神學的標誌

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一個越來越普遍的共識已經出現在近幾年的神聖福音均歷史學家和神學家。 他們製作了準確的歷史生命和基督在同一時間內所宣揚的，其含義為生活中的教堂。 此外，每一個傳道者進行了獨特的訊息，可見在他選定的，並省略某些場景和細節。 因此，這是準確的談論"神學的標誌" 。 他的重大主題，將在這裡追查，並企圖以劃定方式，其中每個被認為是整個他的福音。

christology

這本書本身的聲明，它是"福音的耶穌，上帝的兒子" 。 有很大的意見分歧，為向中央重視這方面的工作。 很多人以為基督/彌賽亞起主導作用，並表示標誌的寫照耶穌作為antitype的苦難僕人雅威。 這才是連接著一個皇家強調，在以色列的國王（ 15:32 ） ，即在商標僕人成了救世主國王。 而毫無疑問，這是事實，這是不是巨大的壓力;事實上，在耶穌被視為要求，這一事實保密。 在這裡，我們找到的首要關鍵問題的福音。 每一組與耶穌基督所涉及的是被迫沉默：惡魔（ 1:23-25 ， 34 ; 3:11-12 ） ，但這些癒合（ 1:40-44 ; 5時43分; 7時36分; 8時26分） ，弟子（ 8:30 ; 9時09分） 。 此外，各國領導人都老死真相（ 3時22分; 4:10-12 ; 8:11-12 ） ，以及耶穌退出人群（ 4:10 ; 7時17分; 9時28分） ，並從隱藏他們（ 7時24分; 9:30 ） 。 很多人認為，馬克創造了主題，以解釋為什麼耶穌從來不承認，在他的生命（ wrede ）或反對自己的弟子，其中馬克堅信被宣告假福音（ 1.45 ） 。 但是，無論解釋是必要的。 人潮均不得聽到這樣的教學，因為他們認為耶穌只是一個"奇蹟工作者" ，並在弟子不能自封，它是由於他們自己的誤解，就意義，他的辦公室，也就是說，他們的解釋，它在因應猶太人期望一個征服了國王，而不是一個痛苦的僕人。 惡魔被壓制，作為"的一部分，具有約束力的撒旦"的主題（參見3時27分，並進一步下文） ，與領導人的人老死不理解的跡象上帝的拒絕了他們。 就整體而言，馬克強調耶穌的messiaship基本上是記，隱藏所有除了那些精神洞察力。 簡而言之，雖然耶穌的確是一個奇怪的工人，馬克要澄清的影響，仔細。

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在這方面，我們必須注意， "上帝的兒子， "書名就開始福音（ 1:1 ） ，並出現高潮，在百人的吶喊（ 15:39 ） 。 應力對sonship發生在洗禮（ 1時11分）和變形（ 9時07分） ，它是一個關鍵因素，在耶穌的控制權，惡魔般的境界（ 3時11分） 。 此外，耶穌被看作是無所不知（ 2點08分; 5時32分， 39歲; 6時48分; 8時17分; 9時04分， 33個; 11時02分， 14個; 12時09分; 13時12分） ，無所不能超過魔，疾病，死亡，與自然元素。 然而，在同一時間，馬克強調，他的人性：他的同情心（ 1時41分; 6時34分; 8:2 ） ，憤怒（ 3時05分; 9時19分; 10時14分） ，和他的痛苦和悲傷（ 14:33 -36 ） 。 耶穌"嘆" （ 7時34分; 8時12分） ，並顯示出憤怒（ 1時43分; 3時05分） ，他成為了厭學情緒（ 4時38分） ，並坦承限制方面，奇蹟（ 6:5-6 ）和知識（ 13 ： 32 ） 。 在這兩者之間求得平衡是很重要的，並證明商標可能是設法提出一個平衡的圖片，以糾正過分熱情脅迫對超自然方面。

馬克的最愛稱號，是"人子" ，這個詞，無疑是一個耶穌自己的自我定位，但其中也超越了以圖片，天上的數字丹。 7時13分。 在馬克它談論了他的人性（ 2時10分， 27日至28日） ;他的背叛，痛苦和死亡（激情預言， 9時12分; 14時21分， 41歲）和他的提升和未來的統治（ 13時26分） 。 這是很明顯，在這裡我們有改正的誤解，對於他的目的和人格，特別是因為它發生，主要是在下半年的福音，而耶穌開始糾正弟子的意見。 它似乎是肯定的是馬克的願望結合起來， theologia交叉與theologia格洛麗亞。 因此，以所謂救世主的秘密中心，一經事實，那就是兩岸是通向輝煌，並為耶穌生活提升，可以理解，只有理解了的意義，他的苦難。

最後一環標誌的側重點是耶穌為老師。 在過去的這個稱號通常歸因於只馬修，但最近它已經越來越多地認識到，商標耶穌的教學辦公總理在他的工作。 一個從事如此巨大威武的事蹟，證明了作為一個人任教;事實上，第一是服從，第二，因為這是在他的活動，為教師（ 4時38分; 5時35分; 9時17分， 38 ; 10時51分; 11:21 ） ，它們都門徒和反對者都面臨著現實的基督事件。 這是他在教學中表示，真正的權力是顯而易見的（ 1:22 ） ，因此，這很可能是主要的壓力。

宇宙衝突

在商標，基督是作為一個人"所約束的"撒旦（ 3時27分） 。 當馬修中心後，癒合的奇蹟，標誌講驅魔。 這是行不通見過優於比較馬克和馬太就癒合的惡魔-擁有/癲癇兒童。 馬修提到惡魔只在一點的奇蹟（ 17:14-18 ） ，而商標涉及的一個令人驚訝的詳細敘述與四個獨立的描述，影響了藏（ 9時18分， 20 ， 22 ， 26 ） 。 耶穌是描述一個人粗暴毆打罪和宇宙的邪惡勢力。 此外，他通過對本eschatological部向弟子，參加與他在他的勝利（ 3:15 ; 6時07分， 13歲;尋求有關問題的9點18分見下文） 。 隱在3時27分，也就是提倡"掠奪"撒旦的境界。 這是肯定的主旨驅魔奇蹟（ 1:23-26 ; 3:11-12 ; 5:6-13 ; 9:14-27 ） 。 當惡魔說出耶穌的名字，他們都是在不知情的代理作為他的"公關" ，代理，而是正試圖掌控他。 在古代世界（正如在許多部落地區今天）一個將獲得權力的精神-造物所學習他的"隱藏的名字" 。 當耶穌被迫沉默後，他們（ 1:25 ， 34 ; 3時12分） ，或使他們透露自己的名字（ 5時09分） ，這標誌著他的掌握撒旦勢力。 房委會及其他祝福給耶穌的信徒，是溺愛，從勝利。

末世

很多人說，商標的主要是一個倡議者的未來主義末世，也許甚至呼籲教會即將圓滿，在加利利（ marxsen ） 。 然而markan重視不止於此。 據1:15 ，英國已經來了，當時的圓滿就是在這裡。 耶穌的言行展示了在場的王國內部的歷史，與耶穌會繼續調解本月底的時候權力，直至最後圓滿的神聖計劃（ 8時38分; 13:24-27 ; 14:62 ） 。 因此，弟子存在，目前希望，而馬克的末世，是"上台" ，而不是最終決定，即，它承認"的開端" ， "完"與事實，即在信仰生活在一個國家的兩國緊張關係。

在同一時間，我們必須承認強調，對未來在圓滿馬克。 三個通道如上所述（ 8時33分; 13時26分; 14:62 ）表明，這種痛苦的基督是可以理解的，只有適當地根據自己的未來榮耀都復活/提升和圓滿。 一事件說明了兩者之間的聯繫的復活和eschaton是變形（ 9:2-8 ） ，當人們認識到它是四周通道上的痛苦，提出的論點，在這裡變得清晰。 同樣是真實的司科特話語（ 13章） ，這表明，一旦更多的苦難和迫害，帶頭走向輝煌的經歷。 然而，即使是在這裡，我們就沒有了自由的強烈意識到強調，因為它被認為是在偉大的口音就警惕（ 13時05分， 9 ， 23 ， 33 ， 35 ， 37 ） ，其中貫穿著的篇章。 真正的大弟子的特點將是一個期待的警覺性，結合即將inbreaking的最後王國。

神蹟和soteriology

一個不能忽視的中心奇蹟的故事，為他們形成五分之一的福音和47 ％的首十章。 基本字，在所有的synoptics ，是"權力" （ dynamis ） ，這點，以上帝的力量，手術在他的兒子。 馬克，不過，仔細強調的是，奇蹟沒有結成歉意，證明耶穌是基督。 中心主題，在標誌是，他們可以被稱為只有信仰，他們不能產生信心。 門徒誤會，他們（ 4時40分; 6時52分; 8:17-18 ） ，其效果是減少了表觀人類的耶穌本人（ 6:1-3 ;比照3:19-21 ） 。 與在場的許多奇蹟工作者，他們中的許多假先知（ 13時22分） ，普通百姓可以借鑒，只有錯誤的結論。 因此，他們需要他的教學和他的人了解正確（ 1:37-38 ; 2:5 ; 4時40分; 5時34分） 。 馬克強調hiddenness上帝的耶穌，並預祝證明，甚至他的神蹟，只有微弱的真正現實，因為這種理解只有通過信仰。 另外，這些都是象徵神的寬恕;視為奇蹟的是，他的靈魂所需要的是滿足（ 4:35-41 ; 6:45-52 ; 7:31-37 ; 8:22-26 ） 。

連接神蹟與信仰與寬恕的線索，以進一步指出：當信仰的是，目前的神蹟點到salvific上帝的力量，在基督裡。 由actualizing的權力和權威，在神的情況，他們讓讀者認識到激進訴求的上帝。 人們經常說，馬克已沒有真正的soteriology 。 然而，這是否定的含義等關鍵通道，為10:45 ，其中以基督為中心的人獻出了自己的生命"作為贖金，為許多" 。 馬克旨在推動官兵的決定，這是他完成設置兩個場面形成對照，從而突出問題，並要求與天主相遇（例如， 3:7-12 ，而魔承認他，並3:20-35 ，那裡耶穌是所謂beelzebub ;或11:12-21 ，這表明清洗廟prefigured "詛咒"的神經以色列） 。 馬克不斷顯示男人，普通百姓，領袖和弟子，在衝突中的決定。

門徒

最後強調，在商標，並在某些方面，主要側重隨著christology ，是門徒題。 再有一定的爭議，在這裡，因為有人認為，馬克有一個負推力打算顯示錯誤的門徒（ 1.45 ） 。 不過，這是很難真正的福音，作為一個整體。 商標是否想強調的激進性質的呼聲和困難，實現目標。 然而，讀者可望找出與弟子在此困境，它確實構成了心臟的福音。

在開始的標誌的福音，耶穌履行好自己的信息，悔過書（ 1:15 ）致電弟子要"漁民的男人" （參見馬特。 4:18-22和盧克5:1-11 ，在那裡來晚得多） 。 那麼，在衝突結束後的敘述（ 2:1-3:6 ）耶穌水泥他的"退選" （ 3:7 ） ，其轉向門徒，並委託他們（ 3:13-19 ） ，在現場充滿選舉用詞，並圍繞後，其權力和責任。 最後，第一部分的福音，最後提出了任務場景中，耶穌"送"他的弟子，又與權威和完全依靠上帝（ 6:7-13 ） 。 從這裡，但是，雙方的關係似乎日趨惡化，以及環段的標誌（ 6:7-8:30 ）有兩個主題，撤回耶穌從人潮結合了他的時間，同十二名，並未能對弟子理解他的教學。 他們是令人驚訝的遲鈍與尊重的各個方面，他的教學和都根本不（ 6時52分; 7時18分; 8:17-18 ） ，甚至"硬化" （ 6時52分; 8時17分） ，十分驚人。任期根據它的神學思想內涵和它的存在後兩種餵養的奇蹟。

然而，一旦更多的這次失敗是不是最後一點，雖然這是肯定強調，在最後的，特別是如果馬克結束於16時08分。 然而，在最後一節的福音前激情（ 8:31-10:52 ） ，解決的辦法就是在看到在場的耶穌老師，他們耐心和慈愛教導他們。 值得注意的是，在8點31耶穌" ，開始講授" ，行為顯然與他們不理解（ 8:32-33 ） ，這是反擊，由他的指示（ 8:34-38 ） 。 這本身就如下重要癒合的盲人男子（ 8:22-26 ） ，分兩個階段完成的奇蹟可能已經打算預示著一個兩階段克服的門徒的盲目性（參見8:17-21 ）經第一彼得的自白（部分視線，看在8:31-33 ） ，然後再由變形，其中凝固的啟示上帝給弟子。 激情預測其次是非常嚴重的故障，對他們的一部分，並在癒合的demonpossessed孩子這一場危機，當他的門徒們都無法履行了那些以前曾經是一個重要的跡象，他們的權力（參見9時18分與6時13分） 。 解決的辦法是從喚醒信仰（ 9時24分）和反應，它的祈禱（ 9時29分） 。 步驟這一日益覺醒，是出現在激情的敘述，而且有問題的核心就變得更加明顯：門徒是呼籲在十字架上，它不能被理解，直到在十字架上。 凱旋門進入，是一個記訊息關於耶穌的真正使命，其次是判斷該廟（章11 ） 。 在三個主要場景耶穌開始，以進一步提升面紗，與弟子被要求去理解， anointing在貝特尼（ 14:3-9 ） ，聖體聖事的話在最後的晚餐（ 14:22-25 ） ，並gethsemane （ 14 ： 32ff ） 。 最後，在復活失敗，仍看到（ 16時08分，多數學者認為，實現婦女都將確定與弟子） ，但它是省卻所許諾的耶穌的存在（ 16時07分） 。 作為讀者識別首先這個問題的門徒，然後與耶穌（解決辦法） ，勝利成為一種信念。

遺傳資源奧斯本
（ Elwell宣布了福音字典）

參考書目
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此外，見：
神學的馬修。
神學路加福音
神學的約翰。
新約聖經神學

這一主題演講，在原有的英語

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