屬於 世間 的 性質 和 Otherworldliness

以色列 的 世界 肯定 的 外型, 上帝 是 創作者 並且 這 個 世界 統治者, 被 化身 理想 加強了 在 骨肉 裡, 在 耶穌 · 基督 。 他 拒絕了 浸禮會 教友 的 嚴肅 和 宣告了 上帝 規則 在 這 個 世界 裡。 然而, 他 尖銳 批評了 他 的 "邪惡和 非法 世代": 門徒 必須 是 不同 的 ("它 不會 是 因此 在 你 之中") 必須 愛 他們 的 鄰居 。 如此 彼得 和 保□ 囑咐了 改變 信仰 者 對 防護 "分離" 從 世界, 當 注重 介入 在 人 需要 和 使命 拯救 世界 。 約翰 不 妥協 是 世界 放棄: 社會 被組織 反對 上帝 "在 在 邪惡一個"; 世界 的 愛 抗辯 對 父親 的 愛; 基督, 世界 的 救主 上帝 愛, 模子 為 世界 (I 約翰 2:2)

相信

700 個 宗教 主題 我們 的 名單

電子 郵件

緊張 增長 在 世界 肯定 的 部 和 世界 之間 放棄 集中 在 世界 在 (玄妙) 或 在 世界 之上 來 (adventism), 因為 基督徒 抵抗了 劇院, 比賽, 和 debauchery 繁茂 在 羅馬 世界 喜歡世界 的 不 需要 。 分離 加強了 入 世界 的 拒絕 並且 最後 入 逃命, 作為 anchorites 和 monastics 藐視了 婚姻, 潔淨, 和 所有 人 舒適, 在 一 次另一 世界 的 查尋 更加 深刻 的 真相 和 上帝 視覺 。 同時, 羅馬 轉換 促進了 一 种 新 屬於 世間 的 性質, 志向 為 力量 所有 獎勵 。 二 類型 基督徒 從 世界, 和 位置 湧現了, 宗教, 讓步, 活躍 在 世界 上 。

Augustine 舉行了 基督徒 應該 使用 但 不 享用 世界; Aquinas 會強加 自然 法則 給 它 。 雍容 Luther 的 "王國" (教會) 由 "上帝 的 左手 王國 平行了," 世俗 世界, 由 法律 統治: 基督徒 居住 在 兩 個 之內 。 卡爾文 會恢復 世界 對 上帝 的 規則 由 學科, 做 世界 一 個 浩大 的 修道院 。 為 Puritans, 世界 是 虛榮 公正, 旅行 通過 往 神聖 城市, □居住 。 不是 世界 而且 屬於 世間 的 性質 是 有罪, 慾望 為 世界 的 方式 和 獎 當 心臟 的 真實 的 忠誠 在 別處 說謊 。

19 世紀 社會 福音書 改革者, 牢固地 紮根 於 王國 (Maurice), 於 慈心 (使歡喜), 或 於 上帝 的 榮耀 (荷蘭, 寺廟) 禮拜 儀式 的 視覺, 努力 實現 他們 的 精神 視覺 在 薪水, 房子, 工作, 和 和平 之內 每天 世界 。 但 Bonhoeffer 堅持, 世界 已經 是 精神 的, 和解, 需要 "religionless," unseparated 基督徒 浸入 入 它 的 生活 證明 它 不 是 不信神 的 。

在 這樣 精神 的 屬於 世間 的 性質 緊張 基督徒 曾經 居住, 不是 世界, 贖回 從 它, 獨立 它, 但 送 回到 部長 到 它, 居住 在 它 裡面 在 世界 的 力量 來, 知道, 世界 是 上帝 的 。

R E O 白色

扼要 相信主題 的 網頁 (和 索引) 是 在: http://mb-soft.com/believe/beliechu.html