一個名字頻頻向保守的，大部分在東部地區，在第四世紀為反對將嚴格arians 。 更準確，這是預留（如用聖epiphanius ， " hær " lxxiii ） ，為實現黨的反應為首羅勒的安該拉在358 。 較多的東部主教，他們同意沉積聖athanasius在輪胎在335 ，並收到arians以共融在耶路撒冷對他們悔罪，並沒有arians ，但他們遠未得到所有東正教。 奉獻安理會的安提約341提出一個信條是無懈可擊，但它遺漏了nicene "的一種物質" 。 甚至弟子的anius ，如喬治，主教勞迪西亞（ 335-47 ） ，並歐斯塔修斯的sebaste （丙356-80 ） ，加入溫和黨，去世後，尤西比烏斯的尼科美底亞，領導人的計數派ursacius ，蠹，並germinius ，並沒有綁任何公式，為constantius自己討厭arianism ，雖然他不喜歡athanasius尚未以上。 當marcellus的安該拉被廢黜，在336中，他成功地由羅勒。 marcellus恢復後，由理事會薩爾迪卡和教宗在343 ，但羅勒修復， 350 constantius ，他獲得了相當的影響力。 他是領袖理事會在錫爾繆姆在351舉行反對photinus曾經當過執事在安該拉，和大砲的這主教首先譴責arianism雖然他們不太出來向nicene標準。 羅勒有一事後爭議與阿里安aëtius 。 之後打敗magnentius在穆爾沙在351 ，蠹主教，即市，成為精神文明主任constantius 。 在355蠹和ursacius獲得放逐西方confessors尤西比烏斯，阿，利比里奧，而且對希拉里之後。 在357人，他們發出的第二個信條錫爾繆姆，或"公式侯休斯" ，在這種homoousios和homoiousios ，均遭到拒絕。 eudoxius ，暴力阿里安，抓住見安提，並支持aëtius和他的弟子eunomius 。
|
相信
宗教 資訊 源 網址： |
| 我們所列出的1000名宗教科目 |
| 電子郵箱 |
據sozomen正是在這一點libenius被釋放，從流亡就簽署了三個聯合fornmulæ由羅勒;反對這個故事，見李別林，教宗。 羅勒說服constantius傳召總理事會，安該拉建議，然後尼科美底亞，但後者的城市被摧毀了地震災害;羅勒，因此，又一次來到錫爾繆姆在359那裡arianizers曾同時甦醒過來，立足與germinius的錫爾繆姆，喬治的亞歷山德里亞， ursacius和蠹，馬庫斯的arethusa ，他舉行了一次會議，一直持續到深夜。 招供的信念，嘲諷的名義下， "過時的教條" ，是由馬庫斯5月22日（希拉蕊， "片段。第十五" ） 。 arianism是當然不同意，但homoios字10 ousian是不承認，並表達字panta homoios ， "就像在一切事上" ，取代了。 羅勒感到失望，並補充說，以他的簽名的解釋，即"在一切事" ，是指不僅將，但在生存和正（ 10字hyparxin啟字，以einai ） 。 沒有內容，對此，羅勒，喬治的勞迪西亞，和其他人發表了一份聯合說明（ epiph. ， lxxiii ， 12-22 ）表示， "在一切事上"必須包括"物質" ;
法院黨的安排，兩局應舉行，在裡米尼和塞琉西亞。 在塞琉西亞（ 359 ） semiarians人過半數，正在支持這種男人聖西里爾的耶路撒冷，他的朋友silvanus的跗關節，甚至聖希拉里，但他們無法獲得他們的目的。 羅勒， silvanus ， eleusius ，因此，不惜駐華使節向君士坦丁堡，那裡會舉行（ 360 ） ，其次是裡米尼譴責homoiousios連同homoousios ，並允許homoios單，如果沒有另外的。 這一新的這句發明acacius的cæsarea ，如今我拋棄了這個extremer arians ，並成為領導者的新的" homoean "黨。 他購置了流亡藏人的macedonius ， eleusius ，羅勒，歐斯塔修斯， silvanus ，西里爾和等。
constantius死亡，在去年底的361 。 朱利安下流亡者回國。 羅勒可能是死亡。 macedonius舉辦了一次黨的供述兒子將字panta homoios ，雖然它宣稱聖靈成為部長和僕人的父親和一個受造物。 eleusius他一起，所以沒有歐斯塔修斯，一時間。 這殘存的semiarian黨舉行的主教會議在zele及其他地方。 加入jovian ，誰是正統，誘導多才多藝acacius ， meletius安提和25位主教，接受nicene公式，並補充解釋說， nicene父親的意思homoousios只是homoios吉ousian 。 因此acacius已採取了原公式的semiarians 。 在365馬其頓集結在蘭普薩庫斯的主持下eleusius ，並譴責議會的ariminum和安提（ 360 ） ，斷言再次相似的實質。 但威脅的阿里安皇帝蠹造成eleusius簽署一項阿里安信條，在尼科美底亞在366 。 他回到他的教區充滿了悔恨，並哀求選舉的另一個主教，但他diocesans拒絕讓他辭職。 西方國家是在和平下valentinian ，所以semiarians派出特使，即皇帝和教皇得到一些幫助。 利比里奧拒絕見他們，直到他們送給他招供的信仰，其中包括nicene公式。 他似乎已不知道黨現在拒絕了神的聖靈;不過，這也許是不正確的使節團歐斯塔修斯和silvanus 。 關於歸還該legates ，文件，他們所帶來的，共收到懷著極大的喜悅，由主教在蒂亞納，相互輝映nicene信仰。 但另一名主教在caria仍然拒絕了homoousion 。 至於其餘的歷史，該教派的人，現在被稱為馬其頓人，見pneumatomachi 。
出版信息書面約翰查普曼。 轉錄由道格拉斯j.波特。 奉獻給聖心耶穌基督天主教百科全書，體積十三。 1912年出版。 紐約：羅伯特Appleton還公司。 nihil obstat ， 1912年2月1日。 人頭馬lafort ，副署長，檢查員。 imprimatur 。 +約翰farley樞機主教，大主教紐約
參考書目
除了書目下arianism和主教尤西比烏斯的尼科美底亞，見文章巴西利烏斯的安該拉， eleusius ，歐斯塔修斯的sebaste由是驚人的，在字典。基督。
biog ;列支敦士登，尤西比烏斯馮nikomedien （哈雷， 1903年） ; loofs ，歐斯塔修斯馮sebaste und模具chronologie明鏡巴西利烏斯- briefe （哈雷， 1898年） 。
這一主題演講，在原有的英語
郵件發送問題或意見給我們： 電子郵箱
主要相信網頁（和索引科目） ，是在http://mb-soft.com/believe/beliechu.html