艾賽爾 書 是 一 和 最 長 的 主要 先知 的 書 在 聖經 的 舊約 。 它 從 先知 艾賽爾 獲得 它 的 名字, 住 在 耶路撒冷, 或許 貴族 起源 。 他 的 預言 事業 BC 跨過了 半 個 世紀, 從 大約 742 到 至少 701 。
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第 一 艾賽爾 大致 跌倒 入 四 個 期間: (1) 從 747 到 736 先知 對 內部 政治 和 經濟 政策 BC 講 話; (2) 在 736 - 735 他 演講 危機 由 Syro - Ephraimite 戰爭, 企圖 造成 迫使耶路撒冷 入 一 個 反 - 亞述人 聯盟; (3) 在 沉默 以後 的 期間, 他 再 講 話, 演講 對 Hezekiah 國王 嘗試 釋放自己 從 諸候 的 狀態 對 亞述 (716 - 711); (4) 再 在 沉默 以後 的 時期, 艾賽爾 其次講 話 Hezekiah 的 企圖 建立 政治 獨立 (705 - 701) 。 文字 從 這些 期間 下跌 入 說法 的 七 彙集 在 罪孽, 評斷, 和 解放 題材 從 評斷 。 Immanuel 預言 (章節 6 - 12) 是 知名 的 對 基督徒, 解釋 他們 作為 在 基督 的 參考 。
艾賽爾 其次包括 詩 各種 各樣 的 風格: 解放 神諭, 讚美詩, 預言 法律 講話 設計 顯示 那 以色列 的 上帝 單獨 是 上帝, 並且 討論 形式 設計 排斥 反對 。 另外, 第 二 艾賽爾 材料 包含 段落 閣下 的 僕人, 由 Christians 並且 解釋 作為 在 基督 的 參考 (42:1 - 4; 49:1 - 6; 50:4 - 9; 52:13 - 53:12).
第 三 艾賽爾 包括 14 個 獨立 說法 關於 被恢復 的 寺廟 的 操作, 以 對應 的 重點 對 sabbath 和 崇拜 。 材料 包括 一 個 短 的 預言 儀式 (56:9 - 47:13), 神諭 諾言 (57:14 - 21), 叮囑 和 諾言 (58:1 - 12), 預言 謾罵 和 威脅 (65:1 - 2), 和 諾言 (65:8 - 25) 。 最後 的 章節 包含 預言 指斥 寺廟 和 犧牲 崇拜 的 拒絕, 並且 宣佈 一 個 臨近 末端 和 它 的 結果 的 三 個 預言 說法 。 艾賽爾 包含 一些 最 美好 和 最 佳 的 知道 的 段落 在 聖經 。 書 的 二 個 原稿被發現了 在 死 的 海 紙卷 之中 。
喬治 W 外套
參考 書目
J H 海斯 和 S 爾灣, Isiah (1987); G F 騎士, 以色列 的
先知: 艾賽爾 (1962); J R Rosenbloom, 死 的 海 艾賽爾 · Scrolls
(1970); J W Whedbee, 艾賽爾 和 Wisdom (1971) 。
艾賽爾, (Heb. Yesh'yahu, i 。e 。, "耶和華 的 救世") 。 (1.) Amoz 的 兒子 (Isa. 1:1; 2:謙遜 的 等級 的 一 個 人 明顯地 是 的 1), 。 他 的 妻子 告訴 "prophetess" (8:3), 或者 因為 她 被資助了 與 預言 禮物, 像 Deborah (Judg. 4:4) 和 Huldah (2 位 國王 22:14-20), 或 簡單地 因為 她 是 "先知 的" 妻子 (Isa. 38:1) 他 有 二 個 兒子, 使象徵性 名字 不 耐煩 。 他 行使了 他 的 辦公室 的 作用 在 王朝 Uzziah (或 Azariah), Jotham, Ahaz, 和 Hezekiah 期間 (1: Uzziah 統治了 五十二 年 (B.C 。 810-759), 和 艾賽爾 一定 開始 他 的 事業 幾 歲月 在 Uzziah 的 死亡, 大概 B 之前 。C 。 762. 他 居住 第 十四 年 Hezekiah, 和 很 有 可能 活 得 長 那 個 國君 (誰 死了 B 。C 。 698), 和 也許 是 當代 不少 年 與 Manasseh 。 因而 艾賽爾 也許 prophesied 為 至少 六十四 年 的 長期 。 他 的 第 一 個 電話 對 預言 辦公室 不 被記錄 。
第 二 個 電話 來了 到 他 "在 Uzziah 國王 死了" 的 該 年 (Isa. 6:1) 他 行使了 他 的 部 在 精神 上 的 不 妥協 的 剛硬 和 大膽 關於 所有 涉及了 宗教 的 興趣 。 他 隱瞞 □什麼 和 保留 □什麼 從 對 人 的 恐懼 。 他 被注意了 為 他 的 靈性 和 為 他 的 並且 深 定了 調子 尊敬 往 "聖潔 一個 以色列 。"早期 的 青年 時期 艾賽爾 一定 由 以色列 入侵 被移動 由 亞述人 國君 Pul (q.v.), 2 位 國王 15:19; 並且 再, 二十 年 後, 當 他 已經 進入 在 他 的 辦公室, 由 入侵 Tiglath-pileser 和 佔領 他 的 事業 。 Ahaz, Judah 的 國王, 在 這 次危機 拒絕 與 以色列 和 敘利亞 的 國王 合作 在 反對 對 亞述人, 和 由於 那個 緣故 由 大馬士革 和 Pekah Rezin 攻擊了 和 擊敗了 Samaria (2 位 國王 16:5; 2 Chr 。 28:5, 6) 。 Ahaz, 因而 貶低, 支持 以 亞述, 和 尋找 Tiglathpileser 援助 反對 以色列 和 敘利亞 。
後果 是, Rezin 和 Pekah 被征服了 並且 許多 人民 運載了 俘虜 對 亞述 (2 位 國王 15:29; 16: 9; 1 Chr 。 5:26). 在 這 Shalmaneser 以後 完全 被確定 制服 以色列 王國 。 Samaria 被採取了 和 被毀壞了 (B.C 。 722). 只要 Ahaz 統治了, Judah 王國 是 不 受 干擾 的 由 亞述人 力量; 但 在 他 的 增加 對 王位, Hezekiah (B.C 。 "叛亂了 反對 亞述 國王" 的 726), (2 位 國王 18:他 由 艾賽爾 鼓勵了, 囑咐 人民 安置 對 耶和華 的 所有 他們 的 依賴性 的 7), (Isa. 10:24; 37:6), 被輸入 與 埃及 的 國王 的 一 個 聯盟 (Isa. 30:2-4) 。
這 帶領 亞述 的 國王 威脅 Judah 的 國王, 和 充分 侵略 土地 。 Sennacherib (B.C 。 701) 帶領了 一 支 強有力 的 軍隊 進入 巴勒斯坦 。 Hezekiah 被減少了 到 絕望, 和 遞交了 給 亞述人 (2 位 國王 18:14-16) 。 但 在 一 場 簡要 的 間隔 時間 戰爭 再 發生了 之後, 並且 再 Sennacherib (q.v.) 帶領 軍隊 進入 巴勒斯坦, 一 個 獨立 小 分隊 威脅了 耶路撒冷 (Isa. 36:2-22; 37:8) 艾賽爾 在 那 個 場合 鼓勵 Hezekiah 抵抗 亞述人 (37:1-7), Sennacherib 送了 一 封 威脅 的 信到 Hezekiah, 他 "傳播了 在 閣下 之前" (37:14). 上帝 的 評斷 現在 跌倒了 亞述人 主人 。 "像 Xerxes 在 希臘, Sennacherib 從 災害 的 震動 從未 恢復了 在 Judah 。 他 □有 做 沒有 其他 遠征 反對 或 南 巴勒斯坦 或 埃及 。"殘餘 的 歲月 Hezekiah 的 王朝 是 平安 的 (2 Chr 。 32:23, 27-29) 。
艾賽爾 大概 居住 對 它 的 關閉, 和 可能 入 Manasseh 王朝, 但 他 的 死亡時期 和 方式 是 未知 的 。 有 傳統, 他 遭受了 殉教 在 異教徒 的 反應 在 Manasseh (q. 的 時期v.). (2.) 歌手 的 頭 的 當中 一個 在 大衛 (1 Chr 的 時期 。 25:3,15, "Jeshaiah") 。 (3.) Levite (1 Chr 。 26:25). (4.) Ezra 8:7. (5.) Neh 。 11:7.
艾賽爾 書 包括 預言 被提供 (Isa. 1) 在 王朝 Uzziah (1-5), (2) Jotham (6), (3) Ahaz (7-14:28), (4) 第 一 一半 Hezekiah 的 王朝 (14:28-35), (5) 第 二 個 一半 Hezekiah 的 王朝 (36-66) 。 因而, 計數 從 第 四 年 在 Uzziah 的 死亡(B. 之前C 。 762) 對 去年 Hezekiah (B.C 。 698), 艾賽爾 的 部 延伸了 在 六十四 年 中 。 他 也許, 然而, 有 生存 的 Hezekiah, 和 也許 被消滅 就 像 被表明 以上 。 (1.) 第 一 三十五 個 章節, 幾乎 完全 預言, 以色列 的 敵對 亞述, □示 耶穌 作為 一 強大 統治者 和 國王 。 (2.) 四 個 章節 是 歷史 的 (36-39), 與 Hezekiah 相關 的 時代 。 (3.) 預言 (40-66), 以色列 的 敵對 巴比倫, 描述 耶穌 作為 一 個 遭受 的 受害者, 溫順 和 貧賤 。
部分 Isa 的 踏實 。 40-66 由 能 評論家 敏銳地 反對 。 他們 斷言, 這 必須 是 deutero 艾賽爾 的 生產, 居住 往 巴比倫 囚禁 的 關閉 。 這 種 理論 由 Koppe, 德國 作家 發源 在 上 個 世紀 結束 。 有 並且 其它 書 的 部份 (e.g 。, ch 。 13; 24-27; 並且 某些 詩歌 在 ch 。 14 和 21) 他們 歸因 於 某些 其它 先知 比 艾賽爾 。 因而 他們 說, 大約 五 或 七, 甚至 更多, 未知 的 先知 有 一 隻 手 在 這 本 書 的 生產 。
導致了 這樣 結果 的 考慮 是 各種 各樣 的:, (1.) 他們 不 能, 當 一些 認為, 設想 它 可能 艾賽爾, 居住 在 B 。C 。 700, 能 預言 出現 並且 王子 的 盤剝 告訴 Cyrus, 以後 會設置 猶太人 從 囚禁 解脫 一 百 和 七十 年 。 (2.) 它 斷言, 先知 作為 然後 禮物 需要 囚禁 的 時間 作為 他 的 立場, 和 講 話; 並且 (3), 有 這樣 一 個 區別 在 樣式 之間 並且 關閉 的 部分 (40-66 的) 語言 並且 那些 在先 的 章節 至於 需要 異常 著作, 和 導致 結論, 有 至少 二 Isaiahs 。 但 平衡贈與 樣式 巨大 變化 的 事實 並且 語言, 這 不會 需要 結論 試圖 得出 從 它 。
主題 被對待 和 先知 的 位置 的 特異 變化 在 預言 被說出了 時候 充足地 將佔 這 。 論據 傾向 於 書 的 團結 相當 決定性 。 當 LXX 。 版本 被做了 (關於 B 。C 。 250) 書 的 整個 內容 把 歸咎 對 艾賽爾, Amoz 的 兒子 。 它 不 叫 在 考慮 中, 而且, 在 我們 的 閣下 的 時期 書 存在了 以 形式 我們 現在 有 它 。 許多 預言 在 爭執 的 部份 被引述 在 新約 作為 艾賽爾 (馬特 的 詞 3:3; 盧克 3:4-6; 4: 16-41; 約翰 12:38; 行動 8:28; Rom 。 10:16-21) 。 普遍 和 堅持 傳統 把 整體 書 歸咎 對 一 位 作者 。
除 這, 內部 證據, 相似性 在 語言 和 樣式 以外, 在 想法 和 圖像 和 修辭 裝飾品, 所有 點 對 同樣 結論; 並且 它 的 地方 著色 和 暗指 表示, 它 明顯地 是 巴勒斯坦 起源 。 理論 因此 的 書 的 雙重 著作, 較少 繁多 著作, 不 可能 被維護 。 書, 以 它 的 內容 所有 變化, 是 一個, 和 是, 我們 相信, 名字 它 具有 了不起 的 先知 的 生產 。
扼要 相信主題 的 網頁 (和 索引) 是 在:
http://mb-soft.com/believe/beliechu.html