讚美詩 書, Psalter

總說明

讚美詩 書, 在 聖經 的 舊約, 是 西伯來 宗教 詩歌 的 大 收藏量; 它 包括 150 個 片斷 被劃分 成 5 個 部分 。 最初 講了 話 或 唱歌 以 各種 各樣 的 崇拜 設置, 讚美詩 BC 單獨地 組成了 從 第 10 個 至 第 4 個 世紀 和 BC 被編寫了 以 他們 的 當前 形式 由 至少 200 。 傳統 並且 分配 讚美詩 到 大衛 國王, 但 標題 到 特殊 讚美詩 命名 Moses, Solomon, Ethan, Asaph, 和 兒子 Korah 作為 作者 。 讚美詩 不同地 被編號 以 聖經 的 各種 各樣 的 版本 。

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像 所有 西伯來 詩歌, 讚美詩 被寫 在 平行 的 線, 平衡詞 集合, 圖像, 和 想法 和 有 nuancing 和 強調感覺 的 作用 通過 一 個 熟練 的 混合物 重複 和 變異 。 想法 在 平行 的 線 也許 被重覆, 被對比, 或 被擴大 和 合格 。 同樣 文藝 設備 並且 出現 在 迦南 宗教 詩歌 從 Ugarit 在 敘利亞 。 它 是 顯然 的, 以色列 接管了 這些 形式 和 樣式 與 迦南語 語言 一起 。 巴比倫, 亞述人, 和 埃及 影響也 看 在 讚美詩 。

許多 讚美詩 可能 被分類 入 主要 文藝 型:

許多 庫存 題材 並且 期限, 譬如 對比 在 虔誠 之間 和 不 虔誠 和 在 明智 和 愚蠢 之間, 表明 讚美詩 形式 對 教誨 和 反射性 虔誠 開放了 根據 智慧 和 法律 。 另外 的 讚美詩 看來 在 舊約 的 歷史 和 預言 書, 更加 進一步 強調, 讚美詩 書 是 一 件 有 選擇性 的 收藏品 從 文藝 材料 一 個 更 大 的 身體 。

諾曼底 K Gottwald

參考 書目
一 L Ash, Psalms (1980); M E 追逐, 讚美詩 為 共同 的 Reader (1962); L Dunlop, 禱告 的 樣式 在 讚美詩 (1982); H H Guthrie, 以色列 的 神聖 的 Songs (1984); R Knox, 讚美詩 (1947); H J Kraus, 讚美詩 (1986 的) 神學; W M Kroll, Psalms (1987); S O Mowinckel, 讚美詩 在 以色列 的 崇拜 (1962); W O E Oesterley, 讚美詩 (1939); S L Terrien, 讚美詩 和 他們 的 意思 為 今天 (1952); C Westerman, 讚美詩 (1980) 。

讚美詩 書

概要

  1. 讚美詩 1-41
  2. 讚美詩 42-72
  3. 讚美詩 73-89
  4. 讚美詩 90-106
  5. 讚美詩 107-150

讚美詩

先進 的 資訊

讚美詩 是 各種 各樣 的 作者 的 生產 。 "唯一 讚美詩 書 的 部份 要求 大衛 作為 它 的 作者 。 其他 _發了 詩人 在 連續 世代 現在 現在 增加了 一 其它 貢獻 對 神聖 的 收藏, 和 因而 在 它 更加 完全地 反射 每 個 階段 人 的 情感 和 情況 上帝 的 智慧 比 它 否則 能 。"僅 它 特別地 是 對 大衛 和 他 的 當代, 我們 欠 這 本 珍貴 的 書 。 在 "題為" 讚美詩, 踏實 那裡是 沒有 充足 的 原因 懷疑, 73 把 歸咎 對 大衛 。 彼得 和 約翰 (行動 4:25) 並且 把 對 他 第 二 首 讚美詩 歸咎, 是 48 的 當中 一個 是 匿名 的 。 整體 收藏 的 大約 三分之二 把 歸咎 對 大衛 。 讚美詩 39, 62, 和 77 對 Jeduthun 演講, 唱歌 在 他 的 方式 以後 或 在 他 的 唱詩班 。

讚美詩 50 和 73-83 對 Asaph 演講, 作為 他 的 唱詩班 大師, 唱歌 在 上帝 崇拜 。 Korah 的 "兒子," 誰 形成了 Kohathite 歌手 (2 Chr 的 一 個 主導 部分 。 20: 19), 被委託了 與 安排 和 唱歌 Ps 。 42, 44-49, 84, 85, 87, 和 88 。 在 盧克 24:44 詞 "讚美詩" 意味 Hagiographa, i 。e 。, 聖潔 文字, 猶太人 劃分了 舊約 的 部分 的 當中 一個 成 。 (參見 聖經 。

有 在 新約 116 直接 引文 從 Psalter 。 Psalter 被劃分, 在 Pentateuch 的 比喻 以後, 成 五 本 書, 每個 關閉 以 讚美詩 或 祝福:,

Ps 。 136 一般 稱 "巨大 hallel 。"僅 Talmud 並且 包括 Ps 。 120-135 。

Ps 。 113-118, 包含, 構成 "hallel" recited 在 三 個 巨大 宴餐, 在 新月, 和 在 致力 宴餐 的 八 天 。 "

它 被假定, 這些 幾 彙集 時常 由 高 宗教 生活 製成: 一, 大概, 在 大衛 的 生活 附近 關閉; 秒鐘 在 天 Solomon; 三 由 Jehoshaphat (2 Chr 的 歌手 。 20:19); 四 被 Hezekiah (29, 30, 31 的) 人類; 並且 五 在 天 Ezra 。"馬賽克 儀式 不 做 嚮 歌曲 服務 的 供應 在 上帝 崇拜 。

大衛 第一次教 教會 唱 閣下 的 稱讚 。 他 首先 介紹 入 tabernacle 音樂 的 儀式 和 歌曲 。 潛水者 名字 被給 讚美詩 。 (1.) 一些 負擔 西伯來 指定 shir (Gr. 抒情詩, 歌曲) 。 十三 有 這 個 標題 。 它 意味 講話 流程, 好像 它 是, 在 一 條 直線 或 在 規則 張力 。 這 個 標題 包括 世俗 並且 神聖 的 歌曲 。 (2.) 五十八 首 讚美詩 負擔 指定 (Heb.) mitsmor (Gr. psalmos, 讚美詩), 一 首 抒情歌 抒情詩, 或 歌曲 設置了 對 音樂; 一 首 神聖 的 歌曲 伴隨 與 一 個 樂器 。 (3.) Ps 。 145, 和 許多 其他, 有 指定 (Heb.) tehillah (Gr. hymnos, 讚美詩), 意味 稱讚 歌曲; 是 上帝 稱讚 的 歌曲 突出 的 想法 。 (4.) 六 首 讚美詩 (16, 56-60) 有 標題 (Heb.) michtam (q.v.). (5.) Ps 。 7 和 Hab 。 3 熊 標題 (Heb.) shiggaion (q.v.).

(Easton 被說明 的 字典)

從: 家庭 聖經 研究 評論 由 詹姆斯 M 。 灰色

(我們 包括 讚美詩 1 - 37)

他們 的 作者

讚美詩 書 有時 被分類了 根據 作者 。 例如, 標題 表明, 七十三 由 大衛 寫了; 五十 是 匿名 的; 十二 有 Asaph 的 名字, 和 十 Korah, 或 Korah 的 兒子; 二 同 Solomon 聯繫 在 一起 和 一個人 每 Moses, Heman 和 Ethan 。 比較 法案 4:25 和 希伯來 4:7 表示, 讚美詩 2 和 95 各自地, 由 大衛 並且 寫, 雖則 □把 歸咎 對 他 在 書, 並且 問題 出現 是否 他 不 能 是 匿名 讚美詩 的 一 個 更 大 的 數字 的 作者 。 作為 一些 以 Korah 的 兒子 的 名字 顯然地 被寫了 為 他們, 可以 他 是 他們 的 作者 嗎? 同樣 詢問 出現 關於 72d 讚美詩, 二 的 當中 一個 Solomon 的 名字 附有 。 它 也許 增加 這裡, 讚美詩 的 標題 由 許多 看待 從 相等 的 當局 起 以 文本, 並且 因此 如果 我們 能 查明 什麼 標題 意味, 我們 也許 冒險 建立 結論 在 它 。

他們 的 主題

書 再, 被分類了 根據 主題 。 安格斯, 在 他 的 聖經 手冊 裡, 有 一 個 方便分類, 給 主題, 和 在 各 個 案件 幾 首 讚美詩 的 數量 說明 它 。 例如, 有 指示 讚美詩, 像 1, 19, 39 。 例如, 有 指示 讚美詩, 像 1, 19, 39 。 稱讚, 8, 29, 93, 100 。 感恩, 30, 65, 103, 107, 116 。 Penitence, 6, 32, 38, 51, 143 。 信任, 3, 27, 31, 46, 56, 62, 86 。 困厄 和 哀痛, 4, 13, 55, 64, 88 。 志向, 42, 63, 80, 84, 137 。 歷史, 78, 105, 106 。 預言 (Messianic), 2, 16, 22, 24, 40, 45, 68, 69, 72, 97, 110, 118 。

他們 的 書

它 也許 似乎 奇怪 講 話 "預定" 讚美詩, 但 那 表達 其它 种 分類 。 整體 書 被劃分了 成 五 本 書, 各 個 結尾 以 一 首 相似 的 讚美詩, 如下: 書 i, 讚美詩 1-41 。 書 II, 讚美詩 42-72 。 書 III, 讚美詩 73-89 。 書 IV, 讚美詩 90-106 。 書 v, 讚美詩 107-150 。 注意 每個 的 關閉 這些 書 為 讚美詩 。 有 那些 對 這 分裂 表示 懷疑 的 價值, 然而, 在 地面, 第 一, 書 的 標題 用 希伯來人, (Sepher Tehillim), 是 單一 的 而 不 是 複數 。 它 不 是 "預定" 僅 讚美詩 書 。 其次, 讚美詩 的 數量 繼續 完整 從 一 開始 對 結尾 的 書 。 第 三, 有 其它 讚美詩 比 那些 特別 是 提到, e 。 g 。, 讚美詩 117 和 134 。

他們 的 團結

其他 人 的 看法 是, 因此, 讚美詩 始終 包括 僅 一 本 書 與 命令 和 團結, 的 鑰匙 被發現 在 它 最後 的 應用 在 millennial 上帝 王國 年齡和 創立 在 地球 上 。 根據 這些, 這 解釋 什麼 為人 所知 作為 imprecatory 或 詛咒 的 讚美詩 。 這些 困惑了 許多, 但 當 我們 把 終止 他們 在 那 個 期間 視為 當 慈悲 時代 為 Gentile 國家 關閉, 並且 他們 的 評斷 的 時期 開始, 它 非常 照亮 他們 的 問題 。 在 同樣 連接 我們 應該 記得, 作者 講 話 在 預言 精神 上, 並且 敵人 是 永久 拒絕 他 被暗示 上帝 的 敵人 。

這 個 看法, 而且, 解釋 那些 像 第 91 首 讚美詩 許諾 豁免 從 如此 事 像 pestilence 和 打仗 。 這 首 讚美詩 無疑 地 被寫了 乘 以色列 的 解放 的 機會 從 埃及, 但 它 的 語言 似乎 表明 這 是 類型 他們 更加 偉大 和 永久 解放 在 時候 來 。 這 被加強 如果 我們 今天 設想 在先 的 讚美詩 作為 以色列 圖片 。 看 鑰匙 對 讚美詩 在 他們 的 millennial 應用 也 的 觀點 裝備 頻繁 參考 的 解釋 在 基督 的 被發現 在 讚美詩 。 Urquhart, 維護 上述 看法, 被形成 認為 整體 書 十二 個 部分 的 組合 。

每個 這些 包含 上帝 的 王國 的 創立 的 一 個 連續 的 復發 的 故事 在 地球 上, 在 裡讚美詩 怨言 和 懇求 在 以色列 的 零件 被 那些 慶祝 跟隨 為 解放 。 這些 jubliations 整體 地球 被看見 加入 。 這些 十二 個 部分 被表明 對 他 由 以下 歡騰 的 讚美詩: 10, 18, 24, 30, 48, 68, 76, 85, 100, 118, 136, 150 。 "在 一級 循環 的 十 有 基督 的 進展 從 評斷 (1) 的 公告, 和 顯示 (2), 通過 他 的 拒絕 (3-7), 遭受 和 上生 (8), 他 的 等待 和 迫害 人們 (9), 對 所有 事 (10 的) 完成 。"這 分析 不會 稱讚自己 對 所有, 但是 它 是 有趣 和 也許 導致 更加 進一步 的 考慮 。

讚美詩 1

真實 的 幸福 是 這 首 讚美詩 題材, 作者 是 無提名 的 。 真實 的 幸福 的 消極 邊 陳述 (v. 1), 和 然後 正面 (v. 2) 它 的 獎勵 隨後 而來 (v. 3) 它 的 自然 和 價值 由 一 個 鮮明 對比 強調。 這樣 一 個 人 是 神 的, 他 相反 ungodly (v. 4) 一 由 穩定, 秒鐘 標記 由 不 穩定 (v. 4) 一 有 不盡fruitfuless 並且 保祐, 秒鐘 比 □什麼 有 □什麼 和 壞 (v. 5), 為 他 不 可能 被赦免 在 評斷 天 。 所有 的 秘密 被發現 在 耶和華 (v. 6) 讚美詩 是 整體 書 的 總結, 和 適當地 被安置 在 開始 因為 有點兒 序言 。 6) 讚美詩 是 整體 書 的 總結, 和 適當地 被安置 在 開始 因為 有點兒 序言 。

讚美詩 2

是 預言 和 Messianic 在 一個 (參見 介紹 教訓) 。 它 有 部份 滿額 在 第 一 出現 基督 (行動 4:25; 13:33), 但 一 完全 你 和 將被看見 在 先知 的 將 隨後 而來 在 第 二 出現, 研究 中 。 國家 將發怒 並且 地球 的 國王 再 設置自己 反對 耶和華 和 他 的 基督 在 反 基督者 的 主角 之下 (vv. 1-3), 僅 他們 將被看待 充滿蔑視 和 將 由 神 的 評斷 害怕, (vv. 4, 5) 。 上帝 的 目的 不會 被修改, 是 建立 他 的 兒子 在 他 的 王國 在 地球 在 耶路撒冷 (v. 6) 兒子 講 話 在 詩歌 七, 最後 條目 提到 他 的 就職 典禮 當 Mediatorial 國王, 並且 在 任何 情況 下 不 責難 他 的 神 。 Gentile 國家 將 是 他 的 在 那 天 (v. 8), 和 雖然 這 將是 millennial 天, 它 的 和平 和 正義 將 由 它 的 聖潔 統治者 鞏固 通過 評斷 和 (v. 的 剛硬 9) 國王 和 王子 被警告 為 它 來 做 準備 (vv. 10-12) 。 "親吻 兒子" 手段 遞交 給 他 的 當局, "唯恐 他 惱怒 並且 ye 消滅 就 像, 為了 他 的 憤怒 很快 將被點燃" (R. v.).

讚美詩 3

當 它 的 標題 表明, 應該 讀 於 2 Samuel 15 相聯 。 在 做 大衛 呼籲 的 他 的 困厄 (v. 1)? 人 不僅 轉動了 他們 的 後面 在 他 但 它 被充電 上帝 如此 做了 。 記住 這 懷疑 的 可能 的 原因 在 大衛 的 罪孽 與 Bathsheba, 在 Absalom 之前 這 叛亂 。 做 大衛 仍然 保留 他 的 信念 在 上帝 的 諾言 仍然 (v. 3)? 什麼 是 他 的 信心 (v. 地面 4)? 並且 它 的 表示 (vv. 5, 6)? 什麼 是 他 的 進一步 呼籲 (v. 的 本質 7)? "顴骨" 和 "牙" 代表 他 的 敵人 作為 野生 野獸 準備 好 吞食 他 。 由 信念 他 已經 看 這些 敵人 克服, 和 稱讚 上帝 作為 他 的 送貨員(v. 8) 詞 "Selah" 在 詩歌 二 結束 是 陰暗 的, 和 也許 表示 停留 或 休息, 在 唱歌, 或 重點 被放置 在 特殊 情味 被表達 。

讚美詩 4

困厄 啼聲 是 這, 由 大衛, 它 組成 也許 是, 在 場合 和 一樣 持續 。 他 不 信任 在 他 自己 的 正義, 而是 上帝 的 正義 (v. 1) 歸咎 的 正義 教條 由 捉捕了 精神上 被啟迪 在 舊約, 並且 在 新約 時間 之內 。 為 這 的 一 個 進一步 例證 在 大衛 開頭 詩歌 讚美詩 32, 與 保□ 的 應用 他們 比較 在 Romans 4 。 大衛 被鼓勵 說出 這 啼聲 通過 mercies, "Thou hast 擴大了 我," 並且 我 再 信任 Thee 。 詩歌 2 顯示 源泉 的 他 的 麻煩 。 他 的 "榮耀" 也許 提到 他 的 kingly 尊嚴 由 流放 現在 丟臉 。 但 他 的 敵人 計劃 是 "虛榮," 和 由 說謊 的 "出租" 達到) 。 他 的 信心 是 在 神 的 目的 往 他 (v. 3), 和 他們 是 反對 他 被警告 repent 和 轉向 閣下 (vv. 4, 5) 。 在 他 的 苦惱 中間 他 重視 神 的 厚待 (v. 比 管理 帶來 更加 實驗性 的 喜悅 給 他 的 6), 知道 在 收穫 時間 (vv. 7, 8) 。 "對 首要 音樂家 在 Neginoth," 表明 它 被設置了 的 目的 單獨 雖然 音樂 構成 "Neginoth" 是 被串起 的 儀器 被使用 在 Levitical 服務, 並且 "首要 音樂家" 是 那 唱詩班 的 部份 領導 。

讚美詩 5

是 早晨 禱告 (v. 3) 詞, "查找" 被回報 "保留 手錶" 在 修改 過 的 版本 。 Psalmist 會保留 手錶 在 他 自己, 那 他 的 生活 並且 品行 也許 將 譬如 保險 答復 對 他 的 禱告 (v. 4-7) 。 禱告 的 需要 被表明 在 詩歌 八 。 敵人 提到 然後 被描述 (v. 9), 和 保衛 公正 的 他們 的 評斷 做 入 上帝 的 手 (vv. 11, 12) 。 "Nehiloth," meants 長笛 或 管樂器 。

讚美詩 6

比 我們 至此 發現了 他 代表 大衛 在 靈魂 更加 深刻 的 困厄 。 罪孽 的 信念 是 在 他 。 那些 學習了 2 Samuel 不會 需要 被提醒 關於 場合 為 這 經驗, 雖然 與 Bathsheba 意志 的 連接 首先 建議自己 。 他 感覺 神 的 rebuke (v. 的 公平 1), 但 懇求 為 慈悲 (v. 2) 精神 黑暗 的 時期 長期 被擴大了 (vv. 3, 4) 。 意志 它 末端 在 死亡(v. 5)? 他 極悲痛 (vv. 6, 7) 。 敵人 rejoicing 在 他 的 哀痛, 但 他們 的 高興 是 短命 的 (vv. 7, 8) 。 光 打破, 早晨 黎明, 淚花 被抹, 為了 閣下 hath 聽見了 他! Begone, 礦 敵人, 回來 感到 羞愧 和 輪 (vv. 9, 10)! 詩歌 五 不 需要 被解釋 作為 表達 未來 狀態 的 疑義, 而是 也許 簡單地 是 一 個 對比 在 這 個 場面 之間 生活 和 死者 的 未 看見 的 世界 由 "墳墓" 象徵 (Heb. "sheol") 。 "Sheminith" 意味 "八," 和 或許 這 是 一 首 讚美詩 為 第 八 把 鑰匙, 或 被串起 的 儀器 的 低音 。 問題 1 。 記誦 讚美詩 1 。 2. 什麼 是 一 個 適當 的 題材 為 它? 3. 陳述 讚美詩 2 的 兩重 應用 。 4. 千年 將代表 唯一 和平 和 快樂 的 守紀 對 上帝 和 他 的 兒子 嗎? 5. 你 再讀了 2 Samuel 15 嗎? 6. 在 什麼 地面 上帝 也許 有 被拋棄 的 大衛 根據 讚美詩 3? 7. 什麼 可以 "Selah" 手段? 8. 什麼 巨大 福音書 教條 發現 例證 在 大衛 讚美詩? 9. 定義 "Neginoth" 和 "Nehiloth 。"10 。 什麼 是 希伯來人 為 "墳墓"?

讚美詩 7-10

我們 的 教訓 的 長度 在 這 本 書 裡寧可 任意地 確定 由 不同 的 讚美詩 的 長度, 或 特殊 利益 被發現 在 他們 。 我們 有 在 頭腦 每週 組 希望 學習 整體 聖經 用 一 個 被連接 的 方式, 仍然 避免 乏味 在 過程 中 。 六 首 讚美詩 包括 在 最後 教訓 也許 由 類 容易地 讀 在 一 個 星期; 並且 在 閣下 的 Day, 老師 以 問題 的 協助, 會有 少許 困難 在 緊固 事實 和 他們 的 應用 在 他們 的 頭腦 用 方式 有趣 和 有益 。 同時 一般 的 人, 獨立 任一 種 類 準備, 讀 一 首 讚美詩 每 天 為 私有 凝思, 大概 將發現 簡要 的 評論 和 問題 在 它 儘量 他 能 同化 。

讚美詩 7

我們 開始 這 個 新 教訓 以 這 首 讚美詩 因為 它 提供 點 開始 在 標題 。 這, 然而, 是 相當 陰暗 的 因為 它 不 是 確切 誰 可以 由 "Cush 意味 。"國王 詹姆斯 · Version 的 邊際 辨認 他 與" Shimei "2 Samuel 16:5-14, 故事 它 會將 很好 再 閱讀, 雖然 有 幾 次事端 在 會適合 大衛 的 Saul 的 迫害 。 詞 "Shiggaion" 在 標題 意味 "一 哀怨 的 歌曲 或 輓歌 。"大衛 被迫害 (vv. 1, 2), 和 充電 以 不 道德 的 行為 到 一個 在 和平 與 他 (vv. 3, 4) 。 充電 是 很 假 的, 他 能 安全地 提供 挑戰 在 詩歌 五 。 耶和華 喜歡, 和 請求 坐 在 評斷 在 這 個 問題: "返回, Thou 在 上流" (v. 7) "我 的 正義" (vv. 8-10) 意味 這 特殊 充電 他 的 無罪 。 警告 被說出 反對 邪惡(vv. 11-13), 愚蠢 被描述 在 嚴肅 的 機智 (vv. 14-16) 。 大衛 的 經驗 說明 這些 結束 的 詩歌 更 比 一 次。

讚美詩 8

如果 讚美詩 整體 書 被考慮 詩 預言 的 山脈, 那麼 這 是 高山 的 當中 一個 。 觀察 在 邊際 多麼 它 頻繁地 被引述 在 新約, 和 嚮 耶穌 · 基督 被應用 。 讀 希伯來 2:5-9 特別 是 。 "O 閣下 閣下, 我們 的," gves 改善 感覺 作為 "O 耶和華, 我們 的 閣下 。"他 的 榮耀 是 在 天堂 如同 我們 看見 在 詩歌 三, 仍然 它 是" 在 天堂 之上, "在 種類 和 在 程度 。 "(比較 V 。 2 與 馬特 。 11:25; 21:15, 16, 和 1 Cor 。 1:27). 詩歌 4-8 發現 部份 滿額 在 人 依照 被創造 在 第 一 亞當, 但 他們 的 完全 滿額 看 只 在 被贖回 的 和 再生 的 人 在 第 二 亞當 。 段落 用 希伯來 顯示 這, 和 特別 在 旁邊 1 Corinthians 15:22-28 。 "在 Gittith" 是 "設置 對 Gittith" (R. v.), 一些 認為, 手段 一 個 歡悅 字符 的 聲調。

讚美詩 9

是, 依照 陳述 在 介紹 教訓, 發現 他們 的 鑰匙 在 millennial 年齡和 事件 介紹 此外 的 詛咒 的 或 imprecatory 讚美詩 的 當中 一個 。 它 打開 與 rejoicing (vv. 1, 2) 。 這 rejoicing 是 為 以 敵人 的 勝利 (v. 3), 但 他們 是 上帝 的 敵人 而 不 是 psalmist 的 。 它 是 他 的 來 (存在) 克服了 他們 。 而且, 他們 是 國家 而 不 是 個體 。 ("異教徒 "在 詩歌 五, 是" 國家 "在 R 。 v.) 他們 的 城市 被毀壞 (v. 6) 同時 閣下 是 看 的 開會 作為 v. 國王 ( 7, R 。 v.), 判斷 世界 在 正義, 安慰 壓迫, 居住 在 Zion (vv. 9-12) 。 所有 這些 是 millennial 圖 。 以色列 被舉 從 死亡(v. 門 13), 和 偉大 的 tribulation 是 結束 。 她 稱讚 上帝 在 Zion 為 解放 從 下沉 在 坑 他們 有 digged 為 她 的 Gentile 國家 (vv. 13-16) 。 等等 讚美詩 的 結尾 。 "Muth-labben" 也許 提到 像 "Gittith" 聲調的 名字 或 字符 。

讚美詩 10

似乎 聯盟 在 想法 與 那 在 之前, 並且 二 也許 是 一個, 最初 。 Psalmist 不 提到 個人 經驗, 但 對 那些 是 更加 一般 的 。 它 似乎 好像 貧寒 和 壓迫 國家 和 全 世界 說出 他們 的 怨言 通過 他 。 由於 上帝 似乎 很遠, 邪惡茂盛 (vv. 1, 2) 。 它 像 擬人化 在 反 基督者 在 這 年齡不 會是 在 地方 外面 設想 邪惡在 這 首 讚美詩 結尾, 何時, 因為 我們 以後 將學會, 他 迫害 以色列 當 上帝 的 證人 在 地球 。 這 不 將 說, u 不 是, 讚美詩 是 可 適用 的 對 一 個 更加 早期 的 期間 在 那 的 歷史 上 人們, 但 那 在 它 更加 充分 的 感覺, 它 在 使時候 來 。 邪惡你 作為 傲慢, 貪婪, 驕傲, 無神論者, 固執己見, 大膽, 狡詐, 壓迫, 和 狡猾 被描述 (vv. 3-11, R 。 v.). "貧寒" 手段, 如 慣例 在 讚美詩, "貧寒 在 精神 上," 描述了 由 耶穌 在 佈道 在 登上 。 他們 是 哀傷 的 並且 悲哀 受害者 為了 正義 的 緣故, 均勻 通過 他們 也許 是 富有 的 在 這 世界 的 物品 上 。 "溫順" 會是 一 個 更 好 的 詞 描述 他們 比 "貧寒 。"邪惡的 壓迫者 的 描述 被 嚮 上帝 的 通常 呼籲 跟隨 (vv. 12-15), 像 統治 代表 在 millennial 地球, 懲罰 邪惡, 建立 溫順, 和 判斷 被壓迫 反對 "地球 的 人" 誰, 和 說, 可以 湧出 被採取 為 反 基督者 。 問題 i 。 什麼 是 讚美詩 7 的 標題 或 題字? 2. 什麼 是 "Shiggaion" 和 "Gittith"? . on 的 3. 讓 你 讀 1 Corinthians 15:22-28 和 希伯來 2:5-9? 4. 什麼 是 鑰匙 對 imprecatory 讚美詩? 5. 於 什麼 期間 讚美詩 10 似乎 適用? 6. 誰 由 "貧寒" 通常 意味 在 這些 讚美詩? 7. 什麼 標題 被給 到 邪惡一個 在 讚美詩 10?

讚美詩 11

信任 歌曲 。 詩歌 一個 的 聲明, "在 閣下 投入了 I 我 的 信任," 由 原因 支持 在 詩歌 七, 當 所有 之間 是 大衛 發現 hmself 的 描寫 的 情況 。 敦促 從 他 的 敵人 (v. 出逃 1), 他 顯示 嘗試 (v. 的 無用 2) 道德 基礎 被破壞 (v. 2) 道德 基礎 被破壞 (v. 3), 和 唯一 耶和華 能 歧視 和 判斷 (vv. 4-6) 。

讚美詩 12

邪惡的 報告人 。 密切 關係 在 這 和 在先 的 讚美詩 之間 容易地 被發現 。 大衛 的 敵人 是 狡詐 的 奉承者 (vv. 1, 2) 。 但 他 的 評斷 是 閣下 (vv. 3-5), 話語 真誠 是 與 那些 敵人 對比 (vv. 6-8) 。

讚美詩 13

哀痛 。 閣下 長期 似乎 在 來自 到 他 的 僕人 的 安心 slanderers 在 讚美詩 在 之前 (vv. 1, 2) 。 意志 他 從未 來 (vv. 3, 4)? Yea, 他 cometh 很快, 和 信念 和 希望 rejoice (vv. 5, 6) 。

讚美詩 14

全 世界 腐敗 。 所有 罪人 是 傻瓜 (v. 1) 因為 他們 首先 認為 和 行動 相反 與 正確 的 原因, 他們 認為 錯誤 ("在 他 的 心臟, "Gen 。 6:12), 和 他們 很快 然後 行動 錯誤 (Prov. 23:7) 這 一般 是 真實 的 世界 (vv. 2-4) 。 "吃 我家人" 是 詞組 表示 "討厭 的 憤怒" 以色列 的 Gentile 敵人 。 詩歌 5 和 6 顯示 他們 的 冷漠 而 不 是 對 上帝 的 他們 的 無知 。 如果 關閉 的 詩歌 似乎 提到 巴比倫 囚禁 的 期間 和 提出 因此 問題 至於 Davidic 著作 (參見 標題), 我們 應該 記得, 語言 是 特點 任一 種 巨大 罪惡, 並且 大衛 也許 講 話 和 在 其它 事例, 在 預言 感覺 。 在 那 個 案件 讚美詩 承擔 一 個 millennial 方面 。

讚美詩 15

神聖 和 它 的 獎勵 。 在 這兒 問題 被問, 詩歌 一個, 發現 它 的 答復 在 詩歌 隨後 而來, 整體 對話 被總結 在 最後 句子 。 遵守 在 上帝 的 tabernacle, 等 。, 是 舉行 同伴 關係 與 上帝 和 享受 祝福 事端 此外 。 這些 是 為 品行 是 不錯, 是 真實 的, 懇切 的 人, 分別 於 ungodly, 和 uninfluenced 由 貪婪 和 賄賂 。

讚美詩 16

有時 叫 "復活 的 讚美詩," 是 巨大 Messianic 讚美詩 的 當中 一個 (參見 介紹 教訓) 。 當 它 是 有趣 大衛 把 說出 禱告 視為, 為了 這 是 禱告, 多少 如此 認為 基督! 在 某一 山 邊, 在 夜 的 黑暗 中, 他 也許 傾吐 這些 請願 和 稱讚 。 (為 它 的 Messianic 應用 詩歌 8-11 與 法案 2 比較:25-31, 和 13:35). 觀察 信心 (v. 的 精神 1), 忠誠 對 上帝 (v. 2), 愛 往 聖徒 (v. 3), 分離 從 世界 (v. 4), 自得 (vv. 5, 6), 守紀 (vv. 7, 8), 希望 (vv. 9, 10), 期望 (v. 11). 修改 過 的 版本 投擲 光 在 文本 。 "Michtam" 意味 "一 首 金黃 讚美詩" (參見 邊際) 並且 這樣 它 是 在 它 的 珍貴 在 其他 人 之上 。

讚美詩 17

是 辯護 渴望 的 禱告 。 它 提出 一個 像 Messianic 並且 認為 它 的 這樣 巨大 要求 (vv. 1-4), 仍然 像 讚美詩 7, 作家 也許 有 某一 具體 交易 在 頭腦 裡他 的 手 是 乾淨 的 。 注意 證詞 對 上帝 的 詞 (v. 的 力量 4) 什麼 被要求 是 教導 (vv. 5, 6), 和 保存 (vv. 7, 8) 。 後者 渴望 從 邪惡描述 隨後 而來 作為 驕傲 (vv. 9, 10), 詭譎 (vv. 11, 12), 仍然 興旺 在 世間 的 事 (v. 14). 這 繁榮 是 瞬變 與 他 自己 的 期望 (v. 比較 15). 有 修改 過 的 版本 方便在 讀 這些 讚美詩, 為了 它 熔鑄 在 一些 陰暗 的 段落 的 解釋 。 問題 1. 什麼 是 主導 的 想法 讚美詩 11? 2. 反對 敵人 什麼 類 psalmist 的 詞 頻繁地 被指揮? 3. 為什麼 罪人 是 告訴 "傻瓜"? 4. Millennial 和 messianic 哪些 是 這 個 教訓 讚美詩? 5. 你 比較了 段落 在 行動 嗎? 6. 什麼 "Michtam" 手段?

讚美詩 18

勝利 歌曲 。 它 打開 以 勝利 射出 表示 為 解放 。 所有 自然 依照 被使痙攣 被描述 當 全能 之 神 按 對 搶救 。 下 分裂 是 凝思 根據 原則 被介入, 整體 關閉 以 勝利 的 進一步 爆發 和 信心 。 2 Samuel 22 是 這 首 抒情詩 的 拷貝 保存 幾 變異, 並且 學生 提到 我們 的 治療 它 在 那 個 地方 。

讚美詩 19

上帝 的 揭示 在 世界 和 在 詞 。 我們 有 一 個 對比 在 這 兩 個 之間 在 這 首 讚美詩 。 在 詩歌 一個 到 六 有 天堂 的 一般 揭示, "無言 但 延伸 他們 的 球形 在 然後 專門 研究 對 太陽 作為 所有 的 首要 圖 的 整體 地球," 。 但 在 7-14, 法律 由 整合 慶祝, 作用 將 警告 對 罪孽, 並且 只 裝 我們 的 想法 於 罐中 和 舉辦 變得 可 接受 對 上帝 。 觀察 文藝 秀麗 並且 精神 教學 在 法律, 六 個 名字, 六 個 口號 和 六 個 作用 的 描述 。 清除器 我們 的 憂慮 雍容 法律, 因此 讚美詩 教, 清除器 是 我們 的 觀點 對於 罪孽, 並且 更加 顯然地 可能 洗滌 和 只 保持 我們 從 它 。

讚美詩 20 和 21

被結合 在 現代 讀者 的 聖經, 和 叫 "一 首 應答 輪唱 的 戰爭 專題歌 。" 一 給 禱告 國王 和 人民 在 爭鬥 之前, 和 秒鐘 感恩 在 勝利 以後 。 至於 一, 我們 聽見 人民 (vv. 1-5), 國王 (v. 6), 和 然後 人民 對 末端 。 至於 秒鐘, 國王 是 第 一 (vv. 1-7), 和 然後 人民 對 末端 。 當 這 也許 是 這些 讚美詩 歷史 設置, 我們 是 在 自由 嚮 信徒 的 經驗 申請 他們 的 話語 在 精神 場面 在 基督 教會 裡。

讚美詩 22

十字架 的 讚美詩 。 這 是 巨大 Messianic 讚美詩 的 當中 一個 嗎? 基督 說出了 第 一 詩歌 在 十字架 (馬特 27:46), 並且 有 理由 認為 為時 的 詞 並且 聽見了 。 "他 hath 完成 它" (R. v.), 用 希伯來人, 嚴密 對應 對, "它 被完成" (約翰 19:30). 如果 這 如此 是, 我們 可以 假設, 整體 讚美詩 是 神 的 受害者 的 語言 如同 他 露出 我們 的 罪孽 在 十字架? 有 三 節, 或 巨大 詩 的 分裂, 每個 與 相關 詞組, "離 我 很遠 的 地方 。"一 報道 詩歌 1 到 10, 第 二 11 到 18, 第 三 19 到 31 。 在 一, 我們 有 困厄 啼聲 (vv. 1, 2), 信心 表示 (vv. 3-5), 敵人 的 描述 (vv. 6-8), 和 信心 第 二 個 表示 (vv. 9-10) 。 在 秒鐘 內, 我們 有 二 個 描述, 周圍 的 敵人 (vv. 11-13), 和 受害者 的 經驗 (vv. 14-18) 。 在 三 整體 音調被改變 到 勝利 筆記 (vv. 19-21), 稱讚 證詞 (vv. 22-26), 和 復活 榮耀 預言 (vv. 27-31) 。 讚美詩 給 死亡一 張 圖表 圖片 由 在 十字架上 釘死 以 情況 精確地 被履行 在 受難像 。 作為 那 個 死刑 的 形式 是 羅馬 而 不 是 猶太, 我們 同意 Scofield 參考 聖經 _發 "證明 是 irrestible 。"在 詩歌 22 讚美詩 打破 從 在 十字架上 釘死 到 復活 (比較 約翰 20:17).

讚美詩 23

牧羊人 讚美詩 是 這樣 一 個 喜愛 與 所有 至於 幾乎 做 試圖 的 博覽會 進攻 。 大衛 組成了 它 作為 青年 時期 趨向 他 的 父親 的 綿羊 嗎? 如果 不是, 它 一定 是 當 佔領 在 那些 早期 的 天 回憶 。 注意 佔有慾, "我 的 牧羊人," 並且 未來, "不會 要 。"由於 閣下 是 我 餵養 在 詞 的 我 的 牧羊人," 牧場地 "Fellowshipping 精神," 水 "被更新," restoreth "投降 的 意志," leadeth "信任 諾言," 不 恐懼 邪惡"享受 安全," 桌 "永遠 做 服務," runneth "擁有 的 希望," 。"

讚美詩 24

頻繁地 被定義 作為 上生 讚美詩. Scofield 聖經 講 話 這些 前 三 首 讚美詩, 然而, 22 23 和 24, 作為 三部麴 。 在 一, 好 牧羊人 給 他 的 生活 為 綿羊 (約翰 10:11), 在 秒鐘 內, 了不起 的 牧羊人 "再 帶來了 從 死者 通過 永恆 契約 的 血液," 對 他 的 綿羊 體貼 關心 (Heb. 13:20), 和 在 持續, 首要 牧羊人 出現 作為 榮耀 的 國王 對 自己 和 獎勵 綿羊 (I 寵物 。 20), 和 在 持續, 首要 牧羊人 出現 作為 榮耀 的 國王 對 自己 和 獎勵 綿羊 (I 寵物 。 5:4) 從 這 個 觀點 命令 是: (a), 標題 的 聲明, "地球 是 閣下 的" (vv. I, 2); (b), 挑戰 (vv. 3-6), 這 是 有 價值 的 問題 並且 沒人 是 值得 但 羊羔 (比較 丹 。 7:13, 14; 牧師 。 5:3-10); (c), 國王 登上 王位 (vv. 7-10), (比較 馬特 。 25: 31). 問題 7 。 我們 在 哪裡見面了 及早 內容 讚美詩 18? 一 你 會分配 什麼 題材 到 讚美詩 19? 2. 給 法律 的 名字, 口號 和 作用 。 3. 什麼 是 歷史 設置 讚美詩 20 和 21? 4. 怎麼 做 約翰 19:30 建議 最後 詩歌 讚美詩 22? 5. 什麼 是 這 首 讚美詩 圖片? 6. 它 包含 _發 什麼 證明? 7. 由 什麼 名字 讚美詩 24 叫? 8. 前 三 首 讚美詩 怎麼 可以 被分類? 9. 詳述 最後 個 想法 。 10. 從 這 個 觀點, 什麼 是 命令 讚美詩 24? 11. 什麼 可以 是 讚美詩 的 歷史 起源 最後 被命名?

讚美詩 25

用 希伯來人 這 個 禱告 被安排 作為 acrostic, i 。 e 。, 各 首 詩歌 的 第 一 詞 從 一 封 信件 開始 以 字母 順序 從 A 到 Z 。 此後 我們 不會 給 同樣 多 對 每 首 讚美詩 的 注意 像 我們 有 至今, 但 將信任 讀者 做 分析 在 例子 以後 給出 。 評論 的 目的 非常 不 是 原文 解釋 作為 刺激 對 聖經 研究 在 廣義, 並且 它 假設, 讀者 肩並肩 學習 聖經 以 評論 從 一 開始 。 更加 困難 的 讚美詩, 一些 更加 熟悉 和 普遍, 並且 那些 特別地 Messianic 和 millennial 也許 被對待 充分, 僅 其他 人 必須 通過 在 。 在 當前 事例 禱告 是 為 防禦 (vv. 1-3), 教導 (vv. 4, 5), 饒恕 (vv. 6-11), 等 。, 與 證詞 混合 對 神 的 善良 (vv. 12-15) 。

讚美詩 26

是 其它 呼籲 對 上帝 根據 敵人 罪名 的 公開 宣佈 的 正直 和 無罪 。 注意 psalmist 講 話 公正 的 字符 的 特點, 並且 他 的 敵人 的 描述 。 現代 讀者 的 聖經 命名 這 首 讚美詩, "心臟 Searchings 在 崇拜 之前 。"

讚美詩 27

由 容量 叫 被命名 以上 "解放 專題歌," 並且 在 它 過程 中 陳列 信心, 希望 和 喜悅, 在 上帝 的 崇拜, 以 禱告 用 幫助 和 教導 處於 危險 中 。 Psalmist 的 信心 的 秘密 被給 在 詩歌 四 作為 他 的 歡欣 在 神 的 同伴 關係 用 崇拜 被表達 在 上帝 的 tabernacle 。 上帝 將保護 和 將搭載 他 (vv. 5, 6) 。 他 比 塵世 父母 將是 更多 對 他 (v. 10) 所有 他 熱衷 是 教導 (v. 11). 他 以 忠告 結束 對 其他 人 在 A 像 案件 (vv. 13, 14) 。

讚美詩 29

"雷暴 的 歌曲," 鼓勵 對 上帝 的 信心 由 他 的 力量 的 慶祝 在 他 的 統治 在 自然 世界 。 "Discovereth 森林" (v. 9) 意味 "剝離 他們 光禿。"在 這 sublimity 上帝 的 崇拜者 中間 哭泣," 榮耀!"(R. v.)

讚美詩 30

陳述 它 的 場合 在 標題, 參考 是 在 大衛 的 自己 的 房子 或 宮殿(比較 Deut 。 20:5); 2 薩姆 。 5:11; 7:2)

讚美詩 31

是 啼聲 一個 在 困厄, 一些 指 大衛 的 迫害 的 期間 由 Saul 在 Keilah 。 讀 1 Samuel 23:1-15, 和 然後 注意 在 讚美詩, 詩歌 4, 8, 10-15, 20-22 。

讚美詩 32

讀 像 "大衛 的 精神 傳記 。"它 被認為 被寫 在 他 的 罪孽 以後 與 Bathsheba (2 薩姆 。 11, 12) 。 他 被帶來了 給 悔悟 為 那 種 罪孽 和 被原諒了 (讚美詩 51), 和 現在 稱讚 上帝 為 那 饒恕, 和 告訴 什麼 導致了 對 它 。 I, 2) 。 這 被 他 的 經驗 跟隨 在 饒恕 之前 和 當 他 經受 罪孽 的 信念 (vv. 3, 4) 。 坦白 帶來了 饒恕 (v. 5) 讓 其他 人 相似地 行動 在 同樣 情況 (v. 6) 看見 什麼 上帝 現在 是 對 他 (v. 7) 讚美詩 採取 對話 的 形式 這時, 並且 上帝 講 在 詩歌 八 和 九, 應該 讀 修改 過 的 版本 。 整體 以 警告 和 叮囑 結束 (vv. 10, 11) 。

讚美詩 33

是 一 稱讚 。 它 打開 與 將軍 合唱 (vv. 1-3) 。 這 被 半 合唱 跟隨 (vv. 4-11), 第 二 半 合唱 (vv. 12-19), 和 決賽 合唱 (vv. 20-22) 。 跟隨 這 分裂 由 現代 讀者 的 聖經 建議, 是 獲得 幾 個 主題 的 一 個 好 想法 。

讚美詩 34

安排 它 的 場合 被表明 在 提到 I Samuel 21 的 標題:13. 名字 那裡是 Achish, 但 一些 認為 Abimelech 是 一般 名字 被給 Gath 君主 那時 (性別 20:2) 這 並且 是 acrostic, 並且 從 一 個 音樂 觀點 包括 介紹 (vv. I, 2), 獨奏 和 合唱 。 為 一 獨奏, 參見 詩歌 3-6, 和 為 另外 11-14 。

讚美詩 35

讀 於 I Samuel 24 相聯, 一些 認為 它 的 場合 。 那 個 章節 比較 將投擲 光 在 數 的 意思 它 的 表示 。

讚美詩 37

是 一 最 普遍 信任 和 信心 讚美詩, 內容 被說明 在 大衛 的 個人 歷史 上 。 這 是 acrostic, 要求 一點 用 解釋 方式 對 任一 心臟 真正地 知道 上帝 通過 耶穌 · 基督 。 題材 是 繁榮 邪惡以 忠告 至於 怎樣 上帝 的 孩子 應該 行動 關於 它 。 問題 i 。 什麼 是 acrostic 讚美詩? 2. 什麼 更加 早期 的 讚美詩 由 題材 讚美詩 建議 26? 3. 指出 雷暴 的 詩 描述 在 讚美詩 29 。 4. 什麼 經驗 是 讚美詩 31 想法 描述? 5. 再 讓 你 讀 1 Samuel 23:1-15? 6. 給 讚美詩 32 的 標題, 和 它 的 一 個 原因 。 7. 什麼 想法 被 "semichorus" 表達? 8. 記誦 讚美詩 37:1-9 。

(筆記: 灰色 的 評論 繼續 在 讚美詩 的 remaninder 過程 中)

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