正義, 公正

總說明

正義 是 公正 的 質量 或 正義 。 這 是 上帝 屬性 。 由於 原始 的 罪孽 和 秋天, 人 是 腐敗 和 缺乏 在 正義 (Rom 3:23) 和 是 還 不 能 勝任 的 使公正 (Rom 3:19,20). 在 辯解, 人 是 宣稱 的 公正 的 通過 耶穌 · 基督 的 歸咎 的 正義, 當 他 有 信念 (2Cor. 5:21). 在 sanctification, 人 進步地 被製作 公正 在 字符 和 品行 (1John 1:7-9) 。

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總之, 正義 的 概念 相關 那麼 緊密地 到 辯解, 二 個 主題 一般 對待 一個 。 所以, 請 繼續 我們 的 文章辯解 。

我們 的 文章 Sanctification 可以 並且 是 情報 的 。

正義, 公正

先進 的 資訊

西伯來 詞 通常 翻譯了 "公正" 或 "" 是 saddiq 和 最初 意味" 直接 "或" 正確 。"對應 的 希臘 期限 是 dikaios, 和 在 希臘 社會 提到 那 是 與 法律 或 社會 準則 符合 。 名詞 形式 是 sedeq (或 sedaqa) 並且 dikaiosyne 。 動詞 sadak 和 dikaioo 手段 "申張 正義," "是 正義 的," "辯護," 或 "辯解" 在 法庭 感覺 "宣稱 公正" 或 "對待 。"

OT 用法

以色列 的 上帝 顯露 作為 正義 的 上帝, 行動 確實 在 所有 他 工作 和 評斷 (性別 18:25; Deut 。 32:4; Ps 。 11:7; 丹 。 9:14). 正義 的 OT 概念 連接 嚴密 與 上帝 的 法官 地位 (Pss. 9:8; 50:6; 143:2) 上帝 法官 公平; 他 不是 清楚 有罪 或 拋棄 公正, 並且 以色列 的 法官 命令 行動 根據 他 的 例子 (Exod. 23:7; Deut 。 1:16-17; 10:17-18; Ps 。 98:9) 因而, 上帝 的 正義 顯露 在 他 的 處罰 邪惡和 不 服從 (Neh. 9:33; Ps 。 7:9-17; Lam 。 1:18; 丹 。 9:14). 但 上帝 的 正義 更加 強調地 被傳達 在 他 的 人民 他 的 解放 從 他們 的 敵人 和 壓迫者 (I 薩姆 。 12:6-11; Pss 。 9:7-9; 51:14; Isa 。 46:11-13) 。 上帝 作為 法官 走向 搶救 貧寒 和 壓迫, 搭載 他們 自 不 公道 和 恢復 他們 的 權利 (Pss. 34:16-22; 72:1-4; 82; Isa 。 11:4) 他 像 公正 甚而 對待 他們, 在 相對 感覺, 他們 作為 是 在 權利 反對 他們 邪惡的 壓迫者 (Pss. 7:6-11; 143: 1-3, 11-12) 。 上帝 的 公正 的 評斷 經常 結果 被表達 根據 他 的 挽救 行動 。 正義 許多 次相關 緊密地 到 上帝 的 救世, 慈悲, 和 lovingkindness, 特別 是 在 讚美詩 和 艾賽爾 (Pss. 40:10; 85:9-10; 98:2-3; Isa 。 45:8; 46:13; 51:5; Jer 。 9:24).

對 上帝 的 正義 的 這 重點 以 救世 的 形式 應該 被瞭解 在 上帝 的 與 以色列 的 契約 關係 之內 上下文 。 上帝 由 他 的 雍容 做了 一 份 契約 與 亞伯拉罕 和 他 的 後裔, 並且 他 的 正義 看 在 他 的 從一而終 在 保持 契約 (I Chr 。 16:16-17, 35; Isa 。 46:9-13; Jer 。 33:25-26) 。 契約 由 神 的 評斷 不 使有罪 的 以色列 免疫, 但是 在 懲罰 上帝 交付 之後 他 的 人民 和 因而 不 顯露 他 的 正義 (流放 的 教訓) 。 上帝 辯解 他 的 契約 人民, 宣稱 他們 公正, 不是 因為 他們 完全 保留了 法律, 但 因為 (或 在 前提 下) 他們 的 懊悔 心臟 信任 在 他 和 尋求 保留 他 的 契約 (性別 15:6; Pss 。 32:10-11; 103: 17-18; Isa 。 50:8; 53:11). 這 場 評斷 或 法庭 不可 抗力 是 因此 正義 行動 和 神 的 慈悲 禮物 。

現代 聖經 學者 過分 強調上帝 的 正義 的 仁慈 方面 在 OT 和 經常 忽略 法律 和 懲罰 方面 。 但 上帝 的 公正 的 法官 地位 被看見 在 違法者 的 處罰 並且 在 解放 被辯解 。 它 是 顯著 的, 然而, 上帝 的 正義 的 正面 方面 是 更加 共同 在 OT, 當 懲罰 方面 嚴密 同 上帝 的 憤怒 聯繫 在 一起 。

這 個 正面 方面 頂極 被發現 在 耶穌 題材, 那個 誰 將是 一 位 真實地 公正 的 國王 和 將履行 上帝 的 契約 目的 為 以色列, 帶來 它 和 所有 國家 給 上帝 的 最後 的 正義 (Ps. 9:7; 11:3-5; 42:6; Jer 。 23:5-6; 33:15-16; Zech 。 9:9)

NT 用法

許多 NT 佔去了 為 表示 的 目的, Nazareth 的 耶穌 的確 是 被許諾 的 耶穌, 並且 因而 正義 和 救世 的 上帝 的 目的 講了 話 依照 被集中 在 他 。 可 理解地, 然後, 我們 發現 正義 嚴密 連接 與 上帝 (馬特 王國 的 NT 題材 5:10; 6:33; 13:43; Rom 。 14:17), 王國 和 聖徒約翰 方式 並且 做 準備 耶穌 作為 公正 兒子 和 Redeemer 帶來 給 履行 的 正義 為 (馬特 3:15; 5:17-20; 21:32; 行動 3:14, 25-26) 。

被發現 在 那些 信任 在 他們 自己 作為 公正 或 被辯解 由於 他們 的 道德 成就 假 的 正義 的 耶穌 輪幅 (馬特 23:28; 盧克 16:15; 18:9), 但 他 教, 真實地 被辯解 是 那些 承認 他們 的 罪孽 和 信任 在 上帝 為 饒恕 和 他 的 正義 (馬特 5:36; 標記 2:17; 盧克 18:14).

對 正義 的 法庭 理解 再 是 鑰匙, 並且 這 由 保□ 最 完全 帶來 。 在 基督 以後 教學, 保□ 解釋, 沒人 尋求 是 公正 的 由 法律 的 工作 可能 被辯解 在 上帝 的 視域, 因為 大家 是 罪人 和 突然 下落了 上帝 的 公正 的 標準 (Rom 3:9-10, 20, 23; 加侖 。 2:16). 所以 上帝 的 正義 來 作為 我們 不 值得 的 禮物 (Rom 3:24; 5:15-17), 上帝 發音 公正 那個 的 一 個 客氣 的 聲明 誰 投入 他 的 信念 在 耶穌 · 基督 (法案 13:39; Rom 。 3:22; 5:1, 18) 。 在 這 個 聲明 上帝 原諒 罪孽 被辯解 根據 基督 的 □償 的 死亡, 所以 上帝 被辯護 和 在 罪人 的 他 的 辯解 (Rom 3:25-26; 5:8-9; □。 i 約翰 1:9; 2:2)

然而, NT 講 清楚 那個 誰 由 信念 並且 是 宣稱 的 公正 的 由 信念 尋求 做 正義 行為 和 增長 在 正義 由 God 的 雍容 (Rom 6:12-18; Eph 。 4:24; 5:9; 菲爾 。 1:11; Heb 。 11; 詹姆斯 2:17-26; 我 寵愛 。 2:24; i 約翰 2:29). 將 由 這 雍容 上帝 還 帶來 被辯解 入 決賽 正義 (加侖 5:5; Heb 。 12:23; II 寵物 。 3:13) 在 天 基督 何時 上帝 將判斷 全 世界 (盧克 14:14; 行動 17:31; II Tim 。 4:8)

所以, 作為 在 OT 那麼 還 在 NT, 上帝 的 正義, 自我表達 用 憤怒 和 評斷 反對 頑固 不化 的 罪人 (II Thess 。 1:5-9; Rom 。 2:5-9; 牧師 。 19:2), 勝利 通過 愛 以 救世 的 形式 從 罪孽 為 那些 repent 和 要求 上帝 的 契約 諾言 履行了 在 基督 。

神學 概念

在 系統 的 神學 方面 正義 或 正義 看, 首先, 作為 上帝 的 屬性 是 (道德 和 可 表達 的 屬性 的 當中 一個), 和 然後 derivatively 作為 人 屬性 被創造 在 上帝 的 圖像 。

上帝 的 正義 (正義)

正義 是 上帝 的 自然 看 是 什麼 的 永恆地 完善 的 標準 的 那 個 屬性 是 不錯 。 它 相關 緊密地 到 上帝 的 神聖 (或 道德 完美), 一 方面, 和 到 上帝 的 道德 法律 或 意志 作為 他 的 神聖 表示, 另 一 方面 。 在 即使之間 沒有 分別 正義 和 正義 在 聖經 的 詞彙量, 神學家 經常 使用 前 提到 上帝 屬性 在 他 自己 和 後者 提到 上帝 的 行動 談到 他 的 創作 。 因此, 上帝 的 正義 看 就 像 他 服從 宇宙 對 各種 各樣 的 法律 和 資助 它 以 各種 各樣 的 權利 根據 生存 階層 他 創造了 的 。 這 是 "立法 正義 。"另外 有" 分配性 正義, "在 哪 上帝 維護 法律 和 權利 由 給 一切 它 的 應得物, 或 適當地 反應 被創造 的 生存 根據 他們 價值 或 地方 在 宇宙 。 2:5-11) 。 在 系統 的 神學 方面 和諧 上帝 的 正義 和 愛 被對待 主要 在 基督 的 補償 之下 教條 。 在 十字架 上帝 滿足 他 自己 的 正義 要求 反對 我們 的 罪孽, 所以 由 基督 的 贖回 的 行動 上帝 的 "聖潔 愛" 被看見 作為 懲罰性 的 正義 至尊 表示 和 原諒 的 雍容 至尊 表示 。

人 的 正義

教條, 人 的 正義 可能 被分析 用 以下 四重 方式: (1) 原始 的 正義 。 上帝 使人 挺直 或 道德上 好 (Eccles. 7:29; Gen 。 1:31), 但 人 下跌 從 這 個 公正 的 狀態 入 罪孽 狀態 。 (2) 基督 的 正義 。 因為 亞當 的 秋天 基督 是 完全 履行了 上帝 的 道德 法律 和 維護了 公正 的 自然 的 唯一 的 人 (馬特 5:17; 約翰 8:29, 46; Heb 。 4:15; 我 寵愛 。 2:22). 因為 基督 是 Godman, 他 的 正義 有 價值 無限, 買得起 救世 為 所有 相信。 (3) 歸咎 的 正義 (辯解) 。 辯解 是 那 步 在 上帝 宣稱 信徒 公正 的 救世 。 新教徒 神學 強調, 這 包括 基督 的 正義 的 歸咎 (相信它 對 信徒 的 "帳戶"), 但是 天主教 神學 強調上帝 辯解 與 被灌輸 的 正義 一致 由 基督 值得 和 由 信徒 的 好 工作 維護 。 (4) 更新 的 正義 (santification) 。 是 宣稱 的 公正 的, 信徒 增長 在 基督 的 相像 (被更新 在 上帝 的 圖像) 並且 變得 公正 在 實際 道德 字符, i 。e 。, 他 成為 神晟化 。 多數 神學家 保持, sanctification 是 進步 和 不 完全 的 在 這 塵世 生活 中 。

D 。 W 。 Diehl
參考 書目
J 。 A 。 Baird, 上帝 正義 在 耶穌 教學; H 。 Bavinck, 上帝 教條; C 。 布朗, NIDNTT, III, 352-77; E 。 Brunner, 上帝 基督徒 教條; P 。 J 。 Achtemeier, IDB, IV, 80-99; R 。 Garrigou 拉格朗日, 上帝, 他 的 存在 和 他 的 自然; A 。 C 。 Knudson, 上帝 教條; L 。 Morris, 使徒 講道 十字架; J 。 一 包裝員, 知道 上帝; G 。 Rupp, 上帝 的 正義; P 。 Tillich, 愛, 力量, 和 正義 。

原始 的 正義

先進 的 資訊

期限 提到 原始 道德 人 的 狀態 或 情況 在 他 的 秋天 之前 入 罪孽 。 通知 概念 的 Scripture 文本 是 Gen 。 1:31; Eccles 。 7:講 話 人 作為 被創造 的 "好" 和 "直立 的 東西的 29," 和 Eph 。 4:24; Col 。 3:講 話 更新 的 10, (在 基督) 上帝 的 圖像 在 人 在 "知識" 和 "真實 的 正義 和 神聖" (cf. Rom 。 8:29; II Cor 。 3:18).

羅馬 天主教 看 原始 的 正義 作為 donum supernaturale 增加 來 上帝 的 "自然" 圖像 。 在 原始 的 正義 的 秋天 (被 哪 人類 有 超自然 的 聖餐 與 上帝) 丟失了, 僅 自然 圖像 (包括 人 的 原因, 自由, 和 靈性) 保留了 相對地 原封 。 Luther 拒絕了 這 兩重 分別, 和 教, 原始 的 正義 是 人 的 原始 的 自然 或 圖像 精華, 不是 超自然 的 加法 對 它 。 因而 為 Luther 圖像 整體 上 丟失了 在 秋天 。 卡爾文 比 Luther 並且 拒絕了 寬容 自然 超自然 的 分別, 但 有 圖像 的 一 個 大局 。 為 卡爾文 原始 的 正義 損失 在 秋天 意味 圖像 但 沒有 它 的 總 損失 的 詳盡的 腐敗 。

現代 自由 主義, 被 演變 哲學 影響, 觀看 《創世紀》 記敘文 人 的 起源 作為 神話 和 發現 原始 的 正義 教條 寧可 缺乏 在 意思 。 新 正統, 同樣, 廢棄物 正義 一 個 逐字, 原始 狀態 在 人類 歷史 上, 但 發現 原始 的 正義 的 概念 合法 和 重要 。 它 提到 人 的 "本質 特徵," 神 被創造 的 法律 人 的 真實 是 (愛 法律), 站立 在 矛盾 對 人 的 有罪, 存在 主義 的 自然 (Brunner 和 Niebuhr) 。 原始 的 正義 是 那 人 是 昏暗地 明白 通過 他 的 自已 卓絕, 並且 從 哪些 他 不 可 避免地 下落了 通過 對 自由 的 錯誤 用途 。 它 並且 是 那 人 來 最 清楚 瞭解 通過 基督 。

D W Diehl
參考 書目
L 。 Berkhof, 系統 的 神學; D 。 G 。 Bloesch, 精華 福音派 神學, I, 88-97, 103-9; E 。 Brunner, 人 在 反叛; C 。 Hodge, 系統 的 神學, III, 99-102; R 。 Niebuhr, 人 本質 和 命運, I, 265-300; P 。 Schoonenberg, 人 和 罪孽 。

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