骨髓爭議，骨髓男子

大約1717年至1722年和教會的蘇格蘭激動的福音派之間的爭議，被稱為“骨髓男人”和溫和派，或“ neonomians ”之間的關係法和福音的救贖。 著名的福音派部長，如波士頓和托馬斯拉爾夫和埃比尼澤金已重印了骨髓現代神（歸因於一些人愛德華費希爾在倫敦1645年） ，保持立即，免費提供拯救的希望基督的信仰。

這就提出了一個反對派控制方的教堂，誰作為neonomians舉行的福音是“新的法律” （ neonomos ） ，取代了催產素法的法律條件的誠意和懺悔的需要得到滿足之前，救亡可以提供。 他們堅持必須放棄罪惡公元前可以收到，而骨髓男子回答說，只有工會基督可以給我們的權力是神聖的。 因此， neonomians審議呼籲立即在基督的信任和充分保證將危險antinomian 。

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由校長Haddow聖安德魯斯，教會譴責骨髓現代神在1720年。 在福音派抗議行動，無濟於事。 他們被正式譴責了教會的大會在1722年而不是從他們的部委。儘管如此，著作的骨髓男子（如波士頓的四國人性）的結果有影響力的流行虔誠的蘇格蘭未來兩個世紀正如本仁的朝聖者的進展英語和美國虔誠。

東風凱利
（規矩福音字典）

參考書目：
D比頓，骨髓現代神和骨髓的爭議;西醫結合頓，歷史教會的蘇格蘭; J麥克勞德，蘇格蘭神學。

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