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這個字是非常罕見的在聖經中的，但想到後面的任期，也就是一個人的神，是非常突出的。 已經在酒店以色列的後裔，是從一個父親，雖然部落，後來劃分詩人讚揚團結（詩篇133:1 ）和以西結期待的時候，應在"一個堅持" （ ezek. 37:17 ） 。 也不是，這只是一個政治或自然團結，為亞伯拉罕是神聖的選舉產生，艾薩克是兒童的特殊承諾和奇蹟。
在NT這個團結，是擴大了，按照原來的承諾。 牆上的分割與猶太人和gentile ，而事實上之間的希臘文和野蠻人，債券和奴隸，是男性還是女性，是壞了。 現在是一個人的上帝擁抱男人的所有國家（以弗所書2:12-13 ;加爾。 3時28分） 。
但這一新的團結，是不是一個單純的善意，還是共同利益，或教會組織。 這是一個團結的擴張，因為收縮。 這是一個團結的一個種子（ gal. 3:16 ） ，他的出現是作為真正的israelite事實上第二亞當（羅馬書5:12-13 ） 。 老人和疏遠，男人是一個在耶穌基督（以弗所書2時15分） 。 一個耶穌基督的基礎是團結，他的人民。
然而，他們還是在耶穌基督是一個人調和，他們的死亡和再次上升，在而起。 作為劃分男性，他們首先滿足他的身體被釘十字架，在他們的舊生活，是把死亡和毀滅。 他們是調和，在一個機構，由跨（以弗所書2:16 ） 。 "因此，我們判斷，如果死亡一人所有，那麼，人都死了" （二肺心病。 5時14分） 。 但耶穌基督的玫瑰以及死了，並作為復活後，他是一個真實的人生，他的人（歌3:3-4 ） 。 因此，他們滿足於他的身體上升，其中，他們是一個新好男人。
然而，如果這種團結精神為本，在耶穌基督裡，它必然是一個團結的聖靈。 信徒有其新的生命在基督裡，因為他們都是出身於一個精神（約翰3點05分;以弗所書4時04分） 。 但是，這意味著他們是兄弟耶穌基督的一個又一個家庭的上帝。 他們有一個上帝和父親的一切（以弗所書4時04分） 。 他們不僅是一個共同的誕生，但都有共同的心態，這是基督的心為心（ phil. 2時05分） 。 他們所率領的一個精神，正在建立一個人煙上帝透過精神（以弗所書2時22分） 。
如何全面和真正的團結，這是出現在一個事實，就是教會是所謂的新娘基督的，因而是一個機構和一個精神與他（參見林前。 6時17分;以弗所書5:30 ） 。 由此可以形容很簡單，因為他的屍體，其中基督徒是不同成員（羅馬書12:4 ） 。 因為它是由信仰基督信徒屬基督的，他們的團結是一個團結的信念（以弗所書4時13分） 。 這主要體現在兩個聖禮的，因為只存在一個洗禮（以弗所書4時05分） ，所以只有一個麵包和一杯（我肺心病。 10時17分） 。
既然屬於團結，使本質上為人民的上帝，正確的做法是，它應體現在信仰（一堂） ，而且在所有年齡應該是一個令人關切的基督信仰合一委員會根據禱告的基督本人（約翰福音17 ： 21 ） 。 為實現真正的統一，但是，有必要指出以下一點應得到遵守。
基督教團結是一個給定的事實，新生活，要相信和接受，在基督裡的信仰。 這不是第一次的團結，創造，維護，或者強制執行的，由人組成的機構或協會。 也不能簡單地等同於某一特定結構的教堂或形式部，做法，或者教條。 像義的基督徒，這是第一次發現，而且主要是和專門在基督裡。
再次，基督教團結，是不完全相同的統一性。 它不容許分割。 但它並不排斥的品種。 一個精神給予不同的禮物（林前。 12:4-5 ） 。 在一個基督的身體，有很多委員。 團結奠基在基督裡留下餘地多樣性的行動和職能，只有整合正在以基督的心和方向的精神。
最後，團結收到的信仰，必須體現在歷史生活和行動。 決不能搞antinomian默許diveded或競爭性的基督教團體。 在這個意義上，這是正確的和必要的是，應該有一個積極追求現實的統一，但只有在此基礎上的團結，已經作出的，因此具有更充分的照顧，以基督和更願意聽從他的精神。
毛重羅米立
（ Elwell宣布了福音字典）
這一主題演講，在原有的英語
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