聖經和後聖經的數據：
machpelah是寫了外地和洞穴買亞伯拉罕的，作為埋位。涵義的名字，它總是出現與定冠詞，目前尚不清楚，據該targumim和septuagint它的意思是"雙重"而格澤紐斯（ "日" ） ，更多的原因，連接它與ethiopic為"的部分" 。 它似乎已處於近mamre ，或希伯倫，並有屬於epbron了赫梯。 亞伯拉罕需要一個埋位為莎拉，並買了外地的machpelah ，到了最後，這是一個山洞，繳納400銀謝克爾。 洞穴成為家庭埋位，莎拉被首先被埋葬在這裡，後來，亞伯拉罕，以撒， rebekah ，麗雅，雅各布被放在那裡（創二十三。 9 ， 16-20 ;二十五。九日; xlix 。 30-31 ： 1 。 13 ） 。 這是指定兩次，而且只作為"洞穴"的machpelah （創二十三。九，二十五， 9 ） ;在其他事例中，它被稱為"窯洞的領域的machpelah "或"洞穴領域該machpelah " 。 沒有進一步提及了，它還是向埋位的長者，雖然有一些學者發現，暗指它在二，三。 十五。 7日， 9日。
約瑟夫談到購買ephron的外地在希伯倫由亞伯拉罕的，作為一個地方的墓地和墓葬（ μνημεῖα ）建有由亞伯拉罕和他的子孫，但不提名字" machpelah " （下稱"螞蟻"一14 22段） 。 在12世紀洞窟的machpelah開始，以吸引遊客和朝聖者，這引起了好奇和懷疑的土人。 本傑明的涉及圖德拉說： "在希伯倫有一個大禮拜場所，所謂'聖亞伯拉罕， '這是以前一個猶太會堂。土人豎立有六個sepulchers ，他們告訴外國人，是那些對patriarchs和他們的妻子，要求金錢作為條件，看到它們，如果一個猶太人給出了一個額外費用，以蓄養的洞穴，一個鐵大門，從日期的時候，我們的祖先打開後，與旅客降與燃點蠟燭，他跨越兩個空窟而在第三預計六陵，對其中的名稱三個patriarchs和他們的妻子都刻有希伯來文字符。洞窟充滿桶含骨頭的人，都是因為有一個神聖的地方，在年底外地的machpelah站在亞伯拉罕的房子春節前的" （ "行程" ，教育署。阿什爾，第40-42 ，黑布爾） 。 塞繆爾乙 黃山參觀了窯洞，在12時10分，他說，遊客一定要降，由2004年的步驟，在一個通道狹窄岩石觸及他要么手（ "帕爾。 explor 。基金" ，每季度聲明中， 1882年，第212頁） 。 現在洞窟是隱瞞的一個清真寺，這是以前的一所教堂，由十字軍之間的1167年和1187年，並恢復了由阿拉伯人（ comp.赤柱， "西奈和巴勒斯坦" ，第149頁） 。 見希布倫。
埃米爾g.赫希，米seligsohn
猶太百科全書出版1901年至1906年之間。
"的名義machpelah " （ = "翻了一番，其中" ）所屬的，根據我的拉比，向溶洞，就有他們的理由為名字不同：它是一個雙穴，有兩個故事（ Rab的） ，它包含對的古墓（塞繆爾） ，它具有雙重價值，在眼睛的人看到它，任何一個埋有可預期的雙重獎勵，在未來的世界;時，上帝埋亞當在那裡，他不得不倍他在一起（ abahu ; '呃。第53A ;將軍傳譯lviii 10條） 。 亞當和夏娃是第一對埋在那兒，因此，希伯倫，如洞穴位於負有額外"的名義kirjath - Arba的" （ = "市四" ， 即該墓的亞當和夏娃，亞伯拉罕和莎拉，艾薩克和rebekah ，雅各布和麗雅（ '呃。 53A條; soṭah 13A條;可比。將軍傳譯lviii 4款） 。
|
相信
宗教 資訊 源 網址： |
| 我們所列出的1000名宗教科目 |
| 電子郵箱 |
埃米爾g.赫希，米seligsohn ，索羅門Schechter已
猶太百科全書出版1901年至1906年之間。
埋葬位在附近的古代希伯倫其中亞伯拉罕購自ephron該hethite為interment的薩拉（創23時09分， 17 ） 。 薩拉被安葬在那裡山洞（二十三號， 19 ） ，因為後來亞伯拉罕本人（ 25 9 ） 。 話亡者雅各告訴我們，麗貝卡及利亞人，也埋在這個洞窟第85 （ XLIX ， 31歲） ，以及最後，雅各布發現，有他最後的安息之地（ L時， 13 ） 。 據以希伯來文，它總是使用這個詞machpelah與文章， machpelah是發生在外地的洞窟是有待發現。 因此，我們改為"窯洞在外地的machpelah "將軍，二十三， 17 ， 19 ;四十四， 30 ; L時， 13日， "窯洞的machpelah " ，是兩次提到（二十三號， 9歲;二十五， 9 ） 。 但在希臘文單詞是立下"雙窯洞" ，由推導，從根本上kafal ， "倍增器" 。 這意思是進入targum ，到敘利亞翻譯和進入vulgate 。
在後來的書籍的舊約machpelah是沒有提及。 約瑟夫，不過，知悉該墓的亞伯拉罕和他的子孫在該區當時稱為希布倫（ antiq. ，我，第十四條， 1條;二十二， 1 ;第二十一條） 。 據這位歷史學家（同前，二，八， 2 ） ，兄弟約瑟夫也interred在他們祖先的墓地場所一個假設為不存在任何基金會在聖令狀。 1 rabbinic傳統，沒有太大的稍後日期對強度誤解jos. ，第十四條，第15條（希伯倫kiriath Arba的- "城市的四個" ）的地方，墓四個patriarchs在希伯倫，並依靠同一段話宣布亞當成為第四元老。 聖杰羅姆接受這種解釋（見" onomasticon萬尤西比烏斯" ，教育署。 klostermann ，萊比錫， 1904年，第7頁） ，並介紹了它納入vulgate 。 據rabbinic傳說中，以掃也被安葬在附近。 自六世紀的墓約瑟夫已經指出，在希伯倫（ itinerar. antonini ） ，儘管jos. ， 24 ， 32 ，而Mohammedan人甚至一天就阿拉伯建築加入到西北的聖地正如約瑟夫墓。 該墓所提到的約瑟夫無疑是聖地坐落在東南季希布倫（哈利勒） 。 靖國神社面臨的西北和東南，形成了一個寬敞的矩形197英尺長111英尺寬，而上升到一個高約40英尺。 浩蕩塊石灰石努力大理石，穿著，並密切配備（ "美麗的，藝術雕刻的大理石" ，約瑟夫， "鐘聲。 jud " ，四，九，七）具備與年齡差不多色彩的銅牌。 單調的長線路，是緩解矩形pilasters中，有16個一邊一國及八個位於頂部和底部。 對建築商的傳統，沉默不語;約瑟夫是昧於自己的身份。 其相似性，風格獨特，向聖地耶路撒冷已經導致許多人把它轉交了herodian期間，如conder ， benzinger 。 羅賓遜，華倫， heidet把建設作為預herodian 。
自從約瑟夫傳統毫無疑問保留網站正確的。 尤西比烏斯僅僅提到埋葬位（ " onomasticon "外，教育署。 klostermann ， sv "蟲媒" ，第6頁） ;諸神的波爾多（ 333 ）操明確的一個長方形建設的宏偉石（ " itinera hieros "外，教育署。赫耶爾， "胼腳本。 eccl 。北緯" ，第39屆，維也納， 1898年，第25頁） 。 在他的版本的" onomasticon " ，聖杰羅姆可惜沒有表達自己清楚，它是有疑問的教會，他宣稱，已被新近落成（一nostris同上果醬exstructa ） ，是要尋求在陵園或在聖地分株下午，哈利勒一個半小時的旅程北希伯倫。 " itinerarium "聖antoninus （長570 ）提到大教堂與4個大廳（也許是四個門廊約牆壁） ，在該墓地的長者，擁有一個公開法庭進行，而且同樣崇敬的基督徒和猶太人（ " 。 hieros "外，教育署。赫耶爾178平方米） 。 約700人，阿達姆南告訴我們，對權力的arculf ，埋葬地點間的patriarchs周圍是一個長方形圍牆，並在墳墓站在紀念碑，但沒有提到一個大教堂（下稱"德locis給桑特。 " ，第二章第十赫耶爾261平方米） 。 以下幾百年（ mukkadasi ， saewulf ，丹尼爾- 985 ， 1102 ， 1106 ）投擲沒有新的光芒就無從談起。 在1119年是一個基督教教堂，無疑是要找到有中，無論是舊拜占庭或十字軍的教會，其中，以從法官的作風，顯然日期從中東的12世紀。 仍然是從早期的時代，仍然感受，但他們並不拒絕讓一至任何判斷舊大教堂;哪些仍的，它在一段十字軍東征是不確定的。 據了解，而不是難以琢磨的聲明本傑明的圖德拉，一個猶太會堂為在聖地之前重新建立基督教統治。 後下台的法蘭克王國，拉丁美洲教會被轉換成目前的清真寺。 這是建於南段的聖地，在這樣一個位置，以利用三個邊界牆。 內飾70英尺長93英尺廣泛;四大支柱分成三個過道的幾乎相同的廣度，但不平等的長度。 入口處向聖地的影響，是通過兩個航班的步驟，一個標本阿拉伯藝術的14世紀。
據一項過時和不可靠穆罕默德的傳統文化中，墓葬的patriarchs謊言下六個古蹟;艾薩克和Rebecca指派那些清真寺本身;亞伯拉罕和薩拉在未來兩年，在前面的北牆的清真寺，在兩教堂的narthex ;那些雅各及利亞，是近兩年在北端的聖地。 關於地下商會，我們所擁有的只是信息不對稱。 猶太人帳戶（本傑明的圖德拉， 1160年至1173年;拉比佩塔基亞， 1175年至1180年大衛reubeni ， 1525年）是既不明確，也不統一。 廣泛調查是由拉丁語僧侶的kiriath Arba的（的DV cariath - arbe希伯倫） ， 1119 ，但一直沒能完成。 經過數天的艱苦工作，他們披露了整個系統的地下商會，其中有人認為，在去年備受矚目的搶手，為"雙窯洞"的遺骸三個patriarchs已被發現。 在1859年通過一個入口，在玄關的清真寺之間的石棺亞伯拉罕和薩拉，意大利pierotti成功地降了一些步驟，一個樓梯，在挖出的岩石。 據pierotti的觀察，腔延伸，整個這麼長的聖地。 由於不容忍Mohammedan人，其後所有的企圖，英語和德語的調查（ 1862年， 1869年， 1882年） ，導致沒有取得令人滿意的成果。 關於計劃和銜接地下洞室沒有判斷力就可以形成，沒有重新調查。
出版信息寫甲標記。 轉錄由wgkofron 。 與感謝聖瑪麗教堂，美國俄亥俄州阿克倫城天主教百科全書，體積九。 1910年出版。 紐約：羅伯特Appleton還公司。 nihil obstat ， 1910年10月1日。 人頭馬lafort ，檢查員。 imprimatur 。 +約翰米farley ，大主教紐約
參考書目
羅賓遜，聖經研究，在巴勒斯坦，第二卷（波士頓， 1841年） ， 75 sqq ;回憶錄，就調查的西部巴勒斯坦，三（倫敦， 1883年） ， 333 sqq 。 ;巴勒斯坦勘探基金，季度報表（ 1882 ） ， 197 sqq 。
（ 1897 ） ， 53 sqq ;樂奇怪，統治下的巴勒斯坦穆斯林（倫敦， 1890年） ， 300 sqq 。 ;學報五，四， 10月， 688 sqq 。 ; riant ，檔案館德l'東方拉丁語，二（熱那亞， 1884 ） ， 411 sqq 。 ; pierotti ， macpéla歐tombeaux萬patriarches （洛桑， 1869年） ; heidet在vigouroux ，字典。
德香格里拉聖經sv macpélah 。
這一主題演講，在原有的英語
郵件發送問題或意見給我們： 電子郵箱
主要相信網頁（和索引科目） ，是在http://mb-soft.com/believe/beliechu.html