猶太人的各階層和思維方式，期待著逾越節假期，同時渴望作為基督徒要做christmastide 。 這是為他們的偉大盛事的一年。 除與廟犧牲，他們的態度，觀察它不同於但卻很少從其中獲得的，在時間的喊聲。 方向保持盛宴經審慎訂定，在法律上（見流亡12年， 13年等） ，進行了極為精確後流亡國外。
編寫
節日逾越節開始第十四天尼散月14日（正月大致相當於同後者的一部分， 3月和第一部分4月） ，並結束與第21 。 猶太人現在，在遠古時代，作出詳細的準備工作，以便節。 每一個房子是受到了徹底的大掃除。
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若干天前宴，烹飪和其他用具被用作節日期間正審慎和具有法律純化所有接觸尚基，或有酵麵包。 他們是那麼說是猶太教。 特別套菜和表食具不unfrequently存放在每個家庭。
對今晚的第十三，入夜後，主管內務，使"尋找神曲" ，據該地表示，在mishna （ tractate pesachim ，我） ，這可能是風俗其次是猶太人，在至少兩個5000年。 搜索是通過一個被點燃的蠟燭。 一塊普通的事情，或有酵，麵包是遺留在一些比較突出的地方，從總體上的一個窗口-坎。 搜索始於一個祈禱含有一個參考，以指揮向遠離一切尚基在盛宴。 地方的一塊麵包剛才提到的是第一次，標誌著以顯示開始搜索。 整個房子，然後仔細檢查，而所有片段的酵母都是精心收集的一個大勺子或勺子的方式刷或捆綁的quills 。 搜查結束回來了一塊麵包與它開始了。 這一點，也就是收集關於獨家消息。 後者，其內容，並刷，然後仔細捆綁，在捆綁，並暫停超過一盞燈，以防止老鼠從散射尚基在夜間和有必要重新搜索。 這家的主人，然後宣布在阿拉姆語所有尚基就是在他的房子，他不知道，是他不超過灰塵。
在forenoon的第二天（第十四）所有尚基剩下的工作就是燒毀，類似的宣言了。 從這個時間到晚上22日，當盛宴結束後，只有無酵餅，是不允許的。 法律的時候，使用的酵餅禁止被理解為中午就第十四尼散，但猶太教士，為了經營無風險，並把保值圍繞法律，預計這個由一個或兩個小時。
逾越盛宴
就在這一天，第14 ，第一個出生的兒子的每一個家庭，如果他被13個以上的，必須依照記憶的救贖的第一個出生的猶太人，當摧毀天使轉交埃及。 對今晚的第十四該家庭中的男性成員，也整齊，在他們最好的，參加的特別服務，在猶太教堂。
他們回家，他們找到房子照得和seder ，或逾越表，準備。 一家之主考慮自己的位置在頭部的表中，只要有一個ARM主持準備為他墊或枕頭。 類似的椅子也準備為情婦的房子。 飯後，是所謂seder由ashkenaziac猶太人，並haggadah （因為這個故事的解脫背誦過程中，它）所sephardic猶太人。 全體成員組成的猶太人家庭，包括公務員，坐在談判桌上。
在前面的一家之主是seder碟，這是這樣的一種作為，讓三無酵餅或matzoth ，每包在餐巾，放在它上面的一個，其他。 1脛骨羊肉（以一小部分的肉附後） ，其中已燒上煤放在一起，與一個雞蛋已被烤熱的骨灰，就又拋出上述三個無酵餅。 燒肉小腿代表逾越節羔羊，和烤雞蛋的chagigah ，或免費將產品，每天都在寺廟中。 苦菜，如香菜和辣根，種燮所謂charoseth構成，各種水果的衝擊，成為膠漿及混合與醋，鹽和水，安排在不同的船隻，有時處置像燭台以上酵麵包。 桌上還備有酒，三杯或眼鏡，為每個人，額外杯被永遠留下，為先知的愛麗絲，他們期望為先導的彌賽亞。
第一杯
當大家都坐在會議桌周圍的第一杯酒是澆出每個。 主管內務上升，並感謝上帝，為果實的藤蔓，為偉大的一天，他們正準備慶祝。 然後他坐下和他喝一杯酒，在一個躺椅姿態，在學習上他的左手臂。 其他飲料在同一時間舉行。 在時間的廟宇最貧窮的猶太人是喝四杯酒，在這歡樂的膳食;如果他正好是太窮了，它是用來提供了公共資金。 雖然有四個杯，是明，數量，不局限於這個數額。 有些水是普遍增加了酒。 在早期的紅葡萄酒，用，但對戶口的恐懼，培養，無端指責血液對猶太人，這種用法被迫中止。 未葡萄乾酒或巴勒斯坦葡萄酒是現在人們普遍使用的。
該苦菜和afikoman
喝酒後的第一杯主升洗他的手外，其它剩餘的座位，並eldersheim是認為，它在這一點上的晚飯基督沖刷弟子雙腳。 水洗後，他的雙手，一家之主坐下，需使用少量的苦菜，發放他們在鹹水，吃他們的躺椅上他的左手肘。 猶太口譯員說只有第一次的逾越節是吃常委，並同的情況下，不能操之過急。 在紀念逾越節的第一，他們傾斜外， "像一個國王[或自由的人] ，在他的緩和，而不是作為奴隸" -在這可能效法獨立羅馬人與他們接觸到的。 經過家長的觀念已吃掉他的部分，苦菜，他以類似的部分，發放他們在鹹水，他們手中輪被吃掉別人。
然後，他拿出中無酵餅，休息，它在兩，並躲在離一個半下一個枕頭或墊，將分發給來吃晚餐後。 如果這種做法存在的時候，基督，是不是難以琢磨的，這是由這部分人，所謂afikoman ，即聖體聖事是建立了。 一旦這部分是擱置一旁，另一半則是取代了，菜含有酵餅是揭發，而所有，站起來，把握碟，並鄭重解除了，他們高喊慢慢在阿拉姆說： "這是麵包的通病，其中我們的父輩吃在埃及，今年在這裡，明年在耶路撒冷，這一年的奴隸，為明年的自由" 。
第二杯
盤，然後更換和脛骨，燒雞蛋等，以恢復其名額以上。 全部坐下，最小的兒子問，為什麼這個夜晚，凌駕於其他一切夜他們所吃的苦菜，未經發酵的麵包，並在躺著的姿勢。 主管內務，然後告訴他們如何父親寫信時，上帝選擇了亞伯拉罕，他們如何奴隸，在埃及，神是怎麼投遞等，上帝是讚揚，並祝福他驚異的慈悲，以自己的民族和國家，而這第一部分的簽署儀式是為了使鄰近他們打破了與背誦的第一部分的hallel （詩篇112和114 ）和飲酒的第二杯酒，這是勝利高舉，並呼籲美洲杯的haggadah或故事的解脫。 。
飯後適當
儀式上，至今已有不僅介紹。 飯後適當的，現在開始。 首先，所有勤洗手;主席接著朗誦祝福以上無酵餅，後浸小片段，他們在食鹽水，他吃他們的躺椅。 他接著分發件，以其他人。 他還採取了一些苦菜，發放他們在charoseth ，並讓他們到其他被吃掉。 他接著提出了種三明治立交橋部分馬匹蘿蔔兩件未經發酵的麵包及雙手，它靠近，說是為紀念廟的hillel ，那些用來包裝在一起件的逾越節羔羊，未經發酵的麵包，苦菜，和他們吃飯，在履行指揮逃亡12時08分。
該晚飯適當的，現在，並就包括許多課程的菜喜愛的猶太人，如湯，魚等，準備在好奇途徑不明，以外邦人。 在去年底的餐，有些兒童搶奪afikoman已被隱藏起來，並已被贖回禮物-一個定制所帶來的可能是從一個誤譯的猶太法典。 這是當時分為兩派都出席並吃掉。 oesterly和票房認為這是一種生存，從一個更早的時候，當部分的逾越節羔羊保持到年底，並分發等，以成為最後的東西吃掉。
第三杯
當afikoman是吃了，第三杯是填補;寬限期後，吃飯是說，第三杯酒後，在躺著的姿勢。 一杯葡萄酒，現在倒為先知的愛麗絲，在一個鴉雀無聲，這是維持了一段時間後，和開門。 imprecations反對愚昧，從聖歌和悲嘆，然後背誦。 這些被引入只有在中世紀。
第四杯
之後，這四杯是填補和大hallel （詩篇115-118 ） ，並禱告讚美是背誦。 前喝第四杯，猶太人的一些國家朗誦詩歌五件，然後在第四杯是喝醉了。 在結束禱告祈求主接受他們做的卻是補充。 其中德國和波蘭猶太人這種禱告其次是流行歌曲。
其餘的逾越節週
同樣的儀式是觀察到翌日晚上。 根據該法第15和第21名，以保持莊嚴的節日和休息日。 目前，第十五和第十六，二十一和二十二次，是整個假期，風俗介紹了其中的猶太人分散，以確保他們履行戒律法就妥善一天。 另一天，有一半假期。 特別服務是在猶太教堂在整個一周的逾越節。 從前日起該pasch是固定的，由實際觀測[ schurer ，歷史上的猶太人民（愛丁堡， 1902 ） ，一，二，附錄。 3 ] 。 現在是推斷，從天文計算。
出版信息寫科尼利厄斯夏。 轉錄約翰looby 。 天主教百科全書，體積十一。 1911年出版。 紐約：羅伯特Appleton還公司。 nihil obstat ， 1911年2月1日。 人頭馬lafort ，性病，檢查員。 imprimatur 。 +約翰farley樞機主教，大主教紐約
參考書目
oesterly和方塊中，宗教和信仰的猶太教堂（倫敦， 1907年） ;登比茨，猶太服務在猶太教會堂和院（ 76人， 1898年） ;金斯伯格在kitto ， cyclop 。
對bibl 。
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這一主題演講，在原有的英語
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