黨，不過，是獲得力量，它的神職人員都是男性的智慧和魄力，與俗人，他們擁護黨，是在主體人的大手段。 它的前途anglicanism屬於以上任何其他學校的思路與聖公會機構。
四。 統計
1907年，新教聖公會的美利堅合眾國擁有教主的5413神職人員， 438個候選命令， 946252者。 這些communicants應乘以至少3倍，為了讓一個想法的遺民新教聖公會。 它擁有9個高校和15所神學院的神學。
出版信息寫sigourney小fay 。 轉錄由布萊恩傳譯約翰遜。 天主教百科全書，體積十二。 1911年出版。 紐約：羅伯特Appleton還公司。 nihil obstat ， 1911年6月1日。 人頭馬lafort ，性病，檢查員。 imprimatur 。 +約翰farley樞機主教，大主教紐約
參考書目
蒂芬尼， 250 。 該質子。 episc 。 教會在美國的美洲，在美國教會的歷史系列，第七章（紐約， 1907年） ;麥克考耐，歷史。 該分結束。 的EP 。 教會從種植的殖民地，到去年底，內戰（紐約， 1890年） ;白紙，在回憶錄中的質子。 的EP 。 教會在美國（紐約， 1880年） ;科爾曼。 教會在美國（紐約， 1895年） 。
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