是 佛教 的 一 個 被認可 的 衡量 單位 。 它 是 普遍 在 非 佛教徒 之中 在 美國; 它 尋求 傳達 佛教 的 精神 沒有 demanding 忠誠 給 菩薩 所有 教學 。 它 使用 mondo, 問題 - 和 - 回答 技術 顯露 真相 (某一 宗教) 從 將帶來 bodhi 的 尋找者 內部 (啟示) 。 智慧 並且 愛 是 主要 重點 。
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禪宗 或 Ch'an 佛教 代表 宗派 運動 在 強調凝思 實踐 作為 手段 對 啟示 的 佛教 宗教 之內 。 禪宗 和 Ch'an 是, 各自, 日本人 和 中國人 企圖 回報 Sanskrit 詞 為 凝思, dhyana 。
禪宗 的 根 也許 被追蹤 對 印度, 但 是 在 東亞 運動 成為了 分明 和 茂盛 。 像 其它 中國 佛教 派別, Ch'an 第一次委任 自己 作為 大師 後裔 強調特殊 文本, 在 這 種 情況 下 Lankavatara Sutra 的 教學 。 Bodhidharma, 第 一 Ch'an 族長 在 中國, 說 到達 那裡從 印度 c 。 470 西元, 是 這 文本 大師 。 他 並且 強調了 沉思 開會 實踐, 並且 傳奇 有 它 他 自己 度過了 9 年 在 凝思 面對 牆壁 。
以 後裔 的 重要性, Ch'an 注重了 大師 - 門徒 關係, 和 Bodhidharma 由 一系列 的 族長 每個 跟隨了 誰 接受了 Dharma (宗教 真相) 直接地 從 他 的 前輩 和 老師 。 在 第 7 個 世紀 以前, 然而, 分裂 在 傳輸 線 開始 顯現 出, 最 重要 哪些 是 在 瀋 - hsiu (606 - 706) 並且 惠 - neng (638 - 713 之間), 第 5 位 族長 的 門徒, 垂懸 - jen 。 根據 一 個 最新 和 清楚地 偏心 的 傳奇, 惠 - neng 擊敗了 垂懸 - jen 在 stanza - 組成 的 比賽, 因此 展示 他 的 優越 啟示 。 他 然後 命名 第 6 位 族長 但 秘密地 必須 出逃 南部 為 對 他 的 敵手 的 嫉妒 的 恐懼 。
分裂 在 瀋 之間 - hsiu 和 惠 - neng 佔 Ch'an 南部 和 北 分支, 蒼勁地 爭奪 聲望 和 狀態 支持 。 惠 - neng 的 分支 從 長遠 看 控制了, 並且 由 796 一 個 皇家 旨令 遺腹 解決 問題 在 他 的 厚待 。 那時, 然而, 惠 - neng 的 分支 是 本身 起點 細分 入 幾 所 不同 的 學校。
Ch'an 的 隨後 歷史 在 中國 是 混雜 的 。 學派 遭受了 佛教 的 巨大 迫害 在 845 。 它 恢復 更 好 比 許多 佛教 學校, 然而, 部分 因為, 與 其它 monastic 社區 對比, Ch'an 修士 參與了 物理 勞方, 使他們 較 不 依賴 於 狀態 和 位置 支持 。 在 唱歌 的 朝代 (960 - 1279 期間), Ch'an 繁榮了 和 再 對 中國 藝術 的 發展 的 一 主導 的 影響和 新 - Confucian 文化 。
是 在 這 個 期間, Ch'an 第一次建立了 在 日本 。 在 30 年 彼此 之內, 二 日本 修士, Eisai (1141 年 - 1215) 並且 Dogen (1200 年 - 53), 去 中國, 他們 訓練了 各自地 在 林 - x (日語, Rinzai) 並且 Ts'ao - tung (日語, Soto) 學校Ch'an 。 這些 他們 然後 介紹了 進入 日本 。 Rinzai 強調meditator 必須 解決 對 他 的 大師 的 滿意 對 Koans, 精神 絆腳石 或 謎語 的 的 用途 。 Soto 放置 更多 重音 在 坐 的 凝思 沒有 神志 清楚 力爭 目標 (zazen) 。 兩 所 學校促進了 與 shoguns 的 好 聯繫 和 成為了 嚴密 與 相關 日本 軍事 類 。 Rinzai 特別是 是 高度 顯要 的 在 Ashikaga 期間 (1338 年 - 1573), 當 禪宗 充當了 在 繁殖 的 一 個 重要 角色 新 - Confucianism 和 灌輸 它 自己 獨特 的 精神 入 日本 藝術 和 文化 。
禪宗 monasticism 的 心臟 是 凝思 實踐; 這 是 是 最 普遍 在 禪宗 的 傳播 對 西方 的 這 個 特點 。 禪宗 凝思 突出 啟示 的 經驗, 或 satori (漢語: 吳), 和 獲得 它 的 可能性 在 這 生活 中 。 禪宗 修士, 每日 物理 差事, 恆定 搏鬥 與 koans, 長 時間 坐 在 凝思, 和 實踐 (sesshin 的) 特別 密集 的 期間 嚴密 的 訓練 是 全部 將 這 個 末端 指向 。 Meditator 需要 是 被顛簸 的 醒 的, 並且 唯一 一個 誰 可能 做 這 是 他 的 禪宗 大師 。 大師 - 門徒 關係 經常 介入 unconventionality 禪宗 特徵 有時 來 到 前部 的 私有 採訪; 大師 不會 允許 避難所 在 菩薩 或 sutras 而是 要求 從 他 的 門徒 直接 答復 對 他 被分配 的 koan 。 相反地, 大師 也許 刺激 門徒 由 殘餘 沈默 或 慈悲 幫助 他, 但 以 設法 的 恆定 的 目標 導致 突破 從 常規 對 絕對 真相 。
約瑟夫 M Kitagawa 和 約翰 S 堅強
參考 書目:
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