書信對 Ephesians 是 新約 的 書 在 聖經 。 文本 闡明, 它 由 聖徒 保□ 寫了 當 在 監獄 (3 裡:1, 4:1; 6:20), 但 多數 學者 歸因 於 它 保□ 一 個 最新 追隨者 。 它 使用 Pauline 術語 在 異常 的 修辭 樣式 和 有, 與 Colossians 一起, 似乎 更 晚 比 保□ 的 想法 。 在 Ephesians 的 參考 (1:1) 是 缺掉 在 一些 原稿裡, 並且 書信也許 是 一 個 通知 對 幾 個 教會 。
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安東尼 J Saldarini
參考 書目
C E 阿諾德, Ephesians (1989); M Barth, 編輯 。, Ephesians (1974) 。
書信對 Ephesians 由 保□ 作為 那 寫了 在 羅馬 大致 同樣 的 時間 給 Colossians, 在 許多 點 它 類似 。 內容 。 書信對 Colossians 主要 polemical, 設計 反駁 那裡出現了 教會 的 某些 theosophic 錯誤 。 給 Ephesians 不 似乎 發起 於 任何 特別 情況, 而是 簡單地 是 一 封 信件 反彈 從 保□ 的 愛 對 教會 那裡, 和 表示 他 的 認真 慾望, 他們 應該 充分地 被指示 在 福音書 的 深刻 教條 。
它 包含 (1) 致敬 (1:1, 2); (2) 祝福 的 概述 福音書 顯露, 至於 他們 的 來源, 他們 獲得, 目的 他們 被贈送 的 手段, 並且 他們 最後 的 結果, 以 用 Ephesians (1 的 進一步 精神 充實 的 一 個 慷慨激昂 的 禱告:3-2:10); (3) "那 的 紀錄 標記了 變化 在 Gentile 信徒 擁有, 結束 以 作家 的 選擇 和 資格 為 使徒 職務 heathendom, 事實 帳戶 因此 現在 被考慮 至於 保留 他們 從 被氣餒, 和 帶領 他 祈禱 為 擴大 的 精神 慈善 行為 在 他 的 缺席 同情者" 的 精神 位置 上 (2:12-3:21); (4) 一 個 章節 在 團結 像 未受 干擾 由 變化 禮物 (4:1-16); (5) 特別 命令 對 普通 的 生活 (4 有 影響:17-6:10); (6) 一 次精神 戰爭, 使命 的 Tychicus, 和 告別 祝福 (6 的 成像:11-24) 。
種植 教會 在 Ephesus 。 保□ 的 第 一 和 趕緊 參觀 為 三 個 月 空間 對 Ephesus 被記錄 在 行動 18:19-21 。 他 開始了 在 這 個 場合 的 工作 由 Apollos (24-26) 並且 Aquila 和 Priscilla 發揚了 。 在 他 的 第 二 次參觀, 及早 在 以下 該 年, 他 保留了 在 Ephesus "三 年," 為 他 發現了 它 是 鑰匙 對 亞洲 未 成年人 西部 省 。 這裡"一 偉大 的 門 和 有 效果" 對 他 被打開了 (1 Cor 。 16:9), 和 教會 由 他 的 勤勉 勞方 那裡建立了 和 加強了 (行動 20:20, 31) 。 從 Ephesus 作為 中心 福音書 幾乎 海外 傳播了 "遍及 所有 亞洲" (19:26). 詞 "增長 和 強大地 戰勝" 儘管所有 他 遇到了 的 反對 和 迫害 。 在 他 的 前 次旅途 向 耶路撒冷 傳道者 登陸 在 Miletus, 和 一起 召喚 教會 的 長輩 從 Ephesus, 提供了 對 他們 他 卓越 的 告別 充電 (法案 20:18-35), 準備 看 他們 沒有 。
以下 平行 在 這 封 書信和 Milesian 充電 之間 也許 被追蹤:- (1.) 法案 20:19 = Eph 。 4:2. 詞組 "lowliness 頭腦" 發生 無處 。 (2.) 法案 20:27 = Eph 。 1:11. 詞 "忠告," 作為 表示 神 的 計劃, 發生 只 這裡和 Heb 。 6:17. (3.) 法案 20: 3:20. 神 的 能力 。 (4.) 法案 20:32 = Eph 。 2:20. 大廈 在 基礎 。 (5.) 法案 20:32 = Eph 。 1:14, 18 。 "聖徒 的 繼承。"信件 的 文字 的 地點 和 時間 。 它 顯然地 被寫了 從 羅馬 在 保□ 的 第 一 監禁 (3 期間:1; 4:1; 6:20), 和 大概 在 他 的 到來 以後 那裡, 關於 年 62, 在 他 四 年 分開了 與 Ephesian 長輩 在 Miletus 之後 。 這 封 書信的 捐款 是 正確 的 。 看起來 依照 已經 被注意 似乎 沒有 特別 場合 為 這 封 信件 文字, 。 保□ 的 對象簡單地 不 polemical 。
錯誤 □有 出現 在 他 尋求 指出 和 反駁 的 教會 裡。 傳道者 的 對象將 "指出 地面, 起因, 和 教會 的 目標 和 末端 忠實 在 基督 。 他 與 Ephesians 講 話 作為 教會 普遍性 的 型 或 樣品 。"教會 的 基礎, 它 的 路線, 和 它 的 末端, 是 他 的 題材 。 "教會 的 基礎 到處 是 父親 的 意願; 教會 的 路線 是 由 兒子 的 滿意; 教會 的 末端 是 生活 在 聖潔 精神 上 。"在 書信對 Romans, 保□ 寫 從 辯解 觀點 由 基督 的 歸咎 的 正義; 這裡他 特別地 寫 從 觀點 聯合 給 Redeemer, 和 因此 基督 真實 的 教會 的 統一性 。 "這 是 或許 profoundest 書 存在 。"這 是 聽起來 基督徒 教條 的 最 低 的 深度 的 書", 並且 稱 最 崇高 的 高度 基督徒 經驗;" 並且 事實 傳道者 顯然地 盼望 Ephesians 瞭解 它 是 保□ 的 改變 信仰 者 獲得了 在 他 的 之下 講道 在 Ephesus "熟練 的 的 證據 。"聯繫 在 這 封 書信和 那 之間 對 Colossians (q.v.).
"傳道者 的 信件 是 牧人 熱忱 的 慷慨激昂 的 爆發 和 附件, 被寫 沒有 儲備 和 在 未 受 影響的 樸素; 情味 來自 溫暖 心臟, 沒有 塑造, 修剪, 和 一 份 正式 演講 的 punctilious 安排 。 有 感覺 的 這樣 新 和 熟悉 的 副本, 如此 常去 coloquial 成語 的 介紹, 並且 非常 會話 坦率 和 vivacity, 讀者 同 作家 聯繫 在 一起 的 圖像 每 段, 並且 耳朵 似乎 捉住 和 認可 居住 的 地址 口氣 。"這 是 然後 一 封 信件 應該 類似 另, 或 二 被寫 大致 同樣 的 時間 應該 非常 有 共同 興趣 和 非常 觸目驚心 的 任一 個 問題 是 奇怪 的? 密切 關係 至於 樣式 和 主題 在 書信之間 對 Colosse 和 Ephesus 必須 觸擊 每 個 讀者 。 他們 的 精確 聯繫 互相 提升了 討論 。
巨大 可能性 是, 書信對 Colosse 是 第 一 被寫; 平行 通過 在 Ephesians, 共計 到 大約 四十二 數量 上, 有 出現 是 擴展 從 書信對 Colosse 。 "這 封 書信樣式 是 極為 animated, 和 對應 以 傳道者 的 頭腦 的 狀態 在 他們 的 信使帶來了 他 他們 的 信念 和 神聖 的 帳戶 (Eph. 1:15), 和 運輸 以 上帝 unsearchable 智慧 的 考慮 被顯示 在 人 的 收兌 工作, 和 他 令人 驚訝 的 愛 往 Gentiles 在 做 他們 partakers 通過 所有 基督 的 死亡的 好處 信念, 他 騰飛 高 在 他 的 情味 在 那些 盛大 主題, 和 想一想 話語 昇華 和 豐富 表示 的 他 的 。"
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