好週五是週五立即復活節，慶祝基督信徒為紀念耶穌的十字架上。 名字好週五，一般認為是一個腐敗的上帝的週五。 由於時間的初期教會，這一天一直致力於懺悔，齋戒，禱告。
在羅馬天主教會，善週五禮拜儀式是由三個不同的部分組成：讀，並為他們祈禱，其中包括讀激情據聖約翰;十字聖架;和一般的共融服務（以前稱為質量該presanctified ） ，涉及接待preconsecrated主持人，由神父和教友。
從16世紀起，良好的服務，週五發生在今天上午，在1955年，教宗比約十二命令，它被扣押在下午或傍晚。 因此，這種傳統下午奉獻作為tre礦（意大利語， "三小時" ） ，其中講道，沉思，並為他們祈禱，圍繞3個小時的痛苦，基督在十字架上，幾乎完全中斷，在羅馬天主教教堂。
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好週五是週五復活節前一天。 其起源作為一個特殊的聖日，回去發展的聖週在耶路撒冷在晚四世紀。 在東部地區，後來被稱為"偉大" ，在西方的"好"週五。 據觀察所得，在西方國家，在許多方面。 例如，在羅馬天主教禮拜儀式的當天，用間下午三時及晚上八時，由三部分組成，讀，並為他們祈禱，朝拜十字架上，聖餐麵包consecrated一天事前。 有沒有慶祝聖體聖事的這一天。 在anglicanism有多種，包括使用羅馬禮儀中， 3小時通關服務（中午十二時至下午三時） ，或者一個簡單的服務，早晨或傍晚禱告。 在一些新教教派有一個慶祝主的晚餐。
p香椿
（ Elwell宣布了福音字典）
定義和詞源
好週五，所謂feria六世parasceve在羅馬missal ，他hagia啟megale paraskeue （神聖和偉大週五）在希臘禮儀中，聖週五在浪漫的語言，夏爾弗賴塔格（傷感，週五） ，在德國，是英語指定週五在聖週-那就是，週五就教會存有週年曠野裡的耶穌基督。
parasceve ，拉丁語相當於paraskeue ，製備（即準備工作作出了第六天，為安息日;見馬克15:42 ） ，前來轉喻，以顯示當天就準備了，但同時保留了希臘人這一詞的使用，因為適用於每一週五，拉丁人限於其應用到一個週五。 愛任紐和戴爾都良說好週五，因為那天，在pasch ;但後來作家區分逾越節staurosimon （通過死刑） ，以及逾越節anastasimon （通過對生命，即復活） 。 目前這個詞pasch是專門用於在後者的意義。 兩個paschs是最古老的節日在日曆。
從最早的時候基督徒保持每星期五作為一個節日，以及顯而易見的原因，對於那些用法解釋為什麼復活節是週日出色，所以週五這標誌著週年基督的死後來被稱為偉大或聖地或好週五。 起源一詞好並不很清楚。 有人說，這是來自"上帝的週五" （ gottes freitag ） ;他人保持，這是從德國gute freitag ，並沒有特別英語。 有時候，太一樣，這一天被稱為長週五由盎格魯-撒克遜人，所以今天在丹麥。
辦公室和禮儀
有，也許沒有辦公室，在整個禮儀中，使奇特，所以有趣的，所以複合材料，如此富有戲劇性，作為辦公室和禮儀的良好週五。 關於晚會辦公室，這在早期時代開始於午夜，在羅馬，並於凌晨三時在gallican教堂，它足以句話說， 400年來，它一直預計由五，六個小時，但保留那些奇特的特點莫寧這標誌著傍晚辦事處前及翌日，所有這三個被稱為該tenebrae 。
早上辦公室是在三個不同的部分。 第一部分包括三個教訓，從神聖經文（兩名呼喊和祈禱被中間人一樣） ，這些是隨後進行了一系列長期的祈禱，為各種意圖;第二部分，包括頒獎典禮揭幕，並崇拜十字架上，伴以呼喊的該improperia ;第三部分是被稱為群眾的presanctified ，這是之前有一個遊行，並隨後晚禱。 每一部分將簡要地看到，在這裡。
一小時，沒有被執行完畢後，舉行紀念和部長們，穿著黑色總有一套，來神龕頂禮膜拜一段很短的時間在禱告。 在此期間，追隨者傳播單一的布上光禿禿的祭壇。 沒有燈光使用。 當監禮人及部長們繼承皇位的祭壇，讀者需要他的地方，就書信一邊，而其內容的教訓，從osee 6 。 這是隨後進行了呼吸道唱合唱團。 其次祈禱唱，由監禮人，之後是另一個教訓，從出埃及記12 ，高呼：由subdeacon 。 這是隨後由另一道（詩篇139 ） ，結束時，其中第三點啟示，即。 激情據聖約翰，是宋，由執事或背誦，從裸露的講壇-" d iciturp assio超級n udump ulpitum" 。 當這一過程完成後，監禮人唱長長的一系列祈禱，為不同的意圖，即。 對於教會，教宗主教，教區，為不同的訂單在教會，為羅馬皇帝（現省略外dominions奧地利） ，為慕道者.... 上述命令的教訓，呼喊，並為他們祈禱，為良好週五被發現在我國最早的古羅馬ordines ，可以追溯到大約公元800 。 它代表了，據duchesne （ 234 ） ， "確切的訂購的古代synaxes沒有一個禮儀中的" ，即該命令的最早的基督教祈禱會，在其中，不過，禮儀適當，即質量，是不是慶祝。 這樣的會議為崇拜來自猶太教會堂服務，其中的經驗教訓，呼喊，並為他們祈禱。 在這個過程中的時間，早或許正如專案150個（見cabrol的" origines liturgiques " 137 ） ，以慶祝聖體聖事是結合這純粹euchological服務，以形成一個以嚴肅的基督教崇拜，它後來被稱為地下這是需要指出的是，大眾仍然是在兩部分，第一部分，其中的經驗教訓，呼喊，並為他們祈禱，並舉行第二次被慶祝聖體（包括offertory ，佳能，並交流） 。 而judica ， introit ，凱萊在excelsis已加入在這第一部分的群眾性和長期性的一系列祈禱遺漏的，歷史最悠久的有序的synaxis ，或集會的群眾，一直保留在良好週五服務。 形式的祈禱，不愧被察覺。 每次禱告可分為三個部分。
該監禮邀請會眾祈禱，為在特定的意圖。 執事，然後說： "讓我們下跪" （ flectamus genua ） ;那麼多人去祈禱，一時間跪在了沉默，但目前後，立即邀請跪了subdeacon請他們站起來了（ levate ） 。
該監禮收集，因為它被所有的禱告，和聲音，他們大聲抱怨。
現代收集，是代表舊的莊嚴形式的祈禱。 第一部分是降低到oremus ，第二部分已經消失了，和第三部分仍然是其全部，並已到了被稱為集。 它是好奇地注意到，在這些很老的良好週五祈禱說，第二部分是遺漏了，在祈禱的猶太人，因為，它是說，他們的侮辱基督彎膝，在嘲弄他面前。 這些祈禱並不奇特，以良好週五在早期（據說他們對間諜週三遲至8世紀） ，其保留在這裡，它是思想，啟發思想，即教會應該祈禱，為所有階層的男人在當天基督死去。 duchesne （ 172 ） ，是認為oremus現在說，在每一個群眾面前offertory ，這是不是一個禱告，仍表現出這種舊系列的祈禱曾經表示，在所有群眾。
朝拜十字架
戲劇性揭幕和朝拜的十字架上，而引入到拉丁語禮儀中，在第七或第八世紀，有其原產地在教堂的耶路撒冷。 " peregrinatio sylviae " （真實姓名是邑澤裡阿）包含一個描述儀式，因為它發生在耶路撒冷對關閉的第四個世紀。
然後一張椅子放在為主教在各各他的背後，跨... 一張桌子上覆蓋著亞麻布，是擺在他面前;執事站在會議桌周圍，一個銀色鎏棺木是帶來了，這是木材的聖十字。 該棺木被打開（木材） ，是斷章取義的，雙方在木十字架上的標題是放在桌上。 現在，當它被付諸表決時，表中，主教，因為他坐在擁有四肢的神聖木材牢牢掌握在他手中，而執事者站在周圍守衛。 這是森嚴，因此，因為風俗，就是人們，無論是信徒和慕道者，來一招一式，低頭下來擺在桌子上，親吻神聖的木材和傳承。 （ duchesne ，的TR 。竹， 564 ）
我們目前的儀式，便是一個明顯的發展，這一點，地崇拜真正過上好的週五觀察到耶路撒冷。 含蓄的形象，十字架是逐漸暴露出來查看，而監禮人的陪同下，由他的助手，唱戲的3倍"幼兒保育lignum交叉" ，等（看哪木十字架上，掛救贖的世界）而合唱團的答案，每一次， " venite adoremus " （來讓我們崇拜） 。 在歌唱的，這反應了整個大會（除監禮）跪在朝拜。 當交叉，是完全揭開監禮進行，它向腳下的祭壇上，並置於一個緩衝的準備。 然後，他脫下鞋子和辦法十字架（ genuflecting三倍，對單程） ，並親吻它。 執事和subdeacon也剝離明確自己的鞋（執事和subdeacon可以脫下鞋子，如果是這樣的風俗，地點，晶閘管， 2769年12月31日，專案十，問： 5 ） ，並採取同樣方式。 一個帳戶的獨有的令人印象深刻的儀式稱為"匍匐在十字架上" ，它曾經是觀察到在英格蘭，見第十字架上。 神職人員兩次和兩次跟進，而一個或兩個祭司歸屬surplice和黑色偷走採取十字架，並提交給信徒，目前被親吻。 在這個儀式上，合唱團唱什麼所謂improperia ，詩歌（在希臘語以及拉丁語） ，如果時間允許的聖歌癥結fidelis ... （哦，交叉，我們希望...). 該improperia是一連串的指責是為了解決基督的猶太人。 他們沒有發現在舊羅馬ordines 。 duchesne （ 249 ）偵測，他認為，一個gallican環;而martene （三， 136 ）找到了他們中的一些人的交替與詩歌在第九世紀gallican文件。 他們出現在同羅馬的集體訴訟，這是第一次，在14世紀，但保留詩歌在希臘出線，顯示它已發現了發生在羅馬的好週五前的服務photian裂（第九世紀） 。 一個非天主教會說，這是非常戲劇性的和令人感興趣的，但指稱嚴重deordination在該法中的朝拜十字架上，膝蓋彎曲。 是不是因為崇拜上帝嗎？ 答案可能會發現，在迄今為止最小的講授。 該法中的問題是，不打算作為一個表達的絕對最高崇拜（ latreia ） ，其中，當然，這是因為只有上帝。 必需注意到了簽署儀式是崇敬（ proskynesis ） ，其中有一個相對的品格，這可能是最好的解釋的話，偽阿爾昆： " prosternimur corpore前廳crucem ， mente前廳dominium 。 veneramur crucem ，每怎麼redempti sumus ，等illum deprecamur ， qui redemit " （雖然我們彎下來，在體前交叉，我們彎下來的精神上帝面前，而我們崇敬十字架作為工具，我們贖回，我們向他祈禱的人贖回美） 。 它可能會敦促：為什麼要唱"看哪木十字架" ，在公佈的形象跨？ 原因是顯而易見的。 儀式原本即時連線與真正交叉，被發現由聖赫勒拿在耶路撒冷約一年廣告326 。 教堂，其中採購舍利子的真實兩岸可能模仿這個典禮，信中，但其他教會已被同一個形象，在這個特別儀式上代表了木材的真正十字架上。 正如大家可以預料，這個儀式的揭幕儀式和朝拜的交叉產生了奇特的用法，特別是教堂。 後形容崇拜和接吻的十字架，在盎格魯-撒克遜人教堂，搖滾樂（教會我們的父親，第四， 103 ）接著說： "雖然不是堅持為普遍遵守，有一個標題說，讓一個成年禮在這個辦公室的一部分，然後，這可能是所謂的埋葬做好道路上的後腿部分的神龕， ...有被作為一個種墳墓，紅都以窗簾，裡面這休會...在十字架上，在儀式結束後的親吻，它已經做了，進行了由兩名執事者，但是，首先，它包裹在亞麻布或清盤資產負債表，因為他們承擔的負擔，長期以來，他們唱某些國歌直到他們達到這點，並有離開過，並且奠定因此entombed直到復活節清晨，看著都表示，雖然是由兩個，三個或更多僧侶，他們高喊著詩篇通過白天和黑夜。何時安葬完成執事和subdeacon來自sacristy與預留東道主。接著大規模的預聖潔。有點類似儀式（稱為apokathelosis ）仍是觀察到在希臘教會是一個形象的基督，下崗就bier ，是通過開展街頭同種葬禮輕車簡從，並提供給在座的各位到被崇拜和親吻。
大規模的presanctified
返回到羅馬的儀式，當儀式崇拜和親吻十字架結束後，跨放在高處就走下神壇之間點燃蠟燭，遊行，是形成收益，以小教堂的描述，而第二個神聖所在consecrated在昨天的群眾已自其它entombed在一個絢麗多彩的裝飾金塔，四周燈光和鮮花。 這金塔代表著墳墓的基督（主席令晶閘管， 3933年12月31日，專案一） 。 最神聖的聖事，是現在進行回走下神壇，在莊嚴的遊行活動，在此期間，是唱了聖歌" vexilla 。 Regis prodeunt " （標準國王提前） 。 抵達聖教士到他們的地方保留燃點蠟燭，而監禮和他的部長們繼承皇位的祭壇和慶祝什麼是所謂的大眾的presanctified 。 這是不是一個集體，在從嚴格意義上的字，因為沒有consecration的神聖物種。 東道主這是consecrated在昨天的群眾（因此字presanctified ） ，是擺在祭壇上，激怒了，高架（ "察覺到它是由人民" ） ，並消耗了由監禮人。 它實質上與共融的一部分群眾，從"父親noster " ，此舉結束了佳能公司。 從非常最早的時候，這是習慣不是慶祝的群眾妥善良好週五。 說到這個儀式duchesne （ 249 ）說：
它僅僅是共融脫離禮儀慶祝聖體聖事的妥善所謂。 詳細的儀式是沒有發現早在書本上的第八或第九世紀，但服務必須屬於一個更早時期。 在這個時候， synaxes無禮儀中被頻繁， '群眾的presanctified ' ，必須是被頻繁也。 在希臘教堂，它的慶祝活動，每天在貸出，除星期六和星期日，但在拉丁美洲教會，它僅限於良好的週五。
目前[ 1909年]舉行紀念單獨溝通，但似乎從舊羅馬ordines說，以前所有在場通報（ martene ，三， 367 ） 。 遺漏群眾妥善標誌著在他心中的教會深切的悲痛與她保持週年犧牲calvary 。 好週五是一個盛宴的悲痛。 黑色快，黑色總有一套，一個光禿禿的祭壇，緩慢而莊嚴的呼喊的痛苦基督的人祈禱，為所有的人，他死了，揭幕和敬畏的十字架，但這些地方的慣常節日的禮儀中;燈火通明的小禮拜堂的repose和群眾的presanctified其次是演奏的晚禱，並取消對亞麻布，從走下神壇（ "晚禱是背誦，沒有呼喊聲和祭壇是光禿禿" ） 。
其他儀式
該紅色標題的羅馬missal處方沒有進一步典禮這一天，但也有值得稱道的，海關在不同的教會，這是不允許的。 舉例來說，定制（如存在）的開展，在遊行隊伍的塑像聖母痛苦的是明示許可法令的第情況。 禮記（ 2375年12月31日， 12月31日和2682年） ;也是習俗（如存在）的揭露的遺跡聖十字就高的祭壇（ 12 2887 ） ，和傳統風俗進行，如舍利子，在遊行以內教堂牆上，沒有，但是，在通常的儀式（ 12月31日3466 ） ，並有明文規定不允許的。 搖滾（同前279 ， 280 ）注，有意思的細節，一個定制其次是在同一時間，在英格蘭提交自願向棒的懺悔良好週五。
出版信息寫總磷吉爾馬丁。 轉錄由約瑟夫體育托馬斯。 在紀念先生切裡安poovathumkal天主教百科全書，第六卷。 1909年出版。 紐約：羅伯特Appleton還公司。 nihil obstat ， 1909年9月1日。 人頭馬lafort ，檢查員。 imprimatur 。 +約翰米farley ，大主教紐約
這一主題演講，在原有的英語
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