(從 耶穌 的 生活 和 時期 耶穌
由 Alfred Edersheim, 1886 年, 附錄 XVII)
非常 被 誇大 的 景色 的 猶太教 教士, 和 他們 不盡, 負擔 沉重 的 規則 關於 Sabbath 依照 進一步 被解釋 和 擴大 也許 最 好 是 博學 的 從 對 Mishnah 的 簡要 的 分析, 在 耶路撒冷 Talmud 。 [ 耶路撒冷 Talmud 是 更 老 和 不僅 更 短 的 二 Gemaras, 但 最 完全 會代表 巴勒斯坦 想法 。] 為 這 個 目的 對 什麼 的 簡要 的 分析 是, confessedly, 最 困難 的 tractates 的 當中 一個 也許 這裡被給 。
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因而, 假設 一定 數量 的 小 私有 房子 打開 入 一 個 共同 的 法院, 它 會是 不 合法 的 在 Sabbath 運載 anthing 從 這些 房子 的 當中 一個 入 其他 。 這 個 困難 被去除 如果 所有 家庭 儲蓄 在 Sabbath sone 食物 之前 在 共同 的 法院, 當 ' 連接 ' 被建立 在 各種 各樣 的 房子 之間, 做 他們 你 居住 。 這 稱 法院 ' Erubh 。' 同樣, 什麼 的 引伸 被允許 作為 ' Sabbath 旅途 ' 也許 由 其它 ' commixture 被鞏固, ' ' 界限 的 Erubh ' 或 ' 連接 。' 一 普通 的 Sabbath 天 的 旅途 擴大了 2,000 把 腕尺 在 某人 的 住宅 之外 。 [ 在 Sabbath 旅途, 和 定像 的 原因 它 在 距離 2,000 把 腕尺, 看見 Kitto 的 Cyclop 。 (前 個 編輯 。) ' Sabbath 方式, ' 和 ' 寺廟 和 它 的 服務, ' p 。 148.]
但 如果 在 那 次' 旅途 ' 界限 一 個 人 被放置 在 星期五 食物 為 二 飯食, 他 因此 構成了 它 他 的 住宅, 並且 因此 也許 繼續 為 另外 2,000 把 腕尺 。 最後, 有 其它 ' Erubh, ' 當 狹窄 的 街道 或 死胡同 被連接了 入 ' 一 所 私有 住宅 ' 由 放置 一 條 射線 在 入口, 或 延伸 一 條 導線 或 繩索 沿這樣 街道 和 allwys 。 這, 由 一 篇 法律 小說, 做了 他們 ' 一 所 私有 住宅, ' 所以 一切 那裡是 合法 的 人 威力 做 在 Sabbath 在 他 自己 的 房子 裡。
沒有 談論 關於 這些 的 可能 和 不 可能 的 問題 Erubin 上升了 由 最 巧妙 的 詭辯, 讓 我們 看見 怎麼 Rabbinism 教 以色列 觀察 它 的 Sabbath 。 在 不 少於 24 章節 裡, [ 在 耶路撒冷 Talmud Gemara 附有 只 Mishnic tractate Shabbath 的 第 一 20 個 章節; 在 巴比倫 Talmud 對 所有 24 章節 。] 事態 嚴重 被談論 從 重要 宗教 重要性 起, 你 缺乏地 會想像 神志 正常 的 智力 嚴重 會招待 。 通過 64 。5 個 對折 專欄 在 耶路撒冷, 和 對開紙 156 雙重 頁 在 巴比倫 Talmud 做 關於 可能 的 案件 的 列舉 和 討論, 拖延, 幾乎 無變化 由 Haggadah 。 [ 我 計數了 大約 33 個 Haggadic 片斷 在 tractate 。]
Talmud 負擔 證人 對 這, 當 它 講 話 (沒有 疑義 exaggeratedly 花費了 不 少於 二 和 一半 幾 年 在 研究 中 的 僅僅 那些 24 章節 的 當中 一個) 某一 猶太教 教士! 並且 它 進一步 負擔 證詞 對 沒有 利益 這些 不盡的 討論 和 決心 。 這 的 場合 是 很 好奇 的 並且 典型, 那 它 也許 這裡發現 提及 。 討論 有關 負擔 野獸 。 驢子 也許 不 被帶領 在 路 與 它 的 覆蓋物, 除非 這樣 被投入了 在 動物 早先 對 Sabbath, 但 它 是 合法 的 帶領 動物 用 這 種 方式 在 某人 的 庭院 裡。 [ 在 前 案件 這 也許 是 負擔 或 是 帶領 工作, 當 在 後者 案件 覆蓋物 據推測 是 為 溫暖 。
在 這 猶太教 教士 的 當中 一個 像 破裂 被報告 入 聲明 那 那些 Sabbath 法律 的 這 被形成 的 部分 (comp. Chag 。 一 8) 是 像 的 山 暫停了 由 頭髮 ' (Jer. Shabb 。 7b) 。 仍然 在 所有 這些 厭煩 的 細節 有 甚而 不 任何 東西精神, 不是 詞 唯一 蹤影 建議 上帝 的 聖潔 天 和 它 的 遵守 更 高 的 想法,
Tractate 在 Sabbath 從 章程 開始 擴大 它 的 供應 對 星期五 下午 的 關閉, 以便防止 違犯 的 possiblity 在 Sabbath, 開始了 在 星期五 晚上 。 因為 這 种 最 共同 的 勞方 會是 那 運載, 這 是 第 一 點 被談論 。 聖經 的 法律 禁止了 這樣 的 勞方 用 簡單 的 術語 (前 36:6; comp 。 Jer 。 17:22). 但 Rabbinism 開發了 禁止 成 8 個 特別 法令, 由 首先 劃分 ' 負擔 的 軸承' 成 二 次不同 行動, 舉 它 和 投入 它 下來, 和 然後 爭辯 說, 它 也許 被舉 或 放下 從 二 個 不同 地方, 從 公眾 入 私有, 或 從 私有 入 一 個 公共 場所 。
這裡, 當然, 有 討論 至於 什麼 構成了 ' 私有 地方 ' 和 ' 一 個 公共 場所 '; ' 屬於 兩者 都 不 一 特別 單獨 或 一 個 社區, 譬如 海, 一 個 深 寬 谷, 或者 物產 的 拐角 帶領 在 路 或 領域 的 寬 空間, ', 並且, 最後, ' 法律上 自由 地方 。' [ 這樣 一 個 自由 地方 必須 包括 少於 四 把 方形 的 腕尺, 為 前 。, 柱子 會是 這樣 。 於 這 沒有 法律 決心 會適用 。 ' 寬 空間 ' 稱 Karmelith 。 Mishnah, 然而, 作為 ' 私有 ' 物產 明確地 提及 ' 只 私有 ' 和 ' 公開 ' 地方 (或 ' 附寄了 ' 並且 ' 打開 '), 雖然 Karmeilth ' 公眾 是 在 某些 情況 對待, ' 在 其他 人 。 期限 和 法律 定義 的 解釋 是 在 Jer 。 Shabb 。 12d; 13a; Shabb 。 6a, b; Toseft 。 Shabb 。 1.] 再, ' 負擔 ' 意味, 作為 最 低 的 標準 它, 重量 ' 一 棵 乾 無花果 。'
但 如果 ' 一半 無花果 ' 運載了 在 二 不同 倍, 被舉了 或 被放置了 從 私有 入 一 個 公共 場所, 或 反之 亦然, 這 兩 次行動 是 被結合 入 一個 以便構成 Sabbath 褻瀆 神聖 罪孽 嗎? 並且 如果 這樣, 在 什麼 條件 下 至於 心境, 現場, 等 。? 並且, 最後, 多少 種 不同 的 罪孽 一 次這樣 的 行動 也許 介入?
給 的 這 种 的 事例 一般 被談論了 問題: 標準 措施 為 被禁止 的 食物 那 為 運載 的 負擔 是 無花果 的 是 橄欖 的 大小, 正 重量 。 如果 一 個 人 吞下了 一半 的 大小 的 被禁止 的 食物 橄欖, 拒絕 它, 和 再 吃 一半 的 大小 橄欖, 他 會是 有罪 的, 因為 上顎 有 一共 被品嘗 的 食物 對 一 個 整體 橄欖 的 大小; 但 如果 你 放置了 在 其它 現場 一半 的 重量 的 負擔 無花果, 並且 再 去除 它, 它 □有 介入 罪狀, becuause 負擔 是 一共 只 一半 無花果, 亦不 既使第 一 一半 無花果 的 負擔 被燒了 和 第 二 個 一半 無花果 然後 介紹了 。 同樣, 如果 意欲 被佩帶 或 運載 的 前線 的 對象滑倒了 在 它 之後 像 介入 □有 介入 罪狀, 但 如果 它 意欲 被佩帶 或 運載 後邊, 並且 它 今後 滑倒了, 這 條 包含 的 罪狀, 勞方 。
相似 的 困難 被談論了 至於 相反 。 是否, 如果 對象被投擲了 從 私有 入 一 個 公共 場所, 或 相反 。 是否, 如果 對象被投擲了 入 空氣 以 左邊, 和 再 被捉住了 在 右手, 這 種 包含 的 罪孽, 是 一 個 好 的 問題, 雖然 那裡能 是 沒有 疑義 每 人 被招致 的 罪狀 如果 他 捉住了 它 用 它 被投擲了 的 同樣 手, 但 他 不 是 有罪 的 如果 他 捉住了 它 在 他 的 嘴, 因為, 在 被吃 以後, 對象不 再 存在了, 並且 因此 捉住 與 嘴 是 好像 它 由 第二 人稱 做了 。
再, 如果 下了 雨, 並且 落 從 天空 的 水 運載了, 那裡是 沒有 罪孽 在 它; 但 如果 雨 運行了 下來 從 牆壁 它 會介入 罪孽 。 如果 人 是 在 一 個 地方, 並且 他 的 手 用 果子 填裝了, 他 會必須 投下 果子, 從 那 以後 如果 他 撤出了 他 充分 的 手 從 一 個 現場 入 另, 他 會承擔 負擔 在 Sabbath 。 它 是 多餘 繼續 對 這 個 詭辯 的 分析 。 所有 我們 提到了 輪 只 在 一 法律 坎農 相機 公司 在 tractate ' Sabbath 的 討論 。'
他們 將顯示 什麼 僅僅 外在 法令 傳統 主義 複雜 的 機械 設置了 在 行動; 多麼 完全地 unspritual 整體 系統 是, 並且 怎樣 它 □有 要求 少量 學會 和 機巧 避免 commiting grevious 罪孽 。 在 什麼 隨後 而來 我們 唯一 attmept 將表明 主導 的 點 在 猶太教 教士 的 Sabbath 立法 。 Sabbath 的 開始 (後 在 星期五 下午) 沒有 新 東西不久 之前 開始了; [ 這裡這樣 問題 提出 如同 什麼 構成 起點, 為 前 。, 刮 或 浴 ] 裁縫 也許 不 再 出去 與 他 的 針, 亦不 抄寫員與 他 的 筆; 亦不 是 衣裳 由 燈 光 被審查 。 老師 也許 不 允許 他 的 學生 讀, 如果 他 自己 看了 在 書 。 所有 這些 是 pracautionary 措施 。
裁縫 或 抄寫員運載 就業 他 普通 的 手段, 也許 忘記 聖潔 天 的 出現; 人 審查 禮服 也許 殺害 昆蟲, [ 殺害 這樣 的 寄生蟲, 當然, 嚴密地 被禁止 (殺害 蚤 是 像 駱駝) 。 規則 被給 怎麼 處理 這樣 昆蟲 。 在 同樣 場合 一些 好奇 想法 被提 至於 動物 的 變革, 一個 入 另 。] 哪些 嚴密地 被禁止 在 Sabbath, 並且 老師 也許 移動 燈 看 更 好, 當 學生 應該 是 很 熱忱 至於 還 做 這 。
這些 後者 規則, 我們 被提醒, 通過了 在 某一 慶祝 的 討論 在 Hillel 和 Shammai 之間 學校, 當 後者 是 在 多數人 。 在 那 個 場合 反對 Gentiles 並且 運載了 對 它 最 遠 的 長度, 並且 他們 的 食物, 他們 的 語言, 他們 的 證詞, 他們 的 存在, 他們 的 往來, 簡而言之, 與 他們 的 所有 連接 譴責了 。 Shammai 學校並且 禁止 做 任一 個 混合物, 成份 不 會被溶化 和 □完全 被同化了 在 Sabbath 之前 。 Nay, Sabbath 法律 被宣稱 適用 於 無生命 的 對象。 因而, 羊毛 也許 不 被洗染 如果 過程 □有 被完成 在 Sabbath 之前 。 亦不 是 它 甚而 合法 賣 任何 東西對 異教徒 除非 對象會到達 它 的 目的地 在 Sabbath 之前, 亦不 給 也許 涉及 他 在 Sabbath 工作 的 一 位 異教徒 的 工作員任何 做 。
因而, 猶太教 教士 Gamialiel 小心 送 他 的 亞麻布 被洗滌 三 天 在 Sabbath 之前 。 但 它 是 合法 的 把 橄欖 或 葡萄 留在 在 橄欖 或 葡萄 壓榨機 。 兩 所 學校同意, 在 烤 或 烘烤, 外殼 一定 被形成 在 Sabbath 之前, 除了 在 逾越節 羊羔 的 情況 下 。 耶路撒冷 Talmud, 然而, 修改 確定 這些 規則 。 因而 工作 的 禁止 在 異教徒 旁邊 只 申請 如果 他們 運作 在 猶太人 的 房子 裡, 或 至少 在 同樣 鎮 與 他 。 Shammai 學校, 然而, 去 至於 禁止 送 信由 一 異教徒, 不僅 在 星期五 或 在 星期四, 只是 平衡送 它 在 星期三, 或 開始 海 那些 日子 。
它 假設, Sabbath 燈 的 照明 設備 是 法律 被給 Moses 在 登上 西奈, Mishnah 進行, 在 tractate 的 第 二 個 章節 在 Sabbath, 談論 各自 燈芯 和 油 也許 組成 的 物質 由, 總 被提供 哺養 燈芯 不 被投入 在 seperate 船 的 那 油, 因為 那 艘 船 撤除 會導致 tha 燈 的 絕種, 會介入 Sabbath 法律 的 突破口 。 但 如果 光 被熄滅了 從 對 Gentiles 的 恐懼, 對 強盜, 或 對 一 種 邪惡的 精神, 或 為了 一 危險地 不適 的 威力 去 睡覺, 它 □有 介入 罪狀 。 這裡, 許多 點 在 詭辯 被談論, 譬如 是否 兩重 罪狀 被招致 如果 在 吹 在 一 個 蠟燭 之外 它 的 火焰 光 另 。
Mishnah 這裡分流 談論 其它 指令, 像 那 點燃 Sabbath 燈, 特別地 移交 在 婦女, 在 哪些 場合 Talmud 提 一些 好奇 聲明 關於 它 是 在 危險 內 的 片刻 了不起 的 敵人 帶來 指責 反對 我們, 為了 保證 我們 的 廢墟; 的 天堂般 的 Sanhedrin 和 Satan, 譬如 那 或 這, 那 在 三 個 場合 他 特別地 在 在 埋伏: 當 在 快速 以後 (天 補償), 那 猶太 諺語 一 次旅行 有 它: ' 當 你 束縛 你 的 Lulabh [ Lulabh 包括了 一 棵 棕櫚 與 加州桂 並且 楊柳 分支 在 任何 一方 栓了 它, 每 個 崇拜者 繼續了 Tabernacles (' 寺廟 和 它 的 服務 宴餐, ' p 。 238).] (在 Tabernacles 宴餐) 困境 並且 你 的 腳 ', 關於 海 遠航 (Jer. Shabb 。 5b, 棗樹 。R 6) 。
下 二 個 章節 在 tractate 在 Sabbath 談論 食物 也許 被保留 溫暖 為 Sabbath 的 方式, 因為 火 也許 不 被點燃 。 如果 食物 部份地 被烹調了, 或 是 譬如 會改善 由 增加 的 熱, 有 會是 誘惑 出席 火, 並且 這 必須 被避免 。 因此 烤箱 在 Sabbath 前 只 被加熱 與 秸桿或 穀殼; 如果 否則, 煤炭 將 用 灰 被去除 或 被蓋 。 衣裳 不 應該 被 火爐 的 熱 空氣 被烘乾 。 無論如何, 必須 被保重, 鄰居 不 看 它 。 蛋 不 可以 由 投入 煮沸 它 在 一 個 熱 的 水壺 附近, 亦不 在 布料, 亦不 鋪沙 激昂 由 太陽 。 冷水 也許 傾吐 在 溫暖, 但 不是 相反 (至少 這樣 是 Shammai 學校的 觀點), 亦不 是 它 合法 準備 或 冷 或 溫暖 的 壓縮 。
' Nay, 猶太教 教士 去 至於 禁止 投擲 熱水 在 某人 的 自已, 為 對 塗 蒸氣 的 恐懼, 或 清洗 地板因此! 船 也許 被投入 在 燈 之下 捉住 下落 的 火花, 但 水 也許 不 被投入 入 它, 因為 它 不 是 合法 的 熄滅 光 。 亦不 它 會被允許 在 Sabbath 投入 船 接受 也許 下落 從 燈 油 的 下落 。 Amomg 許多 其它 問題 提出 是 這: 是否 父母 也許 採取 他 的 孩子 在 他 的 胳膊 裡。 愉快地, 猶太 法學 博士 逐字地 去 至於 不僅 允許 這, 只是 平衡, 在 假想 的 案件, 孩子 也許 偶然 有 一 塊 石頭 在 它 的 手 裡, 雖然 這 會介入 運載 那 塊 石頭 勞方! 同樣, 它 是 宣稱 的 合法 的 舉 位子, 假設 他們 □有, 好像 它 是, 四 步, 當 他們 必須 被考慮 作為 梯子 。
但 它 □有 被允許 畫 沿椅子, 因為 這 也許 生產 洞 車輪 痕跡, 雖然 一 個 小 的 支架 也許 被移動, 因為 輪子 只 會壓縮 土壤 但 不 會生產 洞 (comp. 在 Bab 。 Talmud, Shabb 。 22a;46; 並且 賭注 。 23b) 。 再, 問題 被談論, 是否 它 是 合法 的 保留 食物 溫暖 由 包裹 在 船 某些 物質 附近 。 這裡一般 坎農 相機 公司 是, 那 必須 所有 被避免 會增加 熱: 因為 這 會將 導致 一些 向外 作用, 與 工作 會是 等效 的 。
在 tractate 的 第五 個 章節 我們 應該 開始 Sabbath 早晨 。 通常, 早晨 的 第 一 事務, 當然, 會將 去掉 牛 。 相應地, 法律 現在 被制定 為 保證 Sabbath 休息 對 動物 。 原則 部下 這些 只 是, 那 什麼 擔當 裝飾品, 或 是 絕對 必要 的 為 帶領 或 把 動物 帶回, 或 為 安全, 也許 由 他們 被佩帶; 所有 把 負擔 視為 。 如此 事 像 也許 被投入 防止 一 個 創傷 的 摩擦, 在 其它 可能 的 害處, 或 區別 動物, 必須 擱置 一邊 在 休息 的 那 天 。
下 個, 某些 章程 被制定 引導 猶太人 當 穿戴 在 Sabbath 早晨, 以便防止 他 的 打破 它 的 休息 。 因此 他 必須 小心 不 穿上 也許 變得 負擔 沉重 的 任一 件 禮服, 亦不 佩帶 是 威力 被投入 和 運載 他 的 手 的 任一 件 裝飾品, 為 這 會是 ' 負擔 。' 婦女 像 會要求 unloosing 像 能 離開 在 街道, 譬如 frontlet 不 能 佩帶 如此 頭飾 在 洗 浴 之前, 亦不 出去 與 如此 裝飾品, 除非 它 附有 蓋帽, 亦不 與 金 冠, 亦不 以 一 個 項鏈 或 鼻子 圓環, 亦不 以 圓環, 亦不 有 別針 [ 逐字地, □有 一 eylet 的 針 。 追獵, 它 不 會是 合法 的 為 一 個 現代 猶太人, 如果 他 觀察 猶太 法學 博士 的 法律, 運載 一 根 棍子 或 一 支 鉛筆 在 Sabbath, 駕駛, 甚至 抽煙 。] 在 她 的 禮服 裡。 裝飾品 的 這 禁止 的 原因 是, 那 在 他們 的 虛榮 婦女 也許 採取 他們 顯示 他們 對 他們 的 伴侶, 和 然後, 健忘 對 天, 運載 他們, 會是 ' 負擔 。'
婦女 並且 被禁止 看 在 玻璃 在 Sabbath, 因為 他們 也許 發現 白髮 和 試圖 拔出 它, 會是 一 種 悲傷 罪孽; 但 人 不 應該 使用 lookingglasses 在 週日, 因為 它 是 不 莊重 的 。 婦女 也許 走 關於 她 自己 的 法院, 但 不是 在 街道, 與 人造毛 。 同樣, 一 個 人 被禁止 佩帶 在 Sabbath 木 鞋子 散布 與 釘子, 或 只 一 雙 鞋子, 因為 這 會介入 勞方; 亦不 是 他 佩帶 phylacteries 亦不 護身符, 除非, 的確, 他們 由 能幹 人 做了 (自從 他們 也許 舉 他們 為了 顯示 新奇) 。 同樣, 它 被禁止 佩帶 任一 裝甲 衣服 的 部份 。 它 不 是 合法 的 刮 鞋子, escept 或許 以 刀子 的 後面, 但是 他們 也許 用 油 或 水 被接觸 。
亦不 涼鞋 應該 變 柔和 與 油, 因為 那 會改進 他們 。 這 是 一 個 非常 嚴肅 的 問題, 導致了 討論, 什麼 應該 做 如果 涼鞋 的 領帶 打破了 在 Sabbath 。 膏藥 也許 被佩帶, 提供 它 的 對象將 防止 創傷 得到 更 壞, 不 癒合 它, 為了 那 會是 工作 。 不 能 容易地 離開 的 裝飾品 也許 被佩帶 在 某人 的 庭院 裡。 同樣, 人 也許 去 與 綿在 他 的 耳朵 裡, 但 不是 與 假牙 亦不 與 金子 接通 牙 。 如果 綿落 在 耳朵 外面, 它 不 能 被替換 。 一些 的確, 它 醫治用 的 賢良 放置 在 油 在 它 被浸泡了, 並且 裡烘乾了, 僅 其他 人 把 他們 歸咎 對 綿憤怒 的 想法 。 在 或者 案件 有 癒合 的 危險, 做 任何 東西為 治療, 和 因此 綿也許 不 被投入 入 耳朵 在 Sabbath 的 目的, 雖然 如果 破舊 在 它 也許 繼續 之前 。
再, 作為 被看待 的 假牙: 他們 也許 掉下來, 並且 wearee 也許 舉 和 然後 運載 他們, 會是 有罪 的 在 Sabbath 。 但 任何 構成 人 的 普通 的 禮服 的 部分 也許 並且 被佩帶 在 耳朵 不 耐煩 的 Sabbath, 和 孩子 也許 有 插座 被投入 入 孔 。 它 並且 被允許 去 在 枴杖, 或 與 一 條 木 腿和 孩子 也許 有 響鈴 在 他們 的 禮服; 但 它 被禁止 走 在 高蹺, 或 運載 任一 異教徒 的 護身符 。 Tractate 的 第 七 個 章節 包含 整體 的 最 重要 的 部份 。 它 打開 由 制定 的 原則, 如果 人 或 不 知道, 或 忘記了, 整體 Sabbath 法律, 所有 突破口 它 哪些 他 做了 在 曾經 期間 許多 星期 將 被考慮 作為 只 一 個 錯誤 或 一 種 罪孽 。
如果 他 由 弄錯 違反了 Sabbath 法律 天, 每 Sabbath 因而 profaned 必須 被□償 為; 但 他 違反了 法律 因為 他 認為 什麼 他 是 可允許 的, 每 分開 的 違反 然後 構成 一 種 分開 的 罪孽, 雖然 站立 相關 的 勞方 當 種類 對 類 被看待 當 只 一 工作 。 其次, 工作 (Aboth 的) 39 首要 或 ' 父親 的 被列舉, 應該 被禁止 在 聖經 。 他們 是: 播種, 耕, 收割, 束縛 的 繩輪, 打穀, 吹開, 過濾 (選擇), 研, 過濾 在 seive, 揉, 烘烤; 剪 羊毛, 洗滌 它, 摔打 它, 洗染 它, 轉動, 投入 它 在 織布工 的 射線, 做 結, 解開 結, 縫合 二 針, 撕毀 為了 縫合 二 針; 傳染性 的 鹿, 殺害, 剝皮, 鹽溶 它 準備 它 的 皮膚, 刮 它 的 頭髮, 切開 它, 寫 二 封 信, 刮 為了 寫 二 封 信; 修造, 拉下, 熄滅 火, 點燃 火, 摔打 與 錘子, 和 運載 從 一 份 財產 入 其他 。
第 號 39 說 代表 詞 ' 勞方 ' 發生 在 Bibical 文本 的 次數, 並且 所有 這些 工作 的 Aboth 或 ' 父親 應該 用 被完成了 關於 Tabernacle 的 一些 工作 被連接, 或 是 親屬 對 這樣 的 工作 。 再, 每個 這些 主要 工作 介入了 一定 數量 其他 禁止 從 他們 被獲得了, 並且 因此 告訴 他們 的 ' 後裔 的 (toledoth) 。 39 主要 工作 被安排了 在 四 個 小組 中: 一 (1 - 11) 提到 麵包 的 準備; 秒鐘 (12 - 24) 所有 連接 用 禮服; 三 (25 - 33) 所有 連接 用 文字; 並且 為時 (34 - 39) 對 所有 工作 必要 為 一 個 私有 房子 。
其它 猶太教 教士 從 最初 的 詞 的 數值 獲得 數量 39 (的 這些 Aboth) 在 Exod 。 35:1, 雖然 他 必須 這樣 作 改變 最後 信件 ' ' 到 ' A ' 做 39) 。 [ 猶太教 教士 角逐 為 改變 的 法定 ' ' 到 ' A ' 為 解釋 。 標準 操作 程式 明確地 這裡(Jer. Shabb 。 9b) 和 在 Jer 。 Peah 20b 入 Lev 。 19:24).] 進一步 解釋 必須 這裡增加 。 如果 你 驅散 二 顆 種子, 你 播種 。 總之, priciple 被制定, 任何 地面 也許 有益 於 將 被認為 ' 工作 ' 或 ' 勞方, ' 既使它 將 清掃 或 破壞 地球 土塊 。 Nay, 採草葉 是 罪孽 。 同樣, 這 是 有罪 的 勞方 做 任何 會促進 成熟 果子, 譬如 對 水, 甚至 會去除 一 片 凋枯 的 葉子 。
採摘 果子, 甚至 舉 它 從 地面, 會是 像 收割 。 如果 例如, 蘑菇 被切了, 有 會是 兩重 罪孽, 因為 由 切口 行動, 新 的 會反彈 在 它 的 地方 。 根據 Caesarea 的 猶太教 教士, 漁, 和 所有 結束 對 生活, 必須 被排列 以 收穫 。 於 門徒 的 品行 相聯 在 摩擦 玉米穗 在 Sabbath, 它 是 有趣 知道, 所有 工作 和 食物 有關 會分類 作為 一個 toledoth, 束縛 入 繩輪 。 如果 婦女 將 滾動 麥子 拿走 這些 果殼, 她 在 過濾 上 會是 有罪 的 與 篩子 。 如果 她 摩擦 莖 的 末端, 她 在 打穀 上 會是 有罪 的 。 是 她 是 清潔 什麼 遵守 莖 的 邊, 她 在 過濾 上 會是 有罪 的 。 如果 她 掠過 莖, 她 會是 有罪 fo 研 。 如果 她 投擲 它 在 她 的 手 裡, seh 在 吹開 上 會是 有罪 的 。 像 以下 被區分: 蘿蔔 也許 蘸 入 鹽, 但 不 左 太 長期 在 它, 因為 這 會將 做 醃汁 。
一 件 新 禮服 也許 被投入, 不 問 危險, 它 也許 這樣 作 被撕毀 。 泥 在 禮服 也許 被擊碎 在 手 和 擺脫, 但 禮服 不 能 被摩擦 (為 對 影響材料 的 恐懼) 。 如果 人 洗了 浴, 觀點 被劃分, 是否 整體 應該 立即 被烘乾, 或 肢體 在 肢體 以後 。 一 猶太教 教士 准許 吐 入 手帕, 和 那 雖然 它 也許 需要 壓縮 什麼 被弄濕了; 但 有 一 次嚴重 討論 是否 它 是 合法 的 吐 在 地面, 並且 用 腳 然後 摩擦 它, 因為 地球 也許 因此 被抓 。 它 也許, 然而, 做 在 石頭 。 在 勞方 研 會包括 如此 行動 像 擊碎 鹽 。
清掃, 或 澆灌 地面, 會介入 罪孽 和 摔打 在 玉米 之外 一樣 。 放置 在 膏藥 會是 一 種 悲傷 罪孽; 抓 在 一 封 大 信件 之外, 離開 室 為 二 個 小 一□, 會是 罪孽, 但 寫 一 封 大 信佔領 二 個 小 字母 屋子 是 沒有 罪孽 。 改變 一 封 信件 到 另 也許 暗示 一 種 雙重 罪孽 。 等等 通過 不盡的 細節!
Mishnah 繼續 解釋, 為了 介入 罪狀, 事 運載 從 一 個 現場 到 另一個 必須 是 充足 被委託 為 安全 保護 。 數量 被調控: 關於 動物 食物, 對 他們 的 嘴 容量; 關於 人, 一 棵 乾 無花果 是 標準 。 關於 流體, 措施 像 被使用 為 一 個 杯子, 即, 杯子 的 措施 是 日誌 四分之一 是 同樣 多 酒, 並且 酒 用 水 被混合 在 三 份 的 比例 水 到 一個 酒, 1/16 日誌 。 [ 它 由 Herzfeld 計算了 那 日誌 = 0 。36 一 公升; ' 6 個 母雞 的 蛋 ' 。] 關於 牛奶, 滿嘴; 蜂蜜, 充足 放置 在 創傷; 油, 充足 塗油 最 小 的 成員; 水, 充足 弄濕 眼睛 salve; 並且 所有 的 流體, 日誌 四分之一 。
作為 看待 其它 物質, 標準 至於 什麼 構成了 負擔 是 是否 事 能 被轉動 對 任一 個 實用 用途, trifling 。 因而, 二 根 馬 的 頭髮 也許 被做 成 birdtrap; 乾淨 的 紙 小塊 入 一 個 海關 通知; 一 張 小 紙 被寫 也許 被轉換 成 一 個 封皮 為 一 小 flagon 。 在 所有 這些 箱子, 因此, 運輸 會介入 罪孽 。 同樣, 著墨 充足 寫 二 封 信, 足夠 對 填滿一 個 小 孔 的 蠟, 甚而 你 也許 瞄準 一 隻 小 的 鳥, 或 殘破 的 陶器 一 個 小 片斷 你 也許 攪動 煤炭, 會是 ' 負擔 的 小 卵石!'
通過 對 其它 主題 的 方面, Mishnah 放置 它 下來, 為了 構成 罪孽, 事 一定 整個地 和 立刻 運載 從 一 個 現場 入 另, 並且 它 一定 完成 就 像 用 事 通常 運載 。 如果 一 個 人 能 運載 的 對象是 caried 由 二, 他們 不 是 有罪 的 。 終於, 像 所有 勞方 在 Sabbath, 那 剪 某人 的 釘子 或 頭髮 介入 道德 罪孽, 但 只 如果 它 做 以 通常 方式, 否則 唯一 Sabbath 休息 的 突破口 的 少許 罪孽 。 一 個 非常 有趣 的 通知 於 St. 相聯 。 約翰 5, 是 那 它 被解釋 怎麼 它 不 會介入 罪孽 運載 一 個 生存 人 在 板臺, 板臺 只 把 輔助 部件 視為 對 人; 當 運載 一 具 屍體 以 這樣 的 方式, 甚至 一 具 屍體 的 最 小 的 部份, 會介入 罪狀 。
從 這 Mishnah 進行 談論 什麼 是 類似於 運載, 譬如 圖畫 或 投擲 。 其它 ' 勞方 的 相似地 被做 詢問 主題, 並且 它 被顯示 怎麼 對 他們 的 任一 種 方法 介入 罪狀 。 規則 這裡是, 那 任何 也許 證明 持久 的 字符 不 能 做 在 Sabbath 。 同樣 規則 適用 於 什麼 也許 證明 工作 起點, 譬如 讓 錘子 秋天 在 鐵砧; 或 對 任何 也許 貢獻 改進 地方, 對 會集 同樣 多 木頭 像 會煮沸 蛋, 對 連根 拔 的 雜草, 對 一 個 詞 的 文字 二 信件, 簡而言之, 對 任何 也許 是 有用 的, 或 貢獻 往, 一些 未來 工作 。
Mishnah 其次通過 對 不是 數量, 但 質量, 是 在 考慮 中 的 這樣 的 工作 在, 譬如 傳染性 的 鹿。 這裡它 被解釋, 任何 動物 也許 被捉住 包括 在 禁止 。 到 目前 為 止 是 這 運載 那, 如果 鹿運行了 入 房子, 並且 門 被關閉了 在 它, 它 會介入 罪狀, 並且 這, 既使, 沒有 關閉 門, 人 坐自己 在 詞條 防止 動物 的 出口 。
通過 在 其它 章節, 相似地 說明 什麼 依照 被定義 應該 是 勞方 的 聖經 的 禁止 在 39 Aboth 和 他們 的 toledoth, 我們 像, 由 他們 自己 的 入場, 只 由 猶太教 教士 來, 在 tractate 的 第 16 個 章節, 到 intersting 的 零件 的 當中 一個, 包含 如此 Sabbath 法律 強加了 。 這些 擁抱: 1. 事 被禁止, 因為 他們 也許 導致 聖經 的 公社 的 違反; 2. 譬如 是 像 這 种 勞方 應該 被禁止 在 聖經; 3. 譬如 認為 不 相容 以 榮譽 由於 Sabbath 。 在 頭等 包括 一定 數量 的 章程 在 火 的 情況 下: 所有 聖潔 Scripture 的 部份, 是否 在 原物 或 翻譯, 和 他們 被放置 的 案件; phylacteries 和 他們 的 情況, 也許 被搶救 從 火焰 。
食物 或 飲料 什麼 是 必要 為 Sabbath 也許 只 被搶救; 但 如果 食物 是 在 cupbord 或 籃子 整體 也許 被執行 。 同樣, 所有 器物 需要 為 Sabbath 膳食, 但 禮服 什麼 是 絕對 必要 的, 也許 只 被保存, 它 是, 然而, 假設, 人 也許 穿上 一 件 禮服, 之外 它, 回去 和 投入 另, 等等 。 再, 任何 在 房子 裡也許 用 皮膚 報道 以便從 火焰 保存 它, 或 火焰 的 傳播 也許 是 areested 由 堆 船 。 它 不 是 合法 的 請求 Gentile 熄滅 火焰, 而是 不是 義務 妨害 他, 如果 他 如此 。 它 是 合法 的 投入 一 艘 船 在 燈, 防止 天花板傳染性 的 火; 相似地, 投擲 一 艘 船 在 蠍子, 雖然 在 那 點 有 疑義 。 另 一 方面, 它 被允許, 如果 Gentile 點燃了 一 盞 燈 在 Sabbath, 利用 它, 小說, 然而, 被跟上, 他 做了 它 為 他 自己, 並且 不是 為 猶太人 。 由 同樣 小說 牛 也許 給 喝水, 或, 實際 上, 其他 用途 由 他 的 服務 做成 。
在 通過 從 這 之前, 我們 應該 指出, 它 命令, Hagiographa 不 應該 讀 除了 在 晚上, 因為 白天 將 致力 於 更加 教條 的 研究 。 在 同樣 連接 它 像 實現 增加, 那 Mishnah 的 研究 比 那 是 重要 聖經, Talmud 被認為 最 配受 獎賞 所有, 一個人 瞭解 所有 問題 正確 和 錯誤 。 禮拜 儀式 的 片斷, 雖則 包含 上帝 的 名字, 也許 不 被搶救 從 火焰 。
福音書, 和 基督徒 文字, 或 異端者, 也許 不 被搶救 。 如果 它 被要求 什麼 應該 做 與 他們 在 週日, 答復 是, 上帝 的 名字 哪些 他們 包含 應該 被刪去, 並且 然後 書 被燒 。 猶太教 教士 的 當中 一個, 然而, 會有 他們 立即 燒了, 的確, 他 寧可 會出逃 入 一 個 崇拜 偶像 的 寺廟 比 入 一 個 基督 教會: ' 為 idolators 否認 上帝 因為 他們 不 認識 他, 但是 變節者 更 壞 。' 嚮 他們 申請了 Ps 。 139:21, 並且, 如果 它 是 合法 的 洗滌 在 嫉妒 中 水域 神 的 名字 為了 恢復 和平, 它 更 會是 合法 的 燒 這樣 書, 即使他們 包含了 神 的 名字, 因為 他們 導致了 仇怨 在 以色列 和 他們 天堂般 的 父親 之間 。
Tractate 的 其它 章節 應付 各種 各樣 的 家俱 的 問題, 多 遠 他們 也許 被移動 和 被使用 。 因而, 帷幕, 或 盒蓋, 也許 被認為 家俱, 和 因此 被使用 。 更多 intersting 是 下 個 章節 (18), 應付 事 由 猶太教 教士 禁止 因為 他們 類似 那些 种 勞方 應該 被禁止 在 聖經 。 更多 intersting 是 下 個 章節 (18), 應付 事 由 猶太教 教士 禁止 因為 他們 類似 那些 种 勞方 應該 被禁止 在 聖經 。 這裡它 是 宣稱 的 合法 的, 例如, 取消 秸桿或 玉米 的 數量 為了 讓路 為 客人, 或 為 學生, 而是 整個 穀倉 彙編 不 能 被倒空, 因為 地板也許 這樣 作 被傷害 。 再, 關於 動物, 一些 協助 也許 被給 如果 動物 將 有 它 的 年輕人, 雖則 不是 同樣 數額 至於 一 名 婦女 在 緣故 Ssabbath 也許 被褻瀆 的 childbrith, 為了 。
最後, 所有 也許 做 在 聖潔 天 必要 為 割除 陰莖 。 同時, 每 種 準備 可能 為 服務 應該 前一天 被做 。 Mishnah 進行 進入 這裡在 細節 不 一定 和 Sabbath 法律 有關 。
在 以下 章節 (20) tractate 像 只 允許 在 Sabbath 表明 如此 事 在 前提 下 他們 完成 與 普通 的 天 不同 。 因而, 例如, 某些 解答 通常 被做 在 水 中 應該 被做 在 醋 裡。 食物 為 馬 或 牛 不 能 被採取 在 飼槽 外面, 除非 它 立刻 被給 某一 其它 動物 。 臥具 秸桿不 能 被轉動 以 手, 而是 以 其它 身體 部位 。 使光滑 亞麻布 的 壓入 也許 被打開 對 去掉 餐巾, 但 不 能 再 被擰緊 下來, 等 。
下 個 章節 進行 在 的 原則, 雖然 一切 將 被避免 類似 勞方 提到 在 聖經, 同樣 禁止 嚮 如此 勞方 不 申請 像 類似 那些 由 猶太教 教士 禁止 。 這 項 原則 的 應用 不 是, 然而, 利益 對 一般 讀者 。
在 第 22 個 章節 Mishnah 進行 表示, 猶太教 教士 的 所有 防備 措施 有 唯一 這 個 對象: 防止 聖經 的 禁止 的 一 個 最後 突破口 。 因此, 這樣 □有 將 恐懼 的 地方, 行動 也許 完成 。 例如, 人 也許 沐浴 在 礦泉水 裡, 但 不 運載 家 他 烘乾了自己 的 亞麻布 。 他 也許 塗油 和 摩擦 身體, 但 不是 對 程度 做 疲倦了; 但 他 也許 不 使用 任何 artifical 治療 措施, 譬如 洗 淋浴 。 骨頭 也許 被設置, 亦不 emetics 不 被給, 亦不 任一 醫療 或 外科 操作 執行了 。
在 前 二 章節 Mishnah 指出 像 貶抑 是 不 合法 的 對 Sabbath 的 尊嚴 的 那些 事 。 確定 事 是 這裡利益 和 對 購買 有 影響事 的 問題 為 宴餐 天 。 因而, 它 明確地 被允許 借用 酒, 或 油, 或 麵包 在 Sabbath, 並且 對 ieave 某人 的 上部 服裝 在 承諾, 雖然 你 不 應該 表達 它 以 這樣 的 方式 至於 暗示 它 是 貸款 。
而且, 它 明確地 補充 說, 如果 在 逾越節 跌倒 Sabbath 的 前一天, 你 可以 這樣 購買 一 隻 Paschal 羊羔, 並且, 據推測, 那 所有 是 必要 為 宴餐 。 這 顯示 怎麼 Judas 也許 已□ 被送 在 逾越節 的 前夕 到 購買 什麼 必要, 為了 法律 適用 於 一 宴餐 天 比 那 是 較 不 嚴密 的 Sabbath 。 再, 避免 影響任何 東西的 可能性 被寫, 它 被禁止 讀 從 片劑 某人 的 客人 的 名字, 或 菜單 。 它 是 合法 的 使孩子 熔鑄 全部 為 他們 的 部份 在 桌, 但 不是 與 陌生人, 為了 這 也許 導致 Sabbath 的 突破口, 和 機會 對策 。 同樣, 它 是 不 正當 在 Sabbath 參與 工作員為 以下 星期, 亦不 應該 一個 是 在 手錶 為 那 天 關閉 開始 某人 普通 的 工作 。 它 否則 是 如果 宗教 義務 等候 一 在 Sabbath 結束 譬如 出席 新娘, 或 做 準備 為 葬禮 。
[ 它 是 好奇 的 作為 負擔 在 最近 爭論, 注意 到, 在 這 個 場合 它 說 以色列人 也許 被埋葬 在 棺材 和 墳墓 最初 注定 為 Gentile, 但 不 副 versi 。
在 tractate 的 最後 章節 Mishnah 回到 關於 punctilious 細節 的 討論 。 假設 旅行家 到達 在 地方 正 Sabbath 開始了, 他 必須 只 採取 從 這樣 對象是 被准許 被處理 在 Sabbath 負擔 的 他 的 野獸 。 至於 休息, 他 也許 鬆開 繩索 和 讓 他們 跌倒 他們 自己 。 進一步, 它 是 宣稱 的 合法 的 unloose □秸桿, 或 摩擦 什麼 可能 只 被吃 在 那 個 情況; 但 必須 被保重, □什麼 完成 不 是 絕對 必要 的 。 另 一 方面, 烹調不 會被允許, 簡而言之, □什麼 必須 做 但是 什麼 是 絕對 必要 滿足 飢餓 或 乾渴 熱衷 。 終於, 它 是 宣稱 的 合法 的 在 Sabbath 赦免 誓願, 和 出席 similiar 宗教 電話 。
詳細 的 雖然 對 Sabbath 法律 的 這 分析 是, 我們 不 是 用 任何 方法 用盡了 主題 。 因而, Sabbath 法律 的 最 好奇 的 供應 的 當中 一個 是, 那 在 Sabbath 唯一 這樣 事 被接觸 或 吃 像 明確地 準備了 在 一 個 週日 出於 對 Sabbath 考慮 (Bez. 2b) 。 [ 這 種 目的地 或 準備 稱 Hachanah 。] 任何 不 那麼 注定 被禁止了, 因為 表示 是 ' 由於 Muqtsah ' 我 。 e 。 像 是 ' 意圖 。' 猶太 教條 主義者 列舉 幾乎 那 個 神學 期限 發現 它 的 應用 的 50 個 盒 。
因而, 如果 母雞 放置了 在 Sabbath, 蛋 被禁止了, 因為, 顯然地, 它 不 能 是 注定 的 在 一 個 週日 為 吃, 因為 它 □有 被放置, 並且 不 存在; 當 如果 母雞 被保留了, 不是 為 放置 而且 為 肥胖, 蛋 也許 被吃 作為 構成 掉下 母雞 的 的 部分! 但 當 Muqtsah 的 原則 嚮 不 被使用 的 接觸 事 被申請 因為 他們 變得 醜惡(和 因此 □ 是 在 某人 的 頭腦 裡) 。 所以, 例如, 一 盞 老 燈 不 可以 被接觸, 或 葡萄乾 在 乾燥 期間 的 過程 他們 (因為 他們 不 是 可 食用 的 然後), 它 將被看見 怎麼 複雜化 這樣 法律 一定 是 。
首要 從 Talmud 的 其它 tractates 下列 也許 這裡增加 。 它 會打破 Sabbath 休息 攀登 樹, 乘坐, 游泳, 拍 某人 的 手, 觸擊 某人 的 邊, 或 跳舞 。 所有 司法 行動, 誓願, 和 耕種 並且 被禁止了 在 那 天 (Bez. 5:2) 它 已經 注意 到, 援助 也許 提供 或 被許諾 為 一 名 婦女 在 她 的 床 。 但 法律 進一步 去 。 當 它 禁止了 應用 或 用途 在 會帶來 改善 或 治療 給 病殘 所有 補救 的 Sabbath, ' 所有 實際 生命 威脅, ' (Yoma 7:6) 突然 代替了 Sabbath 法律, 但 □什麼 那 。
因而, 陳述 一 個 例外 情況, 如果 在 Sabbath 牆壁 跌倒了 人, 並且 它 是 半信半疑 的 不管他 是 在 廢墟 之下 或 不是, 是否 他 是 活 或 死 的, 猶太人 或 Gentile, 它 會是 義務 對 明白 垃圾 充足地 發現 身體 。 如果 生活 不 絕種 勞方 會必須 繼續; 但 如果 人 是 死 的 □什麼 更加 進一步 應該 完成 解救 身體 。 同樣, 猶太教 教士 允許 對 補救 的 用途 在 Sabbath 在 喉頭 疾病, 在 明確 基礎 上, 他 認為 他們 危及 生活 。 根據 一 項 相似 的 原則 一 名 婦女 與 孩子 或 一 位 患者 被允許 打破 甚而 快速 天 補償, 當 一個 誰 有 疾病 熱衷 一 次瘋狂 攻擊 為 食物 也許 在 那 神聖 的 天 飲用 甚而 不 合法 的 食物 (Yoma 8:5, 6) 。
這樣 是 Rabbinism 依照 用 聖經 被表達 擴大了 簡單 的 Sabbath 法律 的 主導 的 供應, [ 前 。 20: 8 - 11; 23:12 - 17; 34:1 - 3; Deut 。 12 - 15 。] 和, 在 它 的 憂慮 保證 它 的 最 確切 的 遵守, 被改變 它 的 休息 精神 進口 到 外在 和 負擔 沉重 的 法令 一 個 複雜 的 代碼 。 8 - 11; 23:12 - 17; 34:1 - 3; Deut 。 12 - 15 。] 和, 在 它 的 憂慮 保證 它 的 最 確切 的 遵守, 被改變 它 的 休息 精神 進口 到 外在 和 負擔 沉重 的 法令 一 個 複雜 的 代碼 。 將 _ 我們 然後 想 知道 在 基督 反對 對 這 Sabbath 法令 這 猶太 教堂, 或, 另 一 方面, 在 這 教學 基督 在 這 主題, 和 那 他 最 博學 和 多數 先進 當代? 並且 自何處 這 個 區別 除非 基督 是 ' 老師 來自 上帝, ' 誰 spake 和 在 人 之前 從未 講了 話 。
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