Apocrypha 像 deuterocanonical 是 舊約 的 書 包括 在 天主教 和 正統 聖經 (增加 來 更加 早期 的 坎農 相機 公司), 但 從 多數 新教徒 聖經 被排除 從 西伯來 聖經 和 。 它 不 肯定 為什麼 期限 apocrypha (暗藏 的 事) 嚮 他們 最初 被申請了, 但 他們 比 其它 聖經 的 書 被認為了 較 不 權威 由於 他們 的 相對地 晚 起源 (c. 300 日 BC - 廣告 100) 年 。 除了 為 2 Esdras, 是 在 拉丁, 他們 是 Septuagint 的 一部分 。 其它 書 被安置 在 舊約 以後 在 修改 過 的 標準 版本 是 如下: 1 和 2 Esdras, Tobit, Judith, 加法 對 Esther 書, 智慧, Sirach (Ecclesiasticus), 巴魯克 和 信件 (書信) Jeremiah, 加法 對 丹尼爾 (Azariah 禱告, 三 個 西伯來 Susanna 的 孩子 的 歌曲, 歷史, 貝耳 和 龍), Manasseh 禱告, 和 1 和 2 Maccabees 。
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謝爾曼 E 約翰遜
參考 書目
B M Metzger, Apocrypha 的 介紹 (1957); B L Mack 。 智慧 和 西伯來 史詩: 本 · Sira 的 讚美詩 在 父親 (1986 的) 稱讚; R.h.
Pfeiffer, 新約 時間 的 歷史, 以 Apocrypha 的 介紹 (1949)
。
Apocrypha (希臘 apokryphos, "掩藏") 是 詞 由 5 世紀 聖經 的 學者 聖徒 Jerome 鑄造 為 聖經 的 書 由 他 的 時間 教會 接受 作為 舊約 一 部分 的 希臘語 版本 (參見 Septuagint), 僅 那 □有 包括 在 西伯來 聖經 。 在 批准, 或 詹姆斯, 版本 國王, 書 或 打印 作為 附錄 或 一共 被省去; 他們 由 Protestants 不 認為 標準 。
Septuagint 由 基督 教會 接受了 從 希臘 文化 的 猶太教 。 由 非 希臘 文化 的 猶太人 排除了 從 他們 的 坎農 相機 公司 的 書 包括 在 Septuagint 是 Judith, Solomon, Tobit, Sirach (Ecclesiasticus), 巴魯克, 和 Maccabees 二 本 書 智慧 。 這些, Judith 和 Tobit 最 好 被描述 作為 教化 的 歷史 小說, 和 巴魯克, 作為 一 個 配件 對 Jeremiah 書, 被寫 在 Jeremiah 的 秘書 的 人 。 智慧 和 Sirach 是 證詞 對 以色列 的 智慧 傳統 否則 代表 在 諺語, 工作, 和 Ecclesiastes 書 。 Maccabees 書 是 歷史 工作 在 書 Samuel, 國王 的 傳統, 和 記載 。 一般 也 包括 有 Apocrypha Esdras 二 本 書, 加法 對 書 Esther (Esther 10:4-10), 三 個 年輕 人 (丹尼爾 3 的 歌曲:24-90), Susanna (丹尼爾 13), 貝耳 和 龍 (丹尼爾 14), 和 禱告 Manasseh 。
天主教 和 正統 基督徒 跟隨 Septuagint 和 在 聖經 的 坎農 相機 公司 中 仍然 包括 所有 Apocrypha, 除了 Esdras 和 Manasseh 禱告 二 本 書 。 他們 一般 提到 新教徒 Apocrypha 作為 deuterocanonical 書, 然而, 和 為 那些 書 整個地 預留 期限 Apocrypha 在 聖經 的 坎農 相機 公司 之外, Protestants 電話 pseudepigrapha 。
以 歷史 眼光 的 成長 在 聖經 的 研究 中 在 19 世紀 期間, Apocrypha 的 價值 作為 歷史 來源 來 一般 被認可 。 從 期間 獲得 300BC 對 新約 時間, Apocrypha 棚子 可貴 的 光 在 期間 在 舊約 記敘文 的 結尾 之間 和 新約 的 開頭 。 他們 以及 希臘 文化 的 想法 的 增長 的 衝擊 是 還 重要 資訊源 關於 信仰 的 發展 在 不朽, 復活, 和 eschatology 的 其它 問題, 對 猶太教 。
牧師 。 布魯斯 · Vawter
Apocrypha; 掩藏, 假, 名字 被給 發現了 一 個 地方 在 LXX
的 某些 古老 書 。 並且 舊約 的 拉丁 Vulgate 版本, 和 被添附了 對 所有
巨大 翻譯 由 他們 被做 在 第 十六 個 世紀, 但 □有
要求 被看待 和 在 任何 被_發 的 詞 的 感覺 零件 。
舊約 Apocrypha 包括 十四 本 書, 院長 是 Maccabees (q. 的 書v.), Esdras 書, 智慧 書, 巴魯克 書, Esther, Ecclesiasticus (Sirach), Tobit, Judith, 等 書 。
新約 Apocrypha 作為 是 包括 非常 廣泛 的 文學, 顯示 分明 證據 它 的 非 使徒 起源, 並且 是 不 值得 的 尊敬 可 比較 的 在 重要性 對 聖經 。
(Easton 被說明 的 字典)
詞 "apocrypha" 是 從 希臘 ta apokrypha, "暗藏 的 事," 雖然 這些 書 掩藏 的 沒有 嚴密 的 感覺 。 大約 十三 本 書 包括 Apocrypha: i 和 II Esdras, Tobit, Judith, 剩餘 Esther, 並且 被給權 耶穌 智慧 Sirach 兒子) 的 智慧 Solomon, Ecclesiasticus (, 巴魯克, Jeremiah 信件, 加法 對 丹尼爾, Manasses 禱告, 和 I 和 II Maccabees 。 這些 書 的 狀態 和 對 期限 "apocrypha 的" 用途 是 在 混亂 從 教會 的 早期 的 天 。 在 有限 的 感覺 詞 表示 above-named 書 在 對比的區別 對 Pseudepigrapha, 或 假 的 文字; 但 在 廣義 詞 提到 任一 extracanonical scripture 。 有時 期限 需要 在 一 個 歧見 的 意思, 特別 是 當 使用 "杜撰 的" 福音書; 這 將 說 他們 是 假 或 heterodoxical 。 一 個 進一步 困難 出席 對 期限 的 有限 的 用途 是, 一些 Apocrypha 是 用假名 的, 但是 一些 Pseudepigrapha 不 是 用假名 的 。 R 。 H 。 查爾斯 打破了 被接受 的 命令 由 包括 III Maccabees 在 Apocrypha 和 轉移 II Esdras 到 Pseudepigrapha 。 Acient 猶太 法學 博士 的 實踐 像 "外部 書," 和 他 的 指定 由 Cyril 耶路撒冷 繼續了, 將 看待 所有 這 一 類 文字 使用了 Apocrypha 在 同樣 感覺, i 。e 。, scriptures 在 坎農 相機 公司 之外 。 在 現代 C 。 C 。 Torrey 復興了 這 意義 所以 所有 這 一 類 書, 包括 Pseudepigrapha, 稱 Apocrypha 。 所以 使用 規定 Pseudepigrapha 是 讓步 對 怏怏 不樂 的 用法 。
Apocrypha 怎麼 鞏固了 一 個 地方 在 一些 我們 的 英國 聖經? 猶太人 一致地 否認了 標準 狀態 對 這些 書, 和 因此 他們 □有 被發現 在 西伯來 聖經; 但 LXX 的 原稿包括 他們 作為 補遺 對 標準 OT 。 在 第 二 個 世紀 A 。D 。 第 一 拉丁 聖經 被翻譯了 從 希臘 聖經, 和 如此 包括 Apocrypha 。 Jerome 的 Vulgate 區別了 在 libri ecclesiastici 和 libri canonici 以 結果, 之間 Apocrypha 達成了 協議 次要 狀態 。 然而, 在 委員會 Carthage (397), Augustine 參加了, 它 被決定 接受 Apocrypha 像 適當 為 讀 儘管對 他們 的 包括 的 Jerome 的 抵抗 在 Vulgate 。 在 1548 Trent 委員會 作為 有 認可了 Apocrypha, 除去 I 和 II Esdras 和 Manasses 禱告, 不 資格 的 標準 狀態 。 而且, 任何人 爭執了 這 個 傳教士 決定 是 anathematized 。 改革者 作為 unworthly 和 矛盾 對 教條 uncontroverted 坎農 相機 公司 否定了 Apocrypha; 然而, Luther 承認, 他們 是 "有益 和 好 讀 。"Coverdale 和 日內瓦 聖經 包括 Apocrypha 但 設置了 他們 除 OT 的 標準 書 之外 。 1827 年 在 辯論 以後 英國 和 外國 聖經 社會 決定 從 它 的 聖經 排除 Apocrypha; 美國 分支 很快 之後 同意了, 並且 這 次行動 爾後 一般 設置了 樣式 為 英國 聖經 。 在 新教徒 聖餐 之中 唯一 Anglican 教會 牌子 對 Apocrypha 的 用途 今天 。
許多 文藝 風格 出現 在 Apocrypha: 普遍 的 記敘文, 宗教 歷史 和 哲學, 道德 故事, 詩 和 教誨 抒情詩, 智慧 文學, 和 啟示 。 大多 這些 書 被寫 在 巴勒斯坦 在 300 B 之間 。C 。 並且 A 。D 。 100, 和 構成 語言 是 或 西伯來 或 阿拉姆語, 和 偶爾地 希臘語 。 Almsgiving 成為了 好 工作 表示 配受 獎賞 對 救世 (參見 Tob 。 12:9) Apocrypha, 和 在 更加 了不起 的 程度 上 Pseudepigrapha, 顯示 耶穌 的 被放大 的 教條 在 什麼 之外 OT 顯露 。 二 類型 messianic 期望 佔 優勢: 人 的 天堂般 的 兒子, 被採取 從 丹尼爾 和 由 Enoch 裝飾, 和 塵世 Davidic 國王 被描述 在 Solomon 讚美詩 。 身體 的 復活 教條, 那麼 很少 被提及 在 OT, 是 普遍 存在 的 在 Apocrypha 和 顯示 前進 在 Sheol OT 想法 。 對 不朽 的 希望 被 Greek 想法 很大 影響了 。 在 Aprocrypha 過程 中 是 是 兩重性 的 衝擊 的 自然 後果 在 猶太 宗教 想法 在 流放 以後 的 一 高度 發展 的 angelology 。 NT 援引 沒有 Apocrypha 的 書, 雖然 有 想法 和 語言 頻繁 平行, 和 在 Eph 情況 下 。 6:13-17 和 Wisd 。 Sol 。 5:17-20, 和 Heb 。 11 和 Ecclus 。 44. 但 承認 這些 平行 不 一定 是 承認 依賴性 由 NT 作者 在 Apocrypha, 並且 既使依賴性 清楚 的 事例 可能 被製作, 它 不 隨後 而來 NT 作者 認為 這些 書 權威 。
D H 華萊士
參考 書目
R 。 H 。 查爾斯, OT 的 Apocrypha 和 Pseudepigrapha, I; B 。 M 。 Metzger, Apocrypha 的 介紹; W 。 O 。 E 。 Oesterley, Apocrypha 的 書; R 。 H 。 Pfeiffer, NT 時間 的 歷史 以 Apocrypha 的 介紹; E 。 J 。 Goodspeed, Apocrypha 的 故事; C 。 C 。 Torrey, 杜撰 的 文學; H 。 M 。 休斯, 猶太 杜撰 的 文學 倫理; H 。 Wace, 編輯 。, Apocrypha, 2 vols; J 。 H 。 Charlesworth, 編輯 。, OT Pseudepigrapha, 啟示 文學 和 遺囑 。
用法 這裡被採取 根據 那 Jerome 。 Apocrypha 在 這 個 翻譯 包括 書 的 十五 書 或 份 。 他們 是:
這些 工作 是 在 巴勒斯坦 坎農 相機 公司 之外; 那是 他們 不 構成 西伯來 Scriptures 的 部分, 雖然 有些 的 源語言 是 希伯來語 。 有 例外, 然而, Esdras 第 二 本 書, 他們 是 全部 在 舊約 的 希臘語 版本 被做 為 希臘 講 的 猶太人 在 埃及 。 因為 這樣 他們 像 Scripture 由 許多 早期 基督徒 作家, 為了 他們 的 聖經 被接受 的 一樣 聖經 由 早期 的 教會 和 被引述了 是 希臘 聖經 。
在 舊約 的 希臘 和 拉丁 原稿裡這些 書 被分散 在 舊約 過程 中, 一般 在 地方 最 與 他們 的 內容 一致 。 實踐 收集 他們 入 一 個 分開 的 單位, 建於 沒有 比 A 的 實踐 。D 。 1520, 解釋 為什麼 確定 項目 是 僅 片段; 他們 是 段落 □被發現 在 西伯來 聖經, 和 因此 從 裡他們 發生 在 希臘語 版本 的 書 被去除了 在 。 我們 增加了 命名 丹尼爾 來 Susanna 故事 的 標題 和 貝耳 和 蛇 作為 提示, 這些 傳說 將 讀 與 丹尼爾 書 。 我們 插入了 在 標題 以後 的 筆記, 歌曲 三, 表明, 這 個 項目 將 被發現 在 丹尼爾 的 希臘 形式 的 第 三 個 章節 。 並且 六 加法 對 Esther 書 是 因此 弄亂 和 難理解 雖然 他們 站立 在 我們 提供 他們 以 上下文 由 回報 Esther 的 希臘語 版本 整體 Apocrypha 的 多數 編輯 。
文本 被使用 在 Apocrypha 的 這 個 翻譯 是 那 由 H 編輯 。 B 。 Swete 舊約 在 希臘 根據 Septuagint. 在 地方 Swete 包括 二 文本, 並且 我們 選擇 翻譯 Tobit 和 Theodotion 的 版本 的 加法 對 書 丹尼爾, 即, 歌曲 三, 丹尼爾 和 Susanna, 和 丹尼爾, 貝耳, 和 蛇 抄本 Sinaiticus 文本 。 為 Ecclesiasticus 我們 使用了, 除 抄本 Vaticanus 之外 依照 打印 在 Swete 的 編輯, 文本 由 J 編輯 。 H 。 A 。 牡鹿 Ecclesiasticus: 希臘 文本 抄本 248, 並且 恆定 的 參考 被做了 在 西伯來 文本 的 各種 各樣 的 形式 。 為 Esdras 第 二 本 書, 除 幾 首 詩歌 之外 不 是 現存 以 希臘 形式, 我們 根據了 我們 的 翻譯 R 拉丁 文本 。 L 。 Bensly 的 Ezra 第 四 本 書 。 在 我們 過程 中 咨詢 不同 的 讀書 被給 在 希臘人, 文本 版本, 和 編輯 和 評論員的 建議 的 重要 編輯 。
供 選擇 的 讀書 被援引 從 希臘 原稿(被稱為證人) 和 早期 的 翻譯 的 證據 (Vss., 那 是 版本) 被給, 作為 s註, 只有 當 他們 是 重大 的 或 為 文本 或 為 意思 。 在 文本 似乎 遭受 傳輸 其間 和 以 它 的 當前 形式 的 幾 個 地方 是 陰暗 或 難理解 的 我們 做了 一 輕微 的 變動 在 文本 和 標記了 我們 的 rendering 它 可能 的 讀書, 並且 我們 表明了 任一 證據 除 證據 之外 由 上下文 買得起 。 那裡一 個 供 選擇 的 解釋 似乎 該當 嚴肅 的 考慮 它 被記錄了 作為 一 個 s註 與 或 作為 顯示 。
為了 保存 授權 (詹姆斯 國王) 版本 的 詩歌 編號 的 1611 我們 有, 如果 必要, 增加 在 下端 頁 被發現 在 原稿授權 版本 最後 休息 但 現在 是 缺席 的 從 更加 早期 的 原稿可 利用 的 那些 段落 。 我們 比 我們 的 前輩 □尋求 再 達到 一貫性 在 固有 名稱 的 治療 。 我們 繼續 使用 熟悉 的 英國 形式, 特別 是 當 參考 是 對 知名 的 舊約 字符 或 地方 。 有時 作為 援助 對 正確 發音 我們 求助 對 如此 應急 辦法 像 添加 深刻 口音 對 詞 Sid2e 或 介紹 雙元音, 和 在 我們 的 Soud 為 肥皂水 。 總之 它 也許 說, 希臘 拼寫 Latinized, 但 地方 名字 的 希臘 形式 □使與 希伯來人 一致 。
我們 □瞄準 一貫性 在 重量 和 措施 的 我們 的 治療 。 我們 回報了 期限 入 最 附近 的 英國 等值 只 當 這些 似乎 適當 和 自然 在 上下文 。
在 Maccabees 的 第 一 本 和 第 二 本 書 的 文本 日期 被給 它 總計了 根據 希臘人 或 Seleucid 時代 。 如同 幫助 對 我們 增加了 在 下端 頁 最 附近 的 日期 根據 西元 的 讀者 。
Apocrypha 份額 的 這 個 翻譯 以 其它 新 英國 聖經 的 部份 提供 對 文本 被翻譯 和 真正地 英語 將是 忠實 的 在 成語 的 rendering 的 目標 。 譯者 竭力 表達 原物 的 意思 用 將是 最 接近 的 自然 等值 的 語言 。 他們 設法 避免 自由 釋義 一 方面 和, 在 另一邊, 正式 保真度 造成 會讀 像 翻譯 的 翻譯 。 它 是 由 他們 的 勞方 這些 文件, 可貴 在 他們 自己 和 不 可 缺少 為 新約 背景 的 研究, 使更加 可理解 和 準備 好 容易 接近 的 他們 的 希望 。
寫 在 200 (或 有些 earlier)-50 B 之間 。C 。, 確定 書 包含 教條 不 一致地 被接受 那時 由 Jews, 即 清楚 的 教學 在 身體 (2 Macc 的 復活 。7.9-12) 和 angelology (Tob. 12.15), 兩 個 由 強有力 的 黨 反對, Sadducees (行動 23 。6-8) 。 問題 關於 Apocrypha 被上升 在 猶太人 之中 並且 提出了 以 同樣 或 分歧 形式 在 基督徒 圈子, 特別 是 由 是 與 西伯來 傳統 聯繫 的 那些 教會 作家 。 一些 基督徒 作家, Augustine 在 他們 之中, 投入了 這些 書 在 同水準 以 舊約 的 剩餘 和 相等地 引述了 他們 。 Jerome, 在 390 A 。D 。 被委任 做 一 個 新 翻譯 整體 聖經 成 拉丁, 被學習 的 希伯來語 與 猶太教 教士 。 他 公開 宣佈 的 目的 將 翻譯 舊約 根據 "西伯來 原物" (secundum Hebraicam veritatem), 以 結果, 他 被反對 翻譯 Apocrypha 因為 他們 不 是 用 希伯來人 。 最後, 他 產生了 對 主教 的 壓力 和 包括 這些 文字 在 來 為人 所知 作為 Vulgate 並且 依然 是 拉丁 教會 正式 翻譯 許多 世紀 的 翻譯 。 似是而非地, Jerome 經常 引述了 Apocrypha 沒有 區別 他們 與 西伯來 坎農 相機 公司 的 書 。
在 旨令 以後 由 河馬 (393 A 宗教 會議 。D 。) 和 Carthage (397 A 。D 。), Apocrypha 在 拉丁 教會 的 坎農 相機 公司 中 一致地 包括 。 然而, 問題 關於 他們 繼續 提出 直到 Trent 委員會 在 第 十六 個 世紀 。
它 是 自然 的 為 改革 的 領導 在 第 十六 個 世紀, 以 他們 的 對 霸權 和 聖經 的 純淨 的 重點, 拒絕 Apocrypha, 特別 是 因為 呼籲 被做了 為 這些 書 由 Catholics 所著 反對 一些 改革 的 基本 的 位置 。 1546 A 。D 。 Trent 委員會 出版了 書 名單 被接受 "與 相等 的 包括 Apocrypha 的 獻身 和 尊敬,", 除 1 和 2 Esdras 和 禱告 之外 Manasseh 。 在 時間, Apocrypha 像 "deuterocanonical 來 由 Roman Catholics 被選定," 在 分別 對 西伯來 坎農 相機 公司 的 "protocanonical" 書 。 這 特別 指定 不 意欲 建議 下等 狀態, 而是 簡單地 招待會 入 坎農 相機 公司 更 晚 比 protocanonical 書 。 為 東部 正統 教會, 宗教 會議 耶路撒冷 (1672 A 。D 。) 肯定 更 長 的 坎農 相機 公司 的 有效性; 然而, 一 普遍地 束縛 的 政務會 的 決定 □被做出, 並且 因此 觀點 變化 仍然 存在 。
今天, Apocrypha 的 標準 狀態 的 問題 那麼 激烈地 不 再 被爭論 或 在 新教徒 或 寬容 圈子 。 博學 聖經 的 批評 顯示了 同樣 文藝 形式 的 出現 在 proto- 和 deuterocanonical 文字 。 聖經 的 獎學金 的 當中 一個 結果 在 20 世紀 的 第 二 個 一半 依照 由 這些 書 包括 目擊 將 減少 爭論, 當 不 完全地 消滅 它, 在 當前 聖經, 雖則 在 地點 和 程式化 與 那些 不同 在 聖經 完全 被出版 在 寬容 恩惠 外 。 神學家 比 是 可能 的 在 第 十六 個 世紀 的 巨大 宗教 爭論 以後 和 在 現代 聖經 的 獎學金 之前 時代 在 第 十九 個 和 第 二十 個 世紀 現在 發現 自己 舒適 以 scriptural inerrancy 的 一 個 更加 靈活 的 概念, 和 因而 的 _發, 。 書 的 有用性 是 較 不 更有 可能 成為 被判斷 根據 它 的 包括, 或 排除 從, 坎農 相機 公司, 但 寧可 由 光 它 棚子 為 瞭解 聖經 的 剩餘 。 Apocrypha 有 某事 與 相同 什麼 來了 在 他們 之前 和 與 什麼 跟隨了 他們; 他們 作為 因此 一 個 鏈接 在 老 和 新約 之間 和 因此 幫助 我們 瞭解 兩 個 。
Susanna 故事 講 在 Susanna 書 在 Apocrypha 。 □假 指責 通姦 由 無法 在 他們 的 企圖 誘惑 她, 和 譴責 對 死亡的 長輩, Susanna 由 神 被_發 的 丹尼爾 搶救, 聰明 的 盤問 暴露 她 的 控告者 。
扼要 相信主題 的 網頁 (和 索引) 是 在:
http://mb-soft.com/believe/beliechu.html