聖人是一個神聖的人，作為拉丁美洲詞源指出（眾神， “聖靈” ） 。 雖然這個詞聖是詞彙基督教的概念，神聖的人-那些誰是不尋常的神聖權力部隊-是共同的許多宗教。 這些人可能會記的能力，閱讀別人的心，工作奇蹟癒合，祈求人的申請將被回答，等等。
在新約字聖指任何受洗跟隨耶穌基督。後來短語聖人的團體是用來指所有成員教會的生活和死亡。 在一個更具體的意義上說，聖人是誰的個人已經死亡英雄的死亡基督（烈士） ，這些誰受了很大的痛苦，為了基督（告） ，或生命的人的特點是不尋常的跡象，上帝的愛和鄰居。邪教崇拜這些人出現在早期基督教的歷史。 教會最終來規範邪教通過建立一個正式的系統的封聖約公元1000年。
在羅馬天主教和東正教的名字實踐某些聖人被納入佳能，或主要部分，在聖體聖事的禮儀，與聖母為主要聖人。 在此祈禱的聖人是被譽為參與者的榮耀基督。 這個祈禱和讚美，如同所有的祈禱的聖人，就是所謂的崇拜或榮譽不同於向天主祈禱，這是崇拜或崇拜。
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參考書目：
Attwater ，唐納德，企鵝詞典聖徒（ 1965年） ;瑞光，沃爾特學者，聖徒和神聖（ 1965年） ;巴特勒婭阿爾，生命的聖徒，教育署。
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由JCG基利，轉運。
由尼爾斯海研究詹森（ 1967年） ;西門，伊迪絲，聖徒（ 1969年） 。
加時賽中，提供的hasid （ “虔誠，虔誠” ）和qados （ “聖靈” ） 。 其基本思想是分離的qados你們的上帝，而hasid強調信仰的基礎上接待上帝的憐憫。 新台幣詞hagios （ “聖靈” ） 。 這是經常使用的LXX使qados 。
由聚苯乙烯。 85:8 ，那裡的聖人似乎是同義詞，在天主的子民，一個結論是，強調不屬於對性質可觀的程度（不都是虔誠） ，但在神聖的選擇和授予上帝的青睞。 在其他段落的敬虔部分國家往往是挑出來的任期。 但是，如果是至高無上的倫理內涵，期望將這個詞應該經常發生的絕對形式，聖人。 然而，以往任何時候都和我們再次讀到“你的聖人”或“聖人最高級” ，或在NT中，聖人在基督耶穌。
聖徒獲得其地位的神聖致電（ Rom. 1:7 ） 。 毫無疑問，有潛伏在使用這個詞的想法，包括對上帝的關係符合他的意志和品格（ Eph. 5時03分） 。 這樣，長期成為與思想的忠誠（ Eph. 1:1 ;上校1:2 ） 。
下一階段的發展出現在這本書的啟示，在分離你們的上帝，聖人的特點，導致了撒但的靈感迫害從世界（修訂13時07分; 14:12 ） ，甚至犧牲（ 16點06分;十七點06分） 。 以下是種子的羅馬天主教聖概念作為一個特有的神聖或自我犧牲的人，誰是值得尊敬。
在新界，但是，聖是適用於所有信徒。 這是一個別名為基督教兄弟（上校1:2 ） 。 除了菲爾。 4點21分，它不是用於奇異，甚至有它反映了企業理念， “每一個聖人。 ” 聖人的教堂（一心病。 1:2 ） 。 在以弗所書，那裡非常重視教會合一， “所有的聖人”成為幾乎不要（ 1:15 ; 3時08 ， 18 ; 6:18 ） 。 宗徒信經供奉這個意義字的聲明中說： “我相信...在聖人的團體。 ”
英法哈里森
（規矩福音字典）
聖人是脫離世界和神聖上帝;一個神聖的職業和盟約;在基督信徒（ Ps. 16點03 ;光盤。 1:7 ; 8時27分;菲爾。 1:1 ;希伯來。 6:10 ） 。 在“聖人”在談到裘德14可能不是基督的門徒，但“無數公司的天使” （ Heb. 12:22 ;聚苯乙烯。 68:17 ） ，並提及Deut 。 33:2 。 這個詞也用於聖死（太27:52 ;牧師18:24 ） 。 這不是作為一個獨特的標題和福音和使徒們的“精神貴族”到四世紀。 從這個意義上來說這不是一個聖經冠軍。
（伊斯頓圖解詞典）
這個問題的表述在原來的英文
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