福音書 根據 馬修 是 聖經 的 新約 的 開頭 書 。 雖然 首先 在 標準 次序, 這 大概 不 是 最 早期 的 福音書 。 其外 沉重 得出 從 福音書 根據 標記, 馬修 塑造 材料 從 其它 來源 在 標記 的 敘事 概述 附近 。 一 個 這樣 的 來源, 共同地 叫 Q (從 德國 quelle, "來源"), 被認為 包括 主要 耶穌 說法; 它 由 盧克 並且 使用 。 物質 獨特 對 這 本 福音書 關係 到 耶穌 誕生 (1 - 2), 佈道 的 安排 在 登上 (5 - 7), 和 耶穌 的 話語 在 世界 (24 - 25 的) 末端 。
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馬修 是 最 典型 的 摘要 福音書 。 耶穌 教學 和 說法 被會集 入 五 份 主題 演講 和 被構造 在 標記 的 敘事 框架 附近 。 各 份 演講 被 一 個 總結 報告 (7 跟隨:28; 11:1; 13:53; 19:1; 28:1) 序幕 和 收場白 增加 (1 - 2; 28:9 - 20) 。 由於 對 法律, 教學, 和 正義 的 重點, 學者 相信, 馬修 對 主要地 猶太 觀眾 對 演講, 據推測 在 巴勒斯坦 或 敘利亞 。 耶穌 出席 作為 messianic fulfiller, 特別 是 在 國王 的 角色, 和 正義 方式 的 老師 。
道格拉斯 Ezell
參考 書目
W G Kummel, 新約 的 介紹 (1975); J L McKenzie, "馬修," 在
Jerome 聖經 的 Commentary (1968) 。
馬修, 上帝 禮物, 一 個 共同 的 猶太 名字 在 流放 以後 。 他 是 Alphaeus 的 兒子, 和 是 publican 或 稅 收集者 在 Capernaum 。 在 一 個 場合 耶穌, 過來 從 湖 的 邊, 通過了 馬修 對 他 坐了, 和 說 的 海關, "跟隨 我 。"馬修 升起了 和 跟隨了 他, 和 成為了 他 的 門徒 (馬特 9:9) 他 為人 所知 的 名字 以前 是 Levi (標記 2:14; 盧克 5:27); 他 現在 改變了 它, 可能 在 他 的 電話 感恩 的 記憶, 到 馬修 。 在 哪 耶穌 告訴 他 他 同日 做了 一 個 "巨大 宴餐" (盧克 5:29), 告別 宴餐, 到 他 邀請了 耶穌 和 他 的 門徒, 並且 大概 還 許多 老 同事 。 他 之後 被選擇了 作為 十二 的 當中 一個 (6:15). 他 的 名字 再 不 發生 在 福音書 歷史 上 除了 在 傳道者 名單 。 最後 通知 他 是 在 法案 1:13. 他 的 死亡時期 和 方式 是 未知 的 。
這 本 書 的 作者 是 在 疑義 之外 馬修, 我們 的 閣下 的 傳道者, 名字 它 具有 。 他 像 並且 其它 "福音 傳教士 寫了 基督 福音書 根據 他 自己 的 計劃 和 目標, 和 從 他 自己 的 觀點, 。"至於 它 的 構成 的 時期, 有 一點 在 福音書 表明 。 它 顯然地 被寫了 在 耶路撒冷 之前 (馬特 的 破壞 24), 和 某個 時候 在 事件 以後 它 紀錄 。 可能性 是, 它 被寫了 在 歲月 A 之間 。D 。 60 和 65 。 塑像 想法 和 表示 的 形式 由 作家 使用 表示, 這 本 福音書 被寫了 為 巴勒斯坦 的 猶太 基督徒 。 他 的 巨大 對象將 證明, Nazareth 的 耶穌 是 被許諾 的 耶穌, 並且 那 在 他 古老 預言 有 他們 的 滿額 。
福音書 是 充分 的 暗指 對 基督 被預言 和 被預示 舊約 的 那些 段落 。 □ 一 個 目標 prevading 整體 書 將 表示, 耶穌 是 他 "誰 Moses 在 法律 和 先知 寫了 。"這 本 福音書 包含 沒有 較 少 比 在 舊約 的 六十五 參考, 四十三 這些 是 直接 口頭 引證, 如此 很大 數量 上 超過 那些 被發現 在 其它 福音書 。 "至於 這 本 福音書 被寫 的 語言 有 爭論 。 許多 舉行, 與 老 傳統 符合, 它 最初 被寫 在 希伯來語 (i.e 。, 阿拉姆語 或 Syro 迦勒底 方言, 然後 白話 巴勒斯坦 居民), 和 之後 翻譯 成 希臘語, 或 由 馬修 或 由 某一 人 未知數 。
這 種 理論, 雖則 由 能 評論家 認真地 維護, 我們 不 能 看 任何 地面 為 採取 。 從 開始 這 本 福音書 在 希臘 被接受了 從 當局 起 在 教會 裡。 有 □什麼 在 它 表示, 這 是 翻譯 。 雖然 馬修 寫了 主要 為 猶太人, 他們 到處 是 熟悉 希臘語 語言 。 會建議 翻譯 必要 成 希臘語 的 同樣 原因 會帶領 福音 傳教士 寫 在 希臘語 起初 。 它 被交代, 這 本 福音書 比 那 從未 □被發現 以 其他 形式 我們 現在 擁有 它 。 這 本 福音書 的 主導 的 特徵 是, 它 指出了 基督 kingly 榮耀, 並且 顯示 他 是 真實 的 承繼人 對 大衛 的 王位 。 這 是 王國 的 福音書 。
馬修 使用 表示 "王國 天堂" (三十二 次), 當 盧克 使用 表示 "王國 上帝" (三十三 次) 。 某種 Latinized 形式 發生 在 這 本 福音書 裡, 作為 kodrantes (馬特 5:26), 為 拉丁 quadrans, 和 phragello (27:26), 為 拉丁 flagello 。 它 必須 記住, 馬修 是 一 個 稅 收集者 為 羅馬 政府, 並且 因此 與 那些 聯繫 使用 拉丁 語言 。 至於 福音書 的 聯繫 互相, 我們 必須 主張, synoptics (第 一 三 的) 各 位 作家 獨立地 寫了 其它 二, 馬修 大概 是 第 一 在 時刻 。 "在 一 共計 1071 首 詩歌, 馬修 外面 有 387 與 相同 標記 和 盧克, 130 以 標記, 184 與 盧克; 只 387 是 奇怪 的 對 本身 。"(參見 標記; 盧克; 福音書 。) 書 適合地 被劃分 成 這些 四 個 零件: (1.) 包含 譜學, 誕生, 和 初期 耶穌 (1; 2) (2.) 聖徒約翰 的 演講 和 行動 準備 對 基督 的 公開 部 (3; 4:11). (3.) 基督 的 演講 和 行動 在 Galilee (4:12-20:16). (4.) 我們 的 閣下 (20 的 痛苦, 死亡和 復活:17-28) 。
同時, 講道 雍容 福音書, 特別 是 承諾 給 保□, 不 是 十二, 由 其它 種類 禮物 伴隨 (Eph. 4:10-12) 。 看 詩歌 11 到 15, "值得 的" 手段 那些 尋找 耶穌 由 舊約 先知 許諾 的 地方 。 雍容 福音書 為 "值得 不 被提供," 但是 "whomsoever" 將接受 它 。 或, 他們 包含 以 迫害 在 傳道者 的 法案 的 作為 詩歌 16-23, 講 方式 傳道者 的 消息 會被接受, 和 比較 預言; 或 神色 在 這些 詩歌 根據 第 二 次到達 基督, 哪些 詩歌 23 提到 。
我們 學會了 在 丹尼爾 並且 在 別處, 那 時候 不 計數 在 以色列 的 歷史 上 當 她 不 是 在 她 自己 的 土地 。 因此 證詞 這裡由 傳道者 開始 和 繼續了 由 王國 的 以色列 的 拒絕 決定, 是 一 個 未 完成 的 證詞, 和 再 佔去了 當 教會 被翻譯 在 tribulation 期間 。
從 這 點 對 詩歌 33 我們 發現 鼓勵 。 門徒 被辨認 與 他們 的 閣下 (vv. 24, 25); 因此, 他們 不 需要 恐懼 (vv. 26-28), 對 他 喜歡他們 (vv. 29-33) 。 然後 跟隨 我們 居住 年齡, 時期 的 戰爭 而 不 是 和平 (34-36 的) 的 描述; 分離 在 基督 的 追隨者 部分 (vv. 37, 38), 仍然 以 一 明亮 的 recompense 的 遠景 (vv. 39-42) 。 現代 研究 投擲 光 在 一 個 章節 像 這樣 。 作為 詩歌 9 和 10 。 在 一 座 紀念碑 在 Kefr-Hanar 在 敘利亞, 在 這 個 同樣 期間, 一個 誰 稱自己 "奴隸" 敘利亞 女神 告訴 他 乞求 的 旅途 在 她 的 服務, 和 使用 詞 為 他 的 收集 袋子 這裡翻譯 的 "scrip 。"他 吹噓" 各 次旅途 被帶來 在 七十 個 袋子 。"對比 與 基督 追隨者 被標記, 將 不 贏得 亦不 乞求 當 他們 連同 速度 宣佈 他 來 。, Habershon 。
詩歌 十二 是 可 勝任 二 個 解釋, 外部 和 一 內部 一個 。 在 一, 耶穌 的 敵人 和 約翰 是 "猛烈" 誰 拒絕 王國 由 力量; 在 秒鐘 內, "猛烈" 是 那些 在 反對 的 面孔 緊迫 入 王國 。 那 個 世代 的 描述 隨後 而來 作為 一 愚蠢 一個 (vv. 16-19), 但 有 一些 相信並且 提到 在 詞 "智慧 被辯解 她 的 孩子 。"作為 我們 的 閣下 現在 講 話 那 個 世代 的 法官 (vv. 20-27) 。 "愁楚," 第 一 次聽見 。 在 第二天 有 將是 不同 的 程度 處罰 (vv. 22, 24), 責任 由 特權 被測量 。
從 "明智 和 慎密" 在 他們 自己 的 眼睛, i 。e 。, 自以為是 的 Pharisees, 這些 事 掩藏了, 但 顯露了 "寶貝," 貧寒 在 精神 上 神志 清楚 對 他們 的 需要 (v. 25). 我們 的 閣下 現在 轉動 往 這些 在 詩歌 28-30, 他 不 再 提供 王國, 僅 休息 和 服務 對 他們 來 到 他 。 他 由 國家 實際 拒絕了, 和 接近 轉折點 在 他 的 部 中, 何時 王國 的 宣佈 將停止 。
當 他 離去, 事端 22-30 發生, 當 他 再 被充電 作為 Satan (v. 代表 24, 和 9 相比:34). 褻瀆 反對 聖靈 包括 在 歸因 於 他 的 工作 對 Satan (vv. 31, 32) 。 "一 個 詞 反對 人 的 兒子" 也許 被原諒, 為了 聖潔 精神 仍然 依然 是 判罪 一 那 種 罪孽 由 作證 對 基督 。 但 當 聖潔 精神 的 證詞 對 基督 被拒絕了 作為 在 這 種 情況 下, 沒有 希望 剩下 。
反對 增加 由 需求 為 標誌 (vv. 38-42) 。 他 給了 充足 的 標誌 嗎? Jonah 是 類型 他 自己 的 死亡並且 復活 和 他 將給 他 作為 標誌 。 Sheba 的 女王/王后 是 其它 標誌 。 但 以色列 是 像 外面 邪魔 去 他 自己 的 自願 的 一 個 人 在, 並且 回來 發現 地方 沒人住 和 帶來 七 種 其它 更 壞 的 精神 填裝 前 住宅 。 國家, 換 句話 說, 被治療了 偶像崇拜 由 巴比倫 囚禁, 但 它 現在 是 吹噓 形式 和 儀式, 傳統 和 自以為是 。 它 是 空 的 至於 對 耶和華 的 恐懼 有關, 並且 邪惡的 精神 很快 會返回, 和 以色列 末端, i 。e 。, tribulation 的 期間, 比 一 會是 壞 。
閣下 由 他 的 家庭 拒絕, 因為 我們 判斷 由 這 個 章節 關閉 的 詩歌 與 原因 比較 在 標記 3:21. 他 拒□ 看 他們, 和 intimates 信念 一 個 新 家庭 的 形成 。
問題 1. 什麼 是 一 個 根本 資格 為 傳道者? 2. 什麼 是 傳道者 的 委員會 的 局限 此時? 3. 那 個 局限 怎麼 影響教學 章節 10? 4. 怎麼 可以 "猛烈" 被解釋 在 章節 11 裡? 5. 根據 什麼 原則 未來 報應 將被回報? 6. 什麼 是 褻瀆 反對 聖靈? 7. 你 怎麼 會解釋 詩歌 43-45? 8. 你 怎麼 會解釋 在 他 的 母親 和 他 的 教友 的 耶穌 的 參考?
其它 評論 利益 是 耶穌 出現 的 命令 在 這 天 。
在 劃分 章節 我們 有
我們 能 只 涉及 最 重要 的 事, 的 當中 一個 是 在 他 的 門徒 的 基督 的 參考 作為 他 的 "教友" (v. 10) 第 一 次他 使用 那 個 詞 在 這樣 的 連接, 表示, 直到 他 的 死亡和 復活 代表 他們 的 關係 □有 變得 可能 。 (比較 Ps 。 22: 22 和 Heb 。 22: 22 和 Heb 。 2:11, 12 。) 其它 重要 事 是 詩歌 13, "言 ye, 他 的 門徒 獲得了 夜, 和 竊取了 他 當 我們 睡覺了 。"
我們 給 節錄 從 Gaebelein 在 這 首 詩歌:
"手錶 從 他們 的 驚嚇 恢復, 並且 一些 催促 對 城市
。
肯定 某事 發生了 或 為什麼 應該 他們 留下 他們 的
崗位 寫 報告? 然後 它 是 奇怪 的 他們 首先 和 不是 去 教士 羅馬
州長 。 這 是 一 次不 規則 的 行動, 我們 認為, 什麼 他們
必須 報告 比 Pilate 是 更加 偉大 的 重要 為 教士 。
誰 知道 但 他們 將 來 到 他們 首先 的 這些 教士
指示 的 衛兵 如果 他 來?
他們 的 報告 是 復活 的 證人 並且 那 墳塋 是 空 的
。"
"Sanhedrin 倉促地 被召喚 接受 報告 用 一 個 offical 方式 。 直接 的 聲明, 作為 軍事 訓練 的 人 易於 報告, 做 對 誠實 的 疑義 不 可能 。 彈劾 他們 會是 瘋狂 的 。 但 什麼 會發生 如果 這 真相 出去了 在 人民 之中?"
"能 只 是 由 發明 謊言 的 復活 必須 被否認 。 唯一 的 可能 的 謊言 是, 他 的 門徒 竊取了 身體 。 故事 是 難以置信的 。 它 更加 容易 相信他 出現了 從 死者 比 相信什麼 猶太人 發明了 關於 他 的 復活 。 門徒 忘掉了 復活 被許諾 並且 他們 是 驅散, 貧寒, 怯懦 的 全部 人 。 但 既使他們 渴望 竊取 身體, 他們 怎麼 能 做 它? 是 武裝 的 人 公司 。 然後 有 被密封 的, 重 的 石頭 。"
"僅 謊言 的 可笑 邊 出來了 以 戰士 將 流通 的 報告 。 門徒 來 竊取 身體, 當 他們 睡覺! _ 它 是 難以置信的 所有 這些 人 有 睡著 的 asleep 同時, 並且 那麼 快速 地 睡著 這 混亂 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 的 滾走 away 這 石頭 和 這 使失去 控制 這 死者 做 沒有 □有 干擾 他們 。 此外, 睡覺 在 崗位 意味 死亡為 羅馬 戰士 。 你 也許 點 頭 和 已□ 冒險 他 的 生活, 但 那 所有 睡覺了 是 impossiblity 。 但 報告 愚蠢; 他們 睡著, 和 當 睡著 被目擊 怎麼 門徒 竊取了 耶穌 的 身體! 這 是 一 句 淒慘 的 謊言, 和 繼續 對 現在 。"
我們 也許 提及 這裡Josephus 證詞, 認為 在 他 的 上古: "他 出現 對 他們 活 在 第 三 天, 因為 神 的 先知 預言了 這些 和 一萬 件 其它 美妙 的 事 關於 他 。"
第 三 件 事情 重要 是 "巨大 委員會" 照原樣 叫 (vv. 19, 20) 。 像 表示 注意 詞 "名字" 三位 一體 。 這 不 是 名字 而是 "名字."" 父親, 兒子 和 聖潔 精神 是 一 真實 的 上帝 的 最後 的 名字 。 契合 在 一 個 名字 的 三 肯定 物質 的 平等 和 統一性 。"
注意 期限 的 特異 。 這 和 另 表達 它, 不是 基督徒 委員會 是 王國 委員會, 。 後者 是 在 盧克, 特別地 Gentile 福音書, 但 不 這裡, 特別地 是 猶太 福音書 。 並且 這 是 更加 卓越 的 因為 在 盧克, 門徒 命令 去 猶太人 (24:47), 當 在 這兒 他們 命令 去 "所有 國家 。"它 指向 年齡的 關閉 何時 委員會 將 由 猶太人 的 忠實 的 殘餘 執行 那麼 經常 講了 話 。 它 □被執行 。 行動 的 故事 不 是 它 的 滿額 。 它 的 成就 被中斷了, 但 佔去了 在 閣下 來 交付 以色列 在 持續 之前 。
問題 1. 重覆 事件 的 次序 在 復活 的 那 天 。 2. 做 同樣 關於 耶穌 出現 。 3. 劃分 章節 成 三 份 。 4. 你 怎麼 會回答 論據, 門徒 竊取了 耶穌 的 身體? 5. 什麼 是 詞 "名字 的" 意義 在 "了不起 的 委員會"? 你 與 那 怎麼 區別 "委員會" 在 馬修 在 盧克?
扼要 相信主題 的 網頁 (和 索引) 是 在:
http://mb-soft.com/believe/beliechu.html