潔淨 構想 是 天主教 教條 斷言 那 瑪麗, 耶穌 的 母親, 被保存了 從 原始 的 罪孽 的 作用 從 她 的 構想 的 第 一 片刻 。 教條 被定義了 作為 教條 束縛 在 天主 教徒 由 Pius 教皇 IX 在 羅馬教皇 的 公牛 Ineffabilis Deus (1854) 。 教條 作為 定義 由 神學家 辯論了 在 中世紀 期間 和 由 Saint · 托馬斯 · Aquinas 拒絕了 。 它 根據 聖經 的 想法 瑪麗 的 神聖 (盧克 1:28), 早期 的 教會 教學 在 瑪麗 作為 "新 伊芙," 和 信仰, 瑪麗 是 上帝 (Theotokos, 或 "神 持票人 的" 母親), 被明確 表達 在 委員會 Ephesus (431) 。 潔淨 構想 的 宴餐 被觀察 在 Dec 。 8.
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潔淨 構想 是 從 第 一 瞬時 它 的 創作, 維京 瑪麗 靈魂 是 從 原始 的 罪孽 解脫 的 天主教 教條 藏品; 這 教條 不 將 與 那 維京 誕生 被混淆, 哪些 保持 耶穌 · 基督 出生 一 個 處女 母親 。 儘管分歧 博學 觀點, 天主教 教會 一致地 傾向了 信仰 在 潔淨 構想; 那 個 名字 節日, 意義 的 現在 是 不 確定 的, 慶祝了 在 東部 教會 裡儘早 第 5 個 世紀 和 在 西部 教會 裡從 第 7 個 世紀 。 反對 潔淨 構想 的 教條 被舉辦了 在 第 12 個 世紀 由 法國 monastic St. 。 Clairvaux Bernard 和 在 13 世紀 由 著名 義大利 哲學家 St. 。 托馬斯 · Aquinas 。 在 那些 之中 支持了 教條 是 13 世紀 蘇格蘭 神學家 約翰 討債者 Scotus 。 關於 潔淨 構想 的 神學 爭論 得勢 在 19 世紀 。 最後, 1854 年 Pius 教皇 IX 發布了 一 個 莊嚴 的 旨令 宣稱 潔淨 構想 是 教條 根本 為 普遍 教會 的 信仰 。 在 標題 潔淨 構想 之下, 維京 瑪麗 被祈求 作為 美國, 巴西, 葡萄牙, 和 可西嘉島 的 讚助人 。 潔淨 構想 的 宴餐 是 12月 8 日 。
主要 神學 發展 關於 瑪麗 在 中世紀 是 潔淨 構想 的 教條 。 這 教條, 由 方濟會 男修道士 保衛 和 講道 在 13 世紀 蘇格蘭 神學家 之下 約翰 的 _發 催討 Scotus, 主張, 瑪麗 被設想了 沒有 原始 的 罪孽 。 多米尼加 共和國 的 老師 和 傳教者 蒼勁地 反對 教條, 主張, 它 減去了 從 基督 的 角色 作為 普遍 救主 。 Sixtus 教皇 IV, 方濟會 修士, 被保衛 它, 1477 年 建立 潔淨 構想 的 宴餐 與 一 個 適當 的 大量 和 辦公室 慶祝 在 12月 8 日 。 在 1708 年 這 個 宴餐 傳播 到 整體 西部 教會 由 Clement 教皇 XI 。 1854 年 教皇 Pius IX 發布了 一 個 莊嚴 的 旨令 定義 潔淨 構想 為 所有 羅馬 天主 教徒, 但 教條 由 正統 教會 □接受 由 Protestants 或 。 1950 年 教皇 Pius XII 莊嚴地 被定義 作為 信念 文章 為 所有 羅馬 天主 教徒 瑪麗 的 身體 做法 的 教條 入 天堂 。
"保祐 的 維京 瑪麗 。 . ." 這 免疫 的 主題 從 "原始 的 罪孽" 當時 是 瑪麗 的 人 她 的 靈魂 和 它 的 注入 的 創作 入 她 的 身體 。
". . .在 她 的 構想 初審 。 . ." 期限 構想 不 意味 活躍 或生產 構想 由 她 的 父母 。 她 的 身體 被形成了 在 "母親 的" 子宮, 並且 "父親" 有 通常 份額 在 它 的 形成 。 問題 不 有關 她 的 父母 的 生產 活動 的 純潔 。 兩者 都 不 它 絕對 和 簡單地 有關 被動 構想 (conceptio seminis carnis, inchoata), 根據 自然 命令, 在 合理 的 靈魂 之前 的 注入 。 瑪麗 是 被保存 的 豁免 從 "原始 的 罪孽" 所有 汙點 在 她 的 動畫 的 第 一 片刻, 並且 神晟化 的 雍容 被給了 她 在 罪孽 能 被採取 作用 在 她 的 靈魂 之前 。
". . .是 被保存 的 豁免 從 原始 的 罪孽 所有 汙點 。 . ." "原始 的 罪孽" 正式 活躍 精華 從 她 的 靈魂 □有 被取消, 照原樣 去除 從 其他 人 由 洗禮; 它 是 排除, 它 同時 從未 是 以 罪孽 排除 。 原始 的 神聖, 無罪, 和 正義 狀態, 與 "原始 的 罪孽 相對", 商談了 在 她, 由 哪些 禮物 每 個 汙點 和 缺點, 所有 腐敗 的 情感, 激情, 和 衰弱, 根本上 附屬 在 她 的 靈魂 對 "原始 的 罪孽", 排除了 。 但 她 由 亞當 世俗 懲罰 □有 使豁免 -- 從 哀痛, 身體 體弱, 和 死亡。
". . .由 單一 特權 和 雍容 由 God 贈與, 由於 優點 耶穌 · 基督, 人種 的 救主 。" 免疫 從 原始 的 罪孽 被給了 瑪麗 由 單一 豁免 從 普遍 法律 通過 同樣 優點 "基督", 其它 人 被洗滌 從 罪孽 由 洗禮 。 瑪麗 需要 贖回 的 救主 獲得 這 豁免, 和 搭載 從 普遍 必要 和 債務 (debitum) 是 依於 原始 的 罪孽 。 瑪麗 的 人, 在 後果 她 的 起源 從 亞當, 應該 是 依於 罪孽, 但, 是 將 是 新 亞當 的 母親 的 新 伊芙, 她 是, 由 上帝 永恆 忠告 和 由 優點 "基督", 從 原始 的 罪孽 一般 法律 被撤出 。 她 收兌 是 "基督 的" 贖回 智慧 傑作 。 他 是 支付 債務 的 一 更加 巨大 的 redeemer 它 比 他 不 可以 被招致 支付 在 它 跌倒了 債方 之後 。
這樣 是 期限 的 意思 "潔淨 構想 。"
但 這些 離群 私有 觀點 僅僅 用於 表示, 神學 是 進步 科學 。 如果 我們 將 試圖 指出 充分 的 教條 "生" 在 保祐 的 維京, 神聖 包括 特殊 含蓄 信仰 在 她 的 構想 的 純潔, 我們 應該 被迫 抄錄 一 許多 段落 。 在 證詞 "生" 二 點 被堅持: 她 的 絕對 純淨 和 她 的 位置 作為 第 二 "伊芙" (cf. i Cor 。 15:22).
St. 。 約翰 波狀 花紋 (或 i Nativ 。 Deip 。, n 。 2) 推崇 上帝 的 超自然 的 影響在 瑪麗 的 世代 很 全面, 他 並且 致以 它 對 她 的 父母 。 他 說 他們, 在 世代 期間, 他們 由 聖靈 填裝了 和 淨化了, 和 被釋放了 從 性 concupiscence 。 結果 根據 波狀 花紋, 平衡人生 成份 她 的 起源, 她 被形成了, 純淨 和 聖潔 的 材料 。 這 一 個 潔淨 活躍 世代 和 "conceptio carnis 的" 神聖 的 觀點 由 一些 西部 作者 佔去了; 它 由 Petrus Comestor 提出了 在 他 的 論文 反對 St. 。 Bernard 和 由 其他 人 。 一些 作家 甚而 教, 瑪麗 出生 貞女 並且 她 被設想了 以 神奇 的 方式 當 Joachim 和 Anne 見面了 在 寺廟 (Trombelli 的 金門, "Mari 信號 系統 。 Vita ", 學派 。 V, ii, 8; Summa aurea, II, 948 。 □。 並且 包含 瑪麗 的 神奇 的 構想 整個 杜撰 的 傳奇 的 "揭示" Catherine Emmerich 。
從 這 個 總結 看 起來, 信仰 在 瑪麗 的 免疫 從 罪孽 在 她 的 構想 是 流行 在 父親 之中, 特別 是 那些 希臘 教會 。 修辭 字符, 然而, 許多 這些 和 相似 的 段落 防止 我們 放置 許多 重音 在 他們, 和 解釋 他們 在 嚴密地 逐字 感覺 。 希臘人 父親 從未 正式 或 明確地 談論 潔淨 構想 的 問題 。
這些 三 個 構想 教會 慶祝 宴餐 。 東方人 有 St. 的 構想 的 宴餐 。 聖徒約翰 (9月 23 日), 建於 第五 個 世紀, 比 瑪麗 的 構想 的 宴餐 是 因而 老, 和, 在 中世紀 期間, 由 許多 西部 主 教管區 並且 保留了 在 9月 24 日 。 瑪麗 的 構想 由 拉丁 慶祝 在 12月 8 日; 由 東方人 在 12月 9 日; 基督 的 構想 有 它 的 宴餐 在 普遍 日曆 在 3月 25 日 。 在 慶祝 瑪麗 的 構想 宴餐 希臘人 老 □有 考慮 活躍 和 被動 構想 的 神學 分別, 的確 是 未知 的 對 他們 。 約翰 。 他們 solemnized 瑪麗 的 構想, 或許 因為, 根據 "Proto evangelium" St. 。 詹姆斯, 它 由 神奇 的 事件 (一 個 天使的 幻象在 之前 對 Joachim, 等 。), 相似 與 那些 在 St. 的 構想 之前 。 約翰, 和 那 我們 的 閣下 Himself 。 他們 的 對象比 人 的 神聖 和 天堂般 的 使命 設想了 是 構想 的 純淨 。 在 12月 9 辦公室 日, 然而, 瑪麗, 從 她 的 構想 時, 叫做 美麗, 純淨, 聖潔, 正義, 等 。, 用語 從未 被使用 在 9月 23 辦公室 日 (sc. St. 。 聖徒約翰) 。 St. 比喻 。 約翰 s sanctification 也許 被提升 瑪麗 的 構想 的 宴餐 。 如果 它 是 必要 的 閣下 的 前體 應該 是 很 純淨 和 "用 聖靈 填裝了" 從 他 的 母親 的 子宮, 這樣 純淨 確定地 不 是 較 不 適宜 他 的 母親 。 St. 的 片刻 。 約翰 的 sanctification 是 由 最新 作家 想法 是 訪問 ("嬰兒 飛躍 在 她 的 子宮 裡"), 但 天使的 詞 (盧克, i, 15) 似乎 表明 sanctification 在 構想 。 這 會使瑪麗 的 起源 更加 相似 與 那 約翰 。 並且 如果 約翰 的 構想 有 它 的 宴餐, 為什麼 不是 那 瑪麗?
和 於 同樣 種類 的 其它 案件 宴餐 發起 於 monastic 社區 。 修士, 安排了 唱讚美詩 和 組成了 各種 各樣 的 詩 的 片斷 為 辦公室, 並且 選擇了 日期, 12月 9 日, 總 被保留了 在 東方 日曆 。 Solemnity 從 修道院 逐漸 湧現了, 加入 大 教堂, 是 讚美了 由 傳教者 和 詩人, 和 最終 成為了 日曆 的 一 個 固定 的 宴餐, 被 教會 和 國家 批准 。 它 登記 在 日曆 蓬蒿II (976-1025) 並且 由 皇帝 Manuel i Comnenus 的 憲法 在 是 半 或 整個 假日 年 的 天, 1166 年 被公布, 它 被編號 在 有 充分 的 sabbath 休息 的 天 之中 。 由 蓬蒿決定 II 的 時期, 更 低 的 義大利, 西西里島, 和 撒丁島 仍然 屬於 拜佔庭 式 的 帝國; 那不勒斯 城市 □有 丟失 對 希臘人 直到 1127 年, 當 Roger II 征服了 城市 。 Constantinople 的 影響是 因而 強 的 在 那不勒斯 的 教會 裡, 並且, 儘早 第 九 個 世紀, 構想 的 宴餐 作為 在 別處 那裡doubtlessly 被保留了, 在 更 低 的 義大利 在 12月 9 日, 1742 年 和 的確 出現 從 大理石 日曆 被發現 在 S 教會 裡。 Giorgio Maggiore 在 那不勒斯 。 今天 St. 的 構想 。 Anne 是 在 希臘 教會 裡年 的 較小 宴餐 的 當中 一個 。 教訓 在 Matins 包含 暗指 對 杜撰 "Proto evangelium" St. 。 詹姆斯, 哪 個 日期 從 第 二 個 世紀 的 第 二 個 一半 (參見 聖徒 ANNE) 。 對 希臘人 正統 我們 的 天, 然而, 宴餐 意味 很少; 他們 繼續 稱 它 "St. 的 構想 。 Anne ", 有意無意地 表明, 或許, 一定 不 潔淨 的 活躍 構想 。 在 Menaea 12月 9 日 這 個 宴餐 舉行 唯一 第 二 個 地方, 第 一 坎農 相機 公司 唱歌 以 紀念 復活 的 教會 的 致力 在 Constantinople 。 俄國 hagiographer Muraview 和 幾 位 其它 正統 作者 大聲地 甚而 巧辯了 反對 教條 在 它 的 頒獎 以後, 雖然 他們 自己 的 傳教者 以前 教了 潔淨 構想 在 他們 的 文字 在 1854 的 定義 年 之前 。
在 "西部 教會 裡" 宴餐 出現 (12月 8 日), 當 在" 東方 "它 的 發展 來了 到 停頓 。 新 宴餐 的 怯懦 的 起點 在 一些 盎格魯 撒克遜 修道院 裡在 第 十一 個 世紀, 由 諾曼底 佔領 部分 窒息, 由 它 的 招待會 跟隨了 在 一些 章節 裡和 主 教管區 由 Anglo 諾曼底 僧侶 。 但 嘗試 介紹 它 正式地 挑釁了 矛盾 和 理論 討論, 負擔 在 它 的 合法 和 它 的 意思, 幾 個 世紀 繼續了 和 明確地 □有 被安定 在 1854 年 之前 。 Tallaght "Martyrology" 編寫了 大約 790 和 "Feilire" St. 。 Aengus (800) 記數器 瑪麗 的 構想 在 5月 3 日 。 它 是 半信半疑 的, 然而, 如果 一 個 實際 宴餐 對應了 於 博學 的 修士 St. 的 這 個 紅字 題目 。 這 個 愛爾蘭 宴餐 一定 站立 單獨 和 外部 liturgicaI 發展 線 。 這 是 一 次僅僅 被隔絕 的 出現, 不是 生存 毒菌 。 Scholiast 增加, 在 "Feilire 的" 更 低 的 邊際, 構想 (Inceptio) 發生了 在 2月, 因為 瑪麗 出生 在 七 個 月 -- 一 個 單一 概念 以後 並且 被發現 在 一些 希臘 作者 。 宴餐 的 第 一 確定 和 可靠 的 知識 在 西方 來自 英國; 它 被發現 在 老 Minster 日曆, 溫徹斯特 (Conceptio S'ce Dei Genetricis Mari), 約會 從 大約 1030 年, 和 在 新 Minster 其它 日曆, 溫徹斯特, 被寫 在 1035 年 和 1056 年 之間; pontifical 第 十一 個 世紀 的 埃克塞特 (被分配 到 1046-1072) 包含 一 "benedictio 在 Conceptione S 。 Mariae "; 相似 的 祝福 被發現 在 坎特伯雷 pontifical 大概 被寫 在 第 十一 個 世紀 的 第 一 一半, 一定 在 佔領 之前 。 這些 主教 祝福 表示, 宴餐 不僅 稱讚了自己 對 個體 的 獻身, 但, 它 由 當局 認可了 和 是 被觀察 的 hy Saxon 修士 與 可觀 的 solemnity 。 現有 的 證據 去 表示, 宴餐 的 thc 創立 在 英國 歸結 於 溫徹斯特 的 修士 在 佔領 (1066 之前) 。
諾曼底 人 在 他們 的 到來 在 英國 被配置 對待 在 傲慢 時尚 英國 禮拜 儀式 的 遵守; 對 他們 這 個 宴餐 一定 被出現 具體地 英語, 島嶼 樸素 產品 和 無知 。 它 的 公開 慶祝 無疑 地 被廢除了 在 溫徹斯特 和 坎特伯雷, 但 它 □有 死 出於 個體 的 心臟, 並且 在 第 一 有利 機會 宴餐 被恢復了 在 修道院 裡。 在 坎特伯雷 然而, 它 □有 被重建 在 1328 年 之前 。 幾 個 文件 闡明, 在 諾曼底 時期 它 開始了 在 Ramsey, 尋求 視覺 vouchsafed 對 Helsin 或 AEthelsige, Ramsey 的 方丈 在 他 的 旅途 後面 從 丹麥, 在 哪裡他 由 威廉 I 送了 大約 1070 年 。 天使出現 對 他 在 一 場 嚴厲 大風 期間 和 保存了 船 在 方丈 以後 許諾 建立 構想 的 宴餐 在 他 的 修道院 。 然而 我們 也許 考慮 傳奇 的 超自然 的 特點, 它 必須 被承認, 送 Helsin 到 丹麥 是 一 個 歷史 事實 。 視覺 的 帳戶 尋找 它 的 道路 入 許多 摘要, 入 羅馬 摘要 1473 年 。 委員會 坎特伯雷 (1325) 歸因 於 宴餐 的 重建 在 英國 "St. 。 Anselm ", 坎特伯雷 (d. 的 大主教 1109). 但 雖然 這 名 了不起 的 醫生 寫了 一 篇 特別 論文 "De Conceptu virginali 和 originali peccato", 他 制定了 潔淨 構想 的 原則, 它 肯定, 他 任何 地方 □有 介紹 宴餐 。 信件 把 歸咎 對 他, 包含 Helsin 記敘文, 是 假 的 。 宴餐 的 主要 propagator 在 佔領 是 Anselm 之後, St. 的 姪子 。 Anselm 。 他 被教育了 在 他 也許 知道 一些 Saxon 修士 記住了 solemnity 在 前 天 的 坎特伯雷; 在 1109 年 以後 他 是 為 St. 的 時間 方丈 。 Sabas 在 羅馬, 神 的 辦公室 慶祝了 根據 希臘 日曆 。 1121 年 當 他 被任命了 埋葬 St. 的 方丈 。 Edmund 的 他 那裡建立了 宴餐; 部分 至少 通過 他 的 努力 其它 修道院 並且 採取了 它, 像 讀書, St. 。 Albans, 渥斯特, Cloucester, 和 Winchcombe 。
但 一定 數量 其他 至此 詆□了 它 的 遵守 像 未 被 聽到 和 荒謬, 老 東方 宴餐 是 未知 的 對 他們 。 二 位 薩利 主教, St. Roger 和 Bernard 。 Davids, 被宣稱, 節日 由 委員會 禁止了, 並且 遵守 必須 被停止 。 並且 當, 在 倫敦 看見 的 空位 期間, Osbert de Clare, 預先 威斯敏斯特, 同意 介紹 宴餐 在 威斯敏斯特 (1127 12月 8 日), 一定 數量 的 修士 升起了 反對 他 在 唱詩班 和 說, 宴餐 不 能 被保留, 為了 它 的 創立 □有 羅馬 當局 (cf. 給 Anselm 的 Osbert 的 信件 在 主教, p 。 24). 1129 年 問題 被帶來了 在 倫敦 面前 委員會 。 宗教 會議 決定了 傾向 於 宴餐, 和 Gilbert 主教 倫敦 採取了 它 為 他 的 主 教管區 。 宴餐 爾後 傳播 在 英國, 但 一度 保留了 它 的 私有 字符, 宗教 會議 牛津 (1222) 拒絕 培養 它 對 一 個 假日 的 等級 義務 。 在 同樣 計時 諾曼底 學生 在 巴黎 大學 選擇了 它 作為 他們 的 patronal 宴餐 。 由於 諾曼底 的 接近 的 連接 與 英國, 它 也許 從 後者 國家 被進口 進入 諾曼底, 或 諾曼底 男爵 和 僧侶 也許 被帶來 它 家 從 他們 的 戰爭 在 更 低 的 義大利, 它 是 普遍地 solemnised 由 希臘 居民 。
在 中世紀 期間 瑪麗 的 構想 的 宴餐 共同地 稱 諾曼底 國家 的 "宴餐", 表示 它 慶祝了 在 諾曼底 以 偉大 的 輝煌 並且, 它 那裡傳播了 從 西歐 。 "Passaglia" 角逐 (III, 1755) 宴餐 慶祝了 在 西班牙 在 第 七 個 世紀 。 Ullathorne 主教 並且 (p. 161) 發現 這 個 觀點 可 接受 。 如果 這 是 真實 的, 它 難 瞭解 為什麼 它 應該 以後 整個地 消失 從 西班牙, 為了 不 做 真正 Mozarabic 儀式 包含 它, 亦不 Toledo 第 十 本 世紀 日曆 由 Morin 編輯 。 二 證明 由 "Passaglia" 給 徒勞: St. 生活 。 Isidore, □假 歸因 於 St. 。 Ildephonsus, 提及 宴餐, 被內插, 當, 在 Visigoth 法律 書籍, 表示 "Conceptio S 。 Mariae "將 被瞭解 通告 。
不 知道, 宴餐 慶祝了 以 希臘 和 敘利亞 教會 的 富有 的 傳統 關於 瑪麗 的 sinlessness, 他 斷言, 宴餐 是 外國 對 教會 的 老 傳統 。 它 是 顯然 的 從 他 把 在 頭腦 裡唯一 活躍 構想 或 骨肉 形成, 並且 分別 在 活躍 構想, 身體 形成, 和 它 的 動畫 之間 由 靈魂 不 是 拉長 他 的 語言 的 進程 。 不 懷疑, 當 宴餐 被介紹了 在 英國 和 諾曼底, 公理 "decuit, potuit, 因此 fecit", 純稚 虔誠 和 熱情 單工 通信制 大廈 在 揭示 和 杜撰 的 傳奇, 有 上手 。 宴餐 的 對象清楚地 不 是 堅定 的, 沒有 正面 神學 原因 被安置了 在 證據 。
St. 。 Bernard 完全 被辯解了 當 他 要求了 仔細 的 詢問 入 觀察 宴餐 的 原因 。 不 注意 sanctification 的 可能性 在 靈魂 之時 的 注入, 他 寫, 那裡可能 是 問題 只 sanctification 在 構想 以後, 會回報 聖潔 nativity 不是 構想 (Scheeben, "Dogmatik", III, p 。 550). 因此 偉大 觀察 的 阿爾伯特: "我們 說, 保祐 的 維京 □有 被神晟化 在 動畫 之前, 並且 肯定 相反 對 這 是 異端邪說 由 St 譴責 。 Bernard 在 他 的 書信裡對 里昂 坎農 相機 公司 "(III 送了 。, dist 。 iii, p 。 I, 廣告 1, Q 。 i) St. 。 Bernard 立即 被回答了 在 論文 由 St. 的 或者 理查 寫 。 勝者 或 彼得 · Comestor 。 iii, p 。 I, 廣告 1, Q 。 i) St. 。 Bernard 立即 被回答了 在 論文 由 St. 的 或者 理查 寫 。 勝者 或 彼得 · Comestor 。 在 這 篇 論文 呼籲 被做 對 建立 紀念 不堪 的 傳統 的 宴餐 。 它 主張, 瑪麗 骨肉 □有 需要 洗淨; 它 被神晟化了 在 構想 之前 。 那些 時期 的 一些 作家 願意 考慮 的 意想不到 想法 在 亞當 跌倒了 之前, 他 的 骨肉 的 部份 由 God 預留了 和 被傳送 從 世代 給 世代, 並且 在 這 骨肉 外面 瑪麗 身體 被形成了 (Scheeben, 操作 。 加州 理工 學院 。, III, 551), 和 他們 紀念了 由 宴餐 的 這 種 形成 。 St. 信件 。 Bernard □有 防止 宴餐 的 引伸, 1154 年 為了 它 被觀察了 到處 法國, 1275 年 直到, 通過 巴黎 大學 的 努力, 它 被廢除了 在 巴黎 和 其它 主 教管區 。
在 聖徒 的 死亡以後 爭論 重新 出現了 在 St. 之間 Nicholas 。 Albans, 依照 建立 保衛了 節日 在 英國 的 英國 修士, 和 彼得 · Cellensis, Chartres 的 著名 的 主教 。 Nicholas 陳述, 瑪麗 靈魂 由 劍 兩 次刺穿了, i 。 e 。 在 十字架 的 腳 和 當 St. 。 Bernard 寫了 他 的 信反對 她 的 宴餐 (Scheeben, III, 551) 。 點 繼續 辯論 在 第 十三 個 和 第 十四 個 世紀 過程 中, 並且 傑出 名字 出現 在 各 邊 。 St. 。 彼得 · Damian, 彼得 Lombard, Hales 的 亞歷山大, St. 。 Bonaventure, 和 阿爾伯特 偉大 被引述 作為 反對 它 。 St. 。 起初 發音 的 托馬斯 傾向 於 教條 在 他 的 論文 在 "判刑" (在 I 。 送 。 c 。 44, q 。 i 廣告 3), 在 他 的 "Summa Theologica" 他 結束了 反對 它 。 討論 出現了 至於 是否 St. 。 托馬斯 做了 或 □有 否認, 保祐 的 維京 是 潔淨 在 她 的 動畫 瞬時, 並且 學會 的 書 被寫 辯護 他 從 實際上 得出 消極 結論 。
很 難 說 那 St. 。 托馬斯 □有 需要 瞬時 至少, 在 瑪麗 的 動畫 以後, 在 她 的 sanctification 之前 。 他 的 巨大 困難 看上去 出現 從 疑義 至於 怎樣 她 能 被贖回 如果 她 □有 sinned 。 他 提高了 在 沒有 較 少 比 十 個 段落 在 他 的 文字 的 這 個 困難 (參見, e 。 g 。, Summa III:27:2, 廣告 2) 。
但 當 St. 。 托馬斯 因而 舉行了 從 教條 的 根本 點, 他 自己 制定了 的 原則, 在 他們 一起 被畫了 和 解決了 之後, 使其它 頭腦 裝備 這 個 困難 真實 的 解答 從 他 自己 的 前提 。
在 第 十三 個 世紀 反對 主要 歸結 於 清楚 的 洞察
要 入 主題 在 爭執 。
詞 "構想" 被使用了 用 不同 的 感覺, 由 仔細 的 定義
□有 分離 。 如果 St. 。 托馬斯, St. 。 Bonaventure, 和 其它 神學家 知道 教條 在 1854 的 定義
的 年 感覺, 他們 會是 它 最 堅強 的 防禦者 而 不 是
是 它 的 對手 。
我們 也許 公式化 問題 由 他們 談論 在 二 個 提議,
兩 個 是 反對 教條 感覺 1854 年:
神學家 忘記了 那 在 sanctification 之間 以前 注入, 和 sanctification 以後 注入, 有 媒介: 靈魂 的 sanctification 當時 它 的 注入 。 對 他們 想法 似乎 奇怪 什麼 是 隨後 按 自然 的 順序 能 是 同時 的 在 時刻 。 投機地 採取, 靈魂 必須 被創造 在 它 可能 被灌輸 和 被神晟化 只是 實際 上 之前, 靈魂 是 被創造 的 snd 被神晟化 當 它 的 注入 入 身體 。 保□ (Romans 5:12) 所有 人 有 sinned 在 亞當 。 這 個 Pauline 聲明 的 目的, 然而, 將 堅持 所有 人 有 收兌 由 "基督" 的 需要 。 我們 的 夫人 是 沒有 例外 對 這 個 規則 。 第 二 個 困難 是 更加 早期 的 父親 的 沉默 。 但 占卦 那些 時期 不 非常 被區別了 為 父親 的 他們 的 知識 或 歷史, 至於 為 推理 的 力量 的 他們 的 鍛煉 。 他們 更 比 那些 讀 西部 父親 東部 教會, 陳列 在 更加 偉大 的 完整性 潔淨 構想 的 傳統 。 並且 然後 被忽略了 父親 的 許多 工作 從 那 以後 使清楚 地 顯示 出來 。 著名 討債者 Scotus (d. 1308) 最後 (在 III 送 。, dist 。 iii, 在 兩 個 評論) 那麼 堅實地 被放置 真實 的 教條 的 基礎 和 被打消 反對 有些 很 令人 滿意, 那 從 那 時間 教條 往前 戰勝 。 他 顯示了 那 sanctification 在 動畫 以後 -- sanctificatio 崗位 animationem -- 要求, 它 應該 隨後 而來 按 自然 的 順序 (naturae) 不是 時間 (temporis); 他 去除了 St. 巨大 困難 。 , 到 目前 為 止 從 從 收兌 被排除, 保祐 的 維京 獲得了 她 神 的 兒子 最 偉大 收兌 通過 她 的 保存 的 奧秘 從 所有 罪孽 的 托馬斯 陳列 。 他 並且 帶來了, 通過 例證, Eadmer (S. 的 有些 危險 和 半信半疑 的 論據 Anselm)"decuit, potuit, 因此 fecit 。"
從 Scotus 時 不僅 教條 成為 共同 的 觀點 在 大學, 但 宴餐 廣泛 被傳播 對 它 早先 □有 被採取 的 那些 國家 。 除 多米尼加 共和國 之外, 所有 或 幾乎 所有, 宗教 命令 採取了 它: Franciscans 在 一般 章節 在 比薩 在 1263 採取了 瑪麗 的 構想 的 宴餐 為 整個 命令; 這, 然而, 不 意味, 他們 公開 宣稱了 那時 潔淨 構想 的 教條 。 隨後 而來 在 他們 自己 的 討債者 Scotus 腳步, 博學 的 Petrus Aureolus 和 Franciscus de Mayronis 適合 教條 的 最 慷慨激昂 的 冠軍, 雖然 他們 的 更 老 的 老師 (St. Bonaventure 包括) 有 被反對 它 。 爭論 繼續, 但 反對 的 觀點 的 防禦者 幾乎 整個地 被限制了 對 多米尼加 共和國 的 命令 的 成員。 在 1439 爭執 被帶來了 在 巴黎 大學, 以前 被反對 教條, 被 證明 是 它 的 最 熱心 的 提倡者, 請求 一 個 教條 定義 Basle 面前 的 委員會 。 二 位 裁判員在 理事會 是 Segovia 的 約翰 和 約翰 · Turrecremata (Torquemada) 。 在 它 以前 之後 被談論了 為 集會, 主教 宣稱 潔淨 構想 是 教條 是 虔誠 的 二 年 空間, 輔音 以 寬容 崇拜, 寬容 信念, 正確 的 原因, 和 聖潔 Scripture; 亦不, 說 他們, 是 它 從此 允許 講道 或 宣稱 相反 (Mansi, XXXIX, 182) 。 委員會 的 父親 說, 羅馬 教會 慶祝 宴餐 。
這 是 真實 的 只 在 有些 感覺 。 它 被保留 在 羅馬 一定 數量 的 教會, 特別 是 在 那些 宗教 命令, 但 它 □有 被接受 在 正式 日曆 。 理事會 當時 不 是 普遍 的, 它 不 能 發音 以 當局 。 多米尼加 共和國 的 Torquemada 的 備忘錄 形成了 軍械庫 為 所有 攻擊 在 教條 由 St 做 。 佛羅倫薩 (d. Antoninus 1459), 和 由 多米尼加 共和國 Bandelli 和 Spina 。
由 旨令 1476 年 2月 28 日, "Sixtus IV" 最後 採取了 宴餐 為 整個 拉丁 教會 和 贈與了 縱容 對 所有 會協助 在 solemnity (Denzinger, 734) 神 的 辦公室 。 辦公室 由 "Sixtus IV" 採取 由 倫納德 · de Nogarolis 組成了, Franciscans, 自 1480 年 以來, 使用了 一 個 非常 美麗 的 辦公室 從 Bernardine dei Busti 筆 (Sicut Lilium), 並且 被贈與了 對 其他 人 (e. g 。 對 西班牙, 1761), 和 由 Franciscans 歌頌了 由 19 世紀 的 第 二 個 一半 決定 。 , 1483 年; Denzinger, 735) 。 在 1546 Trent 委員會, 當 問題 被涉及了, 宣稱, "這 不 是 這 次聖潔 宗教 會議 的 意圖 包括 在 有關 原始 的 罪孽 上帝 保祐 的 和 潔淨 維京 瑪麗 母親" 的 旨令 (Sess. V, De peccato originali, V, 在 Denzinger, 792) 。 因為, 然而, 這 個 旨令 □有 定義 教條, 奧秘 的 神學 對手, 雖然 越□越 減少 在 數字, □有 產生 。 "St. 。 Pius V"不僅 譴責了 提議 73 Baius 那" 沒 有 但 "基督" 是 沒有 原始 的 罪孽, 並且 那 因此 保祐 的 維京 死了 由於 罪孽 被收縮 在 亞當, 和 忍受了 afilictions 在 這 生活 中, 像 剩餘 正義, 作為 實際 和 原始 的 罪孽 "(Denzinger 1073 的) 處罰 但 他 並且 發布了 他 禁止了 關於 主題 的 所有 公開 討論 的 一 部 憲法 。 他 最後 插入了 構想 一 個 新 和 被簡化 的 辦公室 在 禮拜 儀式 的 書 ("超級 speculam ", Dec 。, 1570 年; "Superni omnipotentis", 1571 年 3月; "Bullarium Marianum", 頁 。 72, 75) 。
這些 爭執 繼續, 偉大 的 大學 和 幾乎 所有 巨大 次序 成為了 許多 舷牆 為 教條 的 防禦 。 在 1497 巴黎 大學 下旨, 沒人 應該 從此 被承認 大學 的 成員, □有 發誓 他 會做 至大 保衛 和 斷言 瑪麗 的 潔淨 構想 。 圖盧茲 跟隨了 例子; 在 義大利, 波隆納 和 那不勒斯; 在 德國 帝國, 科隆, 緬因, 和 維也納; 在 比利時, Louvain; 在 英國 在 改革 之前 。 牛津 和 劍橋; 在 西班牙 薩拉曼卡, Tolerio, 塞維利亞, 和 巴倫西亞; 在 Portugd, Coimbra 和 Evora; 在 美國, 墨西哥 和 利瑪 。
男修道士 未 成年人 被證實 在 1621 潔淨 母親 的 競選 作為 命令 的 讚助人, 和 跳起自己 由 誓言 教 奧秘 公開 和 在 私有 。 多米尼加 共和國, 然而, 有 義務 特別 跟隨 St. 教條 。 托馬斯, 和 共同 的 結論 是 那 St. 。 托馬斯 被反對 潔淨 構想 。 所以 多米尼加 共和國 斷言, 教條 是 錯誤 反對 信念 (Montesono 1373 的 約翰); 雖然 他們 採取了 宴餐, 他們 堅持地 命名了 它 "Sanctificatio B 。M 。v."不是" Conceptio ", 直到 1622 年 Gregory v 廢除了 期限 "sanctificatio" 。 v 的 保□ (1617) 下旨 沒人 應該 敢 公開地 教 瑪麗 被設想了 在 原始 的 罪孽, 和 Gregory v (1622) 強加了 絕對 沉默 (在 scriptis 和 sermonibus etiam privatis) 在 教條 的 敵人 直到 梵帝岡應該 定義 問題 。 結束 對 所有 進一步 cavilling, "亞歷山大 VII" 公布 在 1661 年 12月 8 日, 著名 憲法 "Sollicitudo omnium Ecclesiarum", 定義 詞 的 真實 的 感覺 conceptio, 和 禁止 所有 進一步 討論 反對 教會 的 共同 和 虔誠 情味 。 他 宣稱, 瑪麗 免疫 從 原始 的 罪孽 在 她 的 靈魂 和 它 的 注入 的 創作 內 的 第 一 片刻 入 身體 是 宴餐 (Densinger, 1100 的) 對象。
最後 利奧 XIII, 1879 年 11月 30 日, 提高了 宴餐 對 頭等 與 守夜, 在 之前 被贈與了 對 西西里島 的 尊嚴 雙 (1739), 對 西班牙 (1760) 並且 到 "美國" (1847) 。 A 瑪麗 的 構想 奉獻 的 辦公室, 幾乎 現在 recited 在 整個 拉丁 教會 裡在 自由 星期六, 首先 被贈與了 對 St. 的 本尼迪克特 的 尼姑 。 1603 年 Anne 在 羅馬, 1609 年 對 Franciscans, 對 Conventuals 1612 年, 等 。 敘利亞 和 迦勒底 教會 慶祝 這 個 宴餐 與 希臘人 在 12月 9 日; 在 亞美尼亞 它 是 年 的 當中 一個 (12月 9 的 少數 個 固定 的 宴餐 日); 分裂者 的 埃塞俄比亞人 和 Copts 保留 它 在 8月 7 日 他們 慶祝 瑪麗 Nativity 在 5月 1 日; 寬容 Copts, 然而, 轉移了 宴餐 到 10 日 (Nativity, 12月 9月 10 日) 。 東部 天主 教徒 有 因為 1854 更改了 宴餐 的 名字 與 教條 符合 到 維京 瑪麗 的 "潔淨 構想 。"
巴勒莫 "大主教管區" solemnizes 潔淨 構想 的 記念 在 9月 1 日 給 感謝 城市 的 保存 偶爾 地震 的, 1726 年 9月 1 日, 。 A 相似 的 記念 舉行 在 1月 14 日 在 "卡塔尼亞" (地震, 1月 11 日 。, 1693); 並且 由 扁圓 父親 在 二月 17 日 。, 因為 他們 的 規則 是 批准 的 二月 17 日 。, 1826 年 。 在 1839 年 之間 9月 20 日, 和 1847 年 7 日, 增加 來 "連禱 Loretto" 祈求 特權, "女王/王后 5月 設想了 沒有 原始 的 罪孽", 被贈與了 對 300 個 主 教管區 和 宗教 社區 。 潔淨 構想 被宣稱 在 1760 年 11月 8 日, 主要 "讚助人" 所有 西班牙 冠 的 財產, 包括 那些 在 美國 。 第 一 委員會 的 旨令 巴爾的摩 (1846) 選舉 瑪麗 在 她 的 潔淨 構想 主要 "讚助人" "美國", 被證實了 在 1847 年 2月 7 日, 。
Frederick G 。 Holweck
寬容 百科 全書, 容量 VII
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