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這些, 最 有趣 對 基督徒 讀者 是 關於 神聖 的 香火 的 11 種 成份 (Ker. 6b);
在 警察 之中 章程 是 這 好奇 一個, 那 所有 被允許 釣魚 在 Galilee 湖, 但 不 制定 網, 至於 不 妨礙 航海 。] 其它 傳統 可能 簡要地 只 被注意 。 Boaz, 或者 ' Samuel 法庭, ' 固定了, Deut 。 23:3 □有 適用 於 與 炸藥 和 Moabite 婦女 的 聯盟 。 二 個 法令 把 歸咎 到 大衛, 二 對 Solomon, 一個 對 Jehoshaphat, 和 一個 對 Jehoida 。
艾賽爾 的 期間 和 的 Hezekiah 被描述 從 巨大 猶太 法學 博士 的 活動 起 。 對 先知 在 耶路撒冷 三 個 禮節 法令 把 歸咎 。 丹尼爾 像 被禁止 代表 麵包, 酒 和 油 異教徒 (丹 1:5) 二 禮節 決心 把 歸咎 對 流放 的 先知 。
在 回歸 從 巴比倫 傳統 主義 迅速地 擴展了 之後, 和 它 的 奇怪 字符 越□越 更加 清楚 顯現了 出 。 它 準備 好 被瞭解, Ezra 佔領了 一 個 高 地方 在 傳統 。 15 法令 把 歸咎 對 他, 一些 是 禮節 的 。
三 他 假想 的 法令 有 一般 興趣 。 他們 禁止 孩子 的 大眾 教育, 和 Samaritans 排除 從 入場 入 猶太 教堂 和 從 社會 往來 。 如果 只 一 法律 決心 被分配 到 Nehemiah, ' 偉大 的 猶太 教堂 的 人 ' 相信15, 6 涉及 重要 重要 和 註釋 點 首要 和 Scriptures, 其他 在 問題 和 儀式 有關 和 崇拜 的 文本 有關 。 在 成功了 ' 偉大 的 猶太 教堂 的 ' 對 的 (Zugoth 之中), ' 三 ' 緩和 ' 法令 (一 個 非常 punctilious 字符) 把 歸咎 對 Jose, Joezer 的 兒子, [ 根據 傳統 (Sot. 47a, b) Eshkoloth, 或 ' 葡萄, ' 停止了 與 Jose 。
表示 提到 猶太教 教士, 並且 Herzfield 巧妙 建議 指定 的 這 個 解釋, 在 Jose 以後 他們 不 再 是 未 分開 的 按 他們 的 看法 。 為 其它 解釋 comp 。 Deren'ourg, 美國 頁 。 88, 456 - 458 。] 和 二, 意欲 使所有 聯絡以 heathens 不 可能, 對 他 和 他 的 同事 。 在 Maccabees 之下 寺廟 的 致力 的 宴餐 被介紹了 。 對 Joshua Perachya 的 兒子, 一 punctilious 法律 決心 把 歸咎 。 Maccabean 的 旨令 高 - 教士 Jochanan 我們 已經 講 話 在 其它 地方; 相似地, 那些 西蒙 Shetach 的 兒子 和 他 博學 的 同事 。 他們 的 後繼者 Shemayah 和 Abhtalion 的 四 法律 決心 被提及 。 其次在 有條 有理 來 希臘語 的 禁止 在 戰爭 期間 在 Maccabean 兄弟 Hyrcanus 和 Aristobulus 之間 。 這 帶來 我們 給 Hillel 和 Shammai 的 時期, 即, 給 耶穌 的 期間, 進一步 參考 將必須 被做 在 其它 地方 。
測試 前 是 _發, 停止了 在 Artaxerxes 的 時期, 即, 與 先知 Malachi 。 相應地, 更 老 的 耶穌 的 工作 Sirach (Jeshua 本 · Sira, 本 · Eliezer 的) 兒子 從 坎農 相機 公司 被排除了, 雖然 它 由 Rabbinic 當局 unfrequently 不 提到 用 通常 唯一 聖經 的 引文 被介紹 的 術語 。 [ Comp 。 Zunz, Gottesd Vortr 。 頁 。 101, 102, 和 c 。 Seligmann, d Buch d Weish d 。 耶穌 · Sirach 。 Talmudic 引文 從 更 老 的 耶穌 的 工作 一再 被校對了 。 提到 彙集 翻譯 他們 添附 。 II. 對 猶太 國家 的 ' 歷史 。' ] 根據 看法 由 Josephus 提議, 不僅 是 詞 被_發 預言 被說出了, 但 先知 是 神 的 消息 (螞蟻 的 不 自覺 和 被動 車 四 6. 5, comp 一般, 螞蟻 ii 。 8. 1; vi. 8, 2; viii. 13, 3; 九 3, 2, 8, 6; x. 2, 2; 4, 3) 。
雖然 卓越 對此 前 被分配了 到 Moses (螞蟻 四 8, 49), 神 的 當局 相等地 附有 先知 的 說法, 和 平衡, 雖然 或許 在 下等 程度, 對 ' 讚美詩, ' 如同 Hagiographa 一般 叫 從 Psalter 站立 在 頭 他們 的 情況 (comp. Philo, De Vita contempl 。, 編輯 。 Mangey, voi 。 二 p 。 475; 盧克 24:44). 因而 聖經 的 分裂 入 三 個 部分, 法律, 先知, 和 其它 ' 文字 ', 已經 發生 用 序幕 對 耶穌 工作 Sirach 的 兒子, [ Comp 。 , 編輯 。 Mangey, voi 。 二 p 。 475; 盧克 24:44). 因而 聖經 的 分裂 入 三 個 部分, 法律, 先知, 和 其它 ' 文字 ', 已經 發生 用 序幕 對 耶穌 工作 Sirach 的 兒子, [ Comp 。 並且 Macc 。 2:13, 14 。] 似乎 當時 是 當前 。 並且 這裡它 是 巨大 利益, 於 現代 爭論 相聯, Josephus 似乎 把 特別 重點 放在 丹尼爾 預言 作為 寂靜 的 等候 的 履行 (螞蟻 x 10 。 4; 11. 7)
猶太教 教士 願意 考慮 _發 同樣 看法, 看來 不僅 從 ' 聖潔 文字 的 特別 名字 被給 Scriptures, 而且 從 方向 他們 的 接觸 排成了 縱列 前進 手, [ 一般 聲明 這 個 旨令 意欲 防止 共同性 或 profane 對 Scripture 的 用途 不 解釋 它 的 起源 。 後者 似乎 是 如下: 起初 教士 在 寺廟 是 不會 放置 Terumah 在 法律 附近 的 拷貝 有 被保留 (Shabb 14a) 。 對 神聖 的 卷 的 但是 當 老鼠 因此 被吸引了, 並且 損傷 被捉捕了, 它 被立法, 神聖 的 卷 在 寺廟 回報了 接觸了 它 髒 的 所有 肉 。 這 個 旨令 提升了 另, 通過 進一步 防備 措施, 甚而 手 接觸了 神聖 的 卷, 或 其他 聖經 的 部份 變得 髒 (所以, 被接觸 後者 他們 不 能 接觸 Terumah) 。
然後 跟隨了 (發展 其間) 第 三 個 旨令, 那 種 這樣 的 接觸 並且 排成 縱列 前進 在 寺廟 之外 。 終於, 第 一 旨令 被修改了 大意 是 神聖 的 卷 在 寺廟 □有 排成 縱列 前進 手 。, 當 所有 的 Scriptures (別處) 排成了 縱列 前進 他們 (Chel 15:6) 解釋 為 Sadducees 提供了 由 R Jochanan b 。 Zakkai 顯然地 意欲 誤引 (Yad iv 。 6), Comp 。 徵收, Neuhebr Worterb 。 卷 。 二 頁 。 163, 164 。] 和 那 這 是 義務 在 Sabbath 從 爆燃 保存 他們, 和 會集 他們 如果 偶然地 驅散, 並且 那 它 不 是 合法 的 使承繼人 做 分裂 神聖 的 卷 (Comp. Shabb 。 16:1; Erub 。 10:3; Kel 。 15:6; Yad 。 3:2 - 5; 4:5 [ 特別 參考 被做 在 丹尼爾 ] 的 地方 6) 。
從 什麼 我們 知道 感覺 狀態, 我們 也許 已□ 被推斷, 既使直接 證據 不 存在 一 個 特別 和 優越 地方 會把 歸咎 對 Moses 書 。 實際 上, 相當 數量 機巧 不 可能 調解 達 的 Maccabean 應用 。 9:24 - 27 以 那 個 期間 年代史, [ 這 由 先生 承認 。 Drummond (' 猶太 耶穌, ' 頁 。 246, 245 - 257, 260) 。 先生 。 Drummond 的 書 被引述 作為 代表 擁護 由 丹尼爾 著作 的 Maccabean 理論 的 一 位 卓越 的 英國 學者 。] 當 messianic 解釋 適合 與 它, [ Drummond, u 。 s 。 p 。 261.] 其他, 和 表面 上 無法 克服 的 困難 是 用 理論 的 方式 被責難 。
它 暗示, 那 丹尼爾 書 不 是 杜撰, 而是 Pseudepigraphic 工作; 那 所有 這 一 類 工作 它 單獨 下來 到 我們 在 它 的 希伯來 或 迦勒底 原物; Pseudepigraphic 工作, 幾乎 當代 以 Enoch 書 的 最 舊 的 部份, 應該 不僅 是 很 與 它 不同, 但 它 應該 發現 入場 入 坎農 相機 公司, 當 Enoch 被排除了; 耶穌 Sirach 兒子 應該 是 在 Khethubhim 的 Pseudepigraphon 更加 年輕; 並且, 終於, 那 它 應該 時常 通過 不同 的 猶太 法學 博士 的 ' 學院 ' 重覆 的 修正, 和 那 可觀 的 神學 活動, 沒有 它 的 著作 那麼 後 約會 從 期間 作為 一 個 世紀 一 個 一半 在 基督 之前 的 懷疑 甚而 被上升 。 並且 我們 有 證據, 從 Babylonish 流放, 至少 坎農 相機 公司 的 四 個 修正 發生了 在 期間 內 充足地 遙遠 從 彼此 。
問題 至此 被對待 完全 在 丹尼爾 書 的 構成 的 日期, 沒有 在 誰 的 參考 可以 是 它 的 作者, 是否 它 的 禮物 確切地 它 同 它 原始 的 形式 一樣, 和 終於, 是否 它 曾經 屬於 正確 對 canonicity, 雖然 沒有 他們 的 年齡, 是 在 爭論 的 那些 書; 那是 是否 它 屬於, 亦 所謂, 舊約 。
我們 必須 這裡記住, 道德 觀點 被採取 的 這樣 插值法, 因為 我們 會叫 他們, 是 整個地 在 那些 時期 之內 與 我們 的 不同; 並且 它 也許 或許 歷史上 是 並且 重要地 無保證 的 提議, 那 這樣 插值法 是, 適度地 講 話, 不 所有 異常 在 古老 文件 。 在 各 個 案件 問題 必須 重要地 分開地 被審查 根據 內部 和 (如果 可能) 外在 證據 。 但 這 會是 一 件 非常 異常 事 建議, 那裡也許 是 插值法, 或, 它 也許 是, 重新 整理 在 文件 (althoug 我們 當前 不 做 斷言 在 主題, 單程 或 其他), 和 發音 一 個 整體 文件 製造 約會 從 一 個 最新 期間 。 你, 無論如何, 會是 相當 在 那些 時期 的 精神 上; 其他 暗示, 在 無法 克服 的 重要 困難 旁邊, 故意 宗教 欺騙, 沒有偏見 的 學生 不 能 嚴重 認為 所謂 的 Pseudepigrapha 形成 任一 個 真正 的 類似物 。
但 關於 丹尼爾 書, 這 是 一 個 重要 事實 丹尼爾 書 的 權利 對 canonicity 從未 叫 在 考慮 中 在 古老 猶太 教堂 。 事實 它 和 ' 版本 的 (被區別了 Chezyonoth) 從 其它 ' 預言 的 有, 當然, 沒有 對 問題 有 影響, 比 最新 Rabbinism, 足夠 自然地, 不 能 尋找 它 的 道路 通過 書 Messianic 預言, 宣稱 的 情況 甚而 丹尼爾 弄錯了, 和 不 能 做 什麼 預言 關於 ' 後者 天 的 (棗樹 R 98) 。 [ 和 有 頻繁 徵兆, Rabbinism 尋找了 教導 在 這些 主題 在 丹尼爾 預言 。
因而, 在 Pirqe de R Eliezer 有 在 四 君主制 的 重覆 的 參考, 波斯語, 中間, 馬其頓語, 並且 羅馬, 當, 在 第五 君主制 的 時期, 那 Ishmael 的 孩子, 在 與 羅馬 的 一 場 可怕 的 戰爭 以後, 耶穌 會來 (comp. Pirqe de R El 。 19, 和 特別 是 28, 30, 和 48) 。] 另 一 方面, 丹尼爾 和 一樣 Moses 幾乎 被舉起了 對 石峰, 當 它 說, 與 異教徒 的 賢哲 比較, 如果 他們 全部 被安置了 在 一 個 標度, 並且 丹尼爾 在 其他, 他 會勝過 他們 全部 。 我們 能 準備 好 瞭解, 在 全國 哀痛 或 興奮 時候, 這些 預言 熱切地 會被依靠 對, 像 指向 光彩 的 未來 。
但 雖然 丹尼爾 書 不 是 在 Antilegomena 之中, 疑義 不 的確 被上升了, 關於 年齡, 但 關於 聖經 的 某些 其他 部份 canonicity 的 權利 。
因而, 某些 表示 在 Ezekiel 預言 對 表示了 懷疑 像 明顯 不 相容 以 聲明 在 Pentateuch [ 在 他們 之中 下列 也許 被提及 (Chull. 37b): Ezek 。 4:14 等 。, 和 (擦 45a), Ezek 。 14:31 建議 被認為, 這些 禁止 適用了 只 於 教士; (Moed. K 5a) Ezek 。 44:19, 似乎 暗示, 普通 的 以色列人 也許 進行 sacrifical 服務, 當 Ezek 。 14:18 看上去 禁止 犧牲 無處 被提及 在 Pentateuch 。] (人 45a), 和 雖然 一 名 著名 的 猶太教 教士, Chananyah, Chizkuyah 的 兒子, Garon (時間 的 兒子 基督), 與 巨大 辛苦, 尋求 調解 他們, 和 因而 保存了 Ezekiel (或, 至少, 一部分 書 的 它) 從 被貶謫 在 Apocrypha, 它 之中 被視為了 最 安全 留下 Ezekiel 的 意思 的 最後 的 博覽會, ' Elijah 來, ' 作為 所有 事 重建者 。
對 canonicity 的 其它 反對 exculsively 適用 於 舊約, Hagiorgrapha Kethubhim 的 第 三 分裂 。 平衡這裡諺語 書 一 次似乎 叫 在 考慮 中 (Ab R Nathan 1), 部分 在 它 的 世俗 內容 地面, 和 部分 像 包含 ' 假設 矛盾 的 聲明 的 [ 為 前 。 Prov 。 26:4, 5] (Shabb. 30b) 。 非常 強 的 疑義 被上升了 在 Ecclesiates 書 (Yad. 3:5; Eduy 。 5:3), 首先, 在 那 地面 ot 一些 的 它 的 矛盾 讚美詩 [ 關於 前 。 Ps 。 115:17 和 Eccl 相比 。 26:4, 5] (Shabb. 30b) 。 非常 強 的 疑義 被上升了 在 Ecclesiates 書 (Yad. 3:5; Eduy 。 5:3), 首先, 在 那 地面 ot 一些 的 它 的 矛盾 讚美詩 [ 關於 前 。 Ps 。 115:17 和 Eccl 相比 。 4:2 並且 9:4.] (Sabb. 30a); 第 二, 在 那 它 的 不 一致 [ 為 Eccl 。 2:2 comp 。 與 7:3; 並且 再, 7:15, 或 4:2 comp 。 與 9:4] (Shabb. 30b); 並且 第 三, 因為 它 似乎 countenance 其它 生活 否認, 並且, 和 在 Eccl 。 11:1, 3, 9, 其它 異端 看法 (Vayyikra R 28, 在 開始) 。 [ Shammai 學校是 反對, 那 Hillel 傾向 於 Ecclesiastes Canonicity (Eduy. 5:3)
在 文本 編制 系統 。 Yad 。 二 Ecclesiates 被 認為 是 uninspirited, 和 包含 唯一 Solomon wisdon 。] 但 這些 反對 由 偉大 的 機巧 最後 回答了, 當 呼籲 對 Eccl 。 12: 12, 13, 被認為 去除 困難 關於 其他 生活 和 未來 獎勵 和 處罰 。 並且 因為 矛盾 在 Ecclesiastes 被調解了, 它 有 希望地 爭論了 更加 深刻 的 研究 相等地 會去除 那些 在 諺語 書 (Shabb. 30b) 。 [ 僅 它 必須 被承認 這些 緩和 是 充足地 好奇 的 。] 仍然, 爭論 關於 Ecclesiastes canonicity 那麼 後 繼續了 作為 第 二 個 世紀 我們 的 時代 (comp. Yad 。 3:5) 墳墓 疑義 並且 存在了 關於 Solomon 歌曲, 看上去 從 它 的 canonicity 被堅持 的 期限 用 (Yad. u 。 s 。), 與 它 不 講 話 明確 聲明 在 反對 (Ab de 。 R Nathan 1) 。
既使當 由 一 個 寓言 的 解釋, 它 證明 是 所有 智慧, 最 珍貴 的 寶石, 聖潔 holies, 傳統 ' 智慧 仍然 把 它 的 構成 歸咎 對 早年 Solomon (Shir 回鍋 碎肉 。 R 1) 。 這 是 他 的 第 一 工作, 和 由 Ecclesiastes 跟隨了 由 Proverbs, 和 最後 。 [ 但 在 這 個 附屬 的 觀點 非常 廣泛 不同 (參見 Shir 回鍋 碎肉 。 R 1, 編輯 Warshan 3b, 4a) 所有 同意 是 的 唯一 的 點 他 寫了 Ecclesiastes 為時, 猶太教 教士 喬納森 無禮 陳述 那 當 一 個 人 是 老 的 他 說出 dibhre hadhalim, 自負 的 詞!]
但 或許 最 巨大 的 反對 是 那些 被採取 對 Esther 書 (兆歐 7a) 。 它 激發 其它 國家 仇怨 反對 以色列, 並且 它 是 在 坎農 相機 公司 之外 。 墳墓 疑義 戰勝 是否 它 是 標準 或 由 聖潔 精神 _發 (兆歐 u 。 s 。; Yoma 29a) 。 Ezra 和 Nehemiah 書 古老地 被認為 一個, 後者 作者 的 名字 被保留 由於 他 的 傾向 對 自已 興奮 (Shanh. 93b) 。 最後, 書 的 系統 部份 記載 被做了 非常 精心 製作 的 秘密 commentation 主題 (Pes. 62b) 。
二 點 仍然 要求 簡要 的 提及 。 從 LXX 版本 的 比較 以 我們 的 西伯來 文本, 它 是 顯然 的, 有 不僅 許多 變異, 但 假 加法 (作為 丹尼爾) 被消滅了 。 這 重要 活動, 開始了 與 Ezra, Pentateuch 的 拷貝 是, 根據 傳統, 被安置 在 寺廟, 人民 也許 改正 他們 的 拷貝 由 它, 一定 繼續 許多 世紀 。 [ 在 Jer 。 Tann 。 68a 我們 讀了 Pentateuch 的 三 份 抄本, 各自地 以 一 個 詞 命名 在 各 份 抄本, 讀書 或 被拒絕了 或 被採取了 在 與 其他 的 比較 。] 有 頻繁 分歧 的 豐富 的 證據, 雖然 或許 周詳, 並且 雖然 最新 Rabbinism 最 痛苦地 制定了 詳細 的 方向 關於 文字 和 複製 法律 的 卷 方式, 有 這樣 的 差誤, 甚而 最少 它 也許 被期望 。
[因而, 我們 有 不同 的 通知 關於 詩歌 的 數量 在 聖經, psalter 的 安排, 中間 信件 和 中間 詞 在 Pentateuch, 和 它 的 部分 和 章節 的 數量 (Kidd. 30a; Yalkut i 855) 。 但 詩歌 總額 在 聖經 (23,199) 不同 由 99 與 那 在 我們 的 當前 文本 裡。 Furst, Kultur - u 。 公升 。 Gesch 。 p 。 62) ] 至於 展示, 文本 的 洗淨 絕不 被安定了 。 就 要 註釋 知識 和 歷史 認真, 和 記住 而論 多 頻繁 猶太教 教士, 為 haggadic, 修改 信件, 和 因而 改變 詞 的 意思, 我們 可以 湧出 疑義 他們 的 重要 勞方 令人 滿意 的 字符 。
最後, 因為 某些 遺漏 被做了, 並且 當 坎農 相機 公司 經受了 (和 將被顯示) 重覆了 修正, 這 以及 左 也許 是 某些 部份 增加了, 並且 詞 改變了 並且 恢復 。
為, 古老 傳統 把 奇怪 活動 歸咎 對 某一 ' 學院 ', 當 他們 被命名, 關於 坎農 相機 公司 。 總之, 知名 的 Baraita (酵母酒 蛋糕 B 14b, 15a) 熊, 那:
[ ' 猶太 國家 的 歷史, ' p 。 418.]
寬鬆 和 不 加 鑒別 雖然 這些 聲明 也許 看上去, 他們 到 目前 為 止 幫助 我們 的 調查 至於 展示, 根據 傳統, Scripture 的 某些 部份 由 一 所 或 其它 猶太 法學 博士 的 ' 學院 編寫了 或 編輯了, ' 和 有 幾 ' 連續地 busied 以 坎農 相機 公司 的 編纂 法典 和 修正 的 學院 ' 。 由 這些 ' 學院, ' 我們 不 將 瞭解 某些 成員彙聚, 談論了 和 決定了 問題 在 一 個 或 更多 上 他們 的 會議 。 他們 寧可 表明 當局 的 博學 的 活動 在 某一 期間, 由 ' Hezekiah Sanhedrin 的 普通 名字 各自地 選定, ' ' 猶太 教堂 的 人, ' Maccabees, ' 和 終於, ' Chananayah 和 他 的 學院 的 ' 法律 法院 。'
我們 有 因而 有些 更加 牢固 的 歷史 地面 。 如果 在 Prov 。 25: 我們 讀 活動 關於 ' Hezekiah 的 人 坎農 相機 公司 的 1, ' 和 記住 那 個 王朝 宗教 復興 的 Scriptural 帳戶 (為 前 。 2 Chron 。 29: 25 - 30; 2 Chron 。 30:1), 我們 scarely 要求 傳統 的 頻繁 和 精心 製作 的 讚美 帶領 我們 推斷, 如果 諺語 書 的 收藏 歸結 於 他們 的 活動, 他們 一定 相等地 被校對 Scripture 其它 protions 然後 存在, 和 被固定 坎農 相機 公司 在 他們 的 時間 。 再, 如果 我們 將 相信聲明 他們 收集了 和 相等地 編輯了 艾賽爾 預言, 我們 被迫使推斷, 那 所 學院 contiuance 對 Hezekiah 生活 □有 被限制, 因為 後者 死 在 艾賽爾 之前 (文本 編制 系統 酵母酒 蛋糕 Bathra; Yeb 。 49b) 。
什麼 被表明了 是 充分地 confirmated 由 什麼 我們 知道 Ezra (Ezra 7 的 活動:6, 10), 和 他 的 後繼者 在 偉大 的 猶太 教堂 。 如果 我們 將 附有 信用 通知 在 2 Macc 。 2:13, [ 表示 ' 國王 的 書信關於 聖潔 禮物 的 必需 提到 ot 正式 波斯 文件 關於 禮物 寺廟, 等 。] 它 指向 像 傳統 表明 的 如此 文藝 活動 。 坎農 相機 公司 的 修正 和 決心 一定 是 在 Ezra 的 主要 職業 之中 並且 ' 偉大 的 猶太 教堂 ' 他 的 後繼者, 任何 精確 意思 也許 附有 那 個 機關, 缺乏地 似乎 要求 證明 。
同樣 評論 適用 於 其它 宗教 改革, 那 的 期間 所謂 的 Asmonaean 學院 。 既使我們 作為 那些 □有 這樣 的 他們 的 排除 的 證據 工作 本 · Sirach 和 其他 人, 能 那裡是 在 他們 的 時間 坎農 相機 公司, 像 目前 存在, 牢固地 被固定了, 並且 比較 晚 日期 工作 不 能 被發現 入場 入 它 的 沒有 合理 的 疑義 。 既使我們 作為 那些 □有 這樣 的 他們 的 排除 的 證據 工作 本 · Sirach 和 其他 人, 能 那裡是 在 他們 的 時間 坎農 相機 公司, 像 目前 存在, 牢固地 被固定了, 並且 比較 晚 日期 工作 不 能 被發現 入場 入 它 的 沒有 合理 的 疑義 。 他們 的 活動 的 期間 充足地 為人 所知, 和 太 在 什麼 附近 可以 叫 Rabbinism 的 歷史 時代, 為 任一 企圖 方向, 沒有 留下 蹤影 它 。 最後, 我們 走向 文本 的 一 個 重要 修正 的 徵兆 由 ' Chananyah 和 他 的 學院, ' [ Shabb 。 13b; Chag 。 13a; 人 。 45a 。] 不久 之前 我們 的 閣下 的 時期 。 因而 我們 有, 總計, 坎農 相機 公司 的 四 個 重要 修正 紀錄 由 基督 決定 的 時期 。
3. 任一 企圖 指出 在 這 個 地方 猶太教 教士 的 註釋 坎農 相機 公司 的 詳細 的 博覽會, 或 他們 的 應用, 明顯地 會是 不 可能 的 。 它 幾乎 會要求 它 自己 的 論文; 並且 一 次粗略 勘測 不 會是 令人 滿意 亦不 教育 的 。 其外, 在 所有 主題 和 猶太 法學 博士 的 註釋 有關, 博學 的 論文 的 一 個 充足 的 數字 存在, 對 學生 容易地 是 容易 接近 的, 當 一般 讀者 能 只 是 對 如此 將軍 結果 感 興趣 像 是 頻繁地 被表明 的 throughtout 這些 容量 。
最後, 主題 的 某些 分支 的 治療, 譬如 Targumim 的 批評, 真正地 屬於 什麼 為人 所知 作為 ' 介紹 科學, ' 或者 舊約, 在 指南 裡, 並且 在 特別 論文, 所有 這 一 類 主題 充分地 被談論 。 其外 這些 學生 也許 被提到, 為 一 個 一般 總結, Dr 勞方 。 漢堡包 (真正 - Encycl 。). 在 主題 的 各種 各樣 的 分支 的 特別 工作 不 可能 這裡被命名, 因為 這 會介入 分析 和 重要 研究 。 但 為 猶太 法學 博士 的 聲明 的 知識 關於 抄本 和 老 Testement 的 文本, 參考 也許 這裡被做 在 對 文學 的 教授 Strack (Prolegomena Critica), 第 一, 舊約 各種 各樣 的 抄本, 和 然後 文本 和 存在 在 Talmudical 時間 內, 被談論, 並且 短小 但 主要 分析 主題 充分 和 重要地 給 。
各種 各樣 的 段落 並且 被提及 在 哪些 聖經 的 引文 在 Mishnah 和 Gemara 與 我們 的 當前 文本 不同 。
[ 有 在 Mishnah 16 變異: Lev 。 11:33; 25:36; 麻木 。 28:5; 32:22; Deut 。 24:19; Josh 。 8:33; 2 薩姆 。 15:6; Isa 。 10:13; Ezek 。 46:21; Amo 9:14: Mal 。 3:16, 23; Ps 。 68:27; 工作 1:1; Prov 。 22:28; 2 Chron 。 28:15.
在 Talmud 105 這樣 變異 發生, viz 。, Gen 。 7:8, 23; 15:2; 25:6, 35:18; 前 。 12:3, 6; 13:16; 24:5; 25:13; 31:1; Lev 。 4:25, 30, 34; 10:12; 15:10; 18:18; 麻木 。 5:19; 18:16; Deut 。 6:7, 9, 20; 23:1; 25:7; 33:27; 34:6; Josh 。 3:17; 10:11; 14:7, 10; 16:6; 23:15; Judg 。 15:20; 16:31; 1Sam 。 2:24; 2 薩姆 。 3:25; 24:15; 2 位 國王 17:31; 23:17; 是 2:3; 38:16; 42:5; 68:7; Jer 。 3:22; 29:11; Ezek 。 11:48; 44:9; 47:1; Hos 。 4:11; Amo 。 4:6; 8:11; 9:14; 女巫 。 2:8; Mich 。 4:2; Zech 。 12:10; Mal 。 2:12; Ps 。 5:5; 16:10 (區別 重要) 的 地方; 26:5, 6; 37:32; 56:11; 62:12; 68:21; 95:5; 97:7; 127:5; 139:5; 6; 8; 13:4; 14:16; 36:5, 11; 露絲, 3:15; 4:11; Eccl 。 9:14, 15; 10:5; 丹 。 2:29; 4:14; 6:18; 10:13; Ezr 。 4:3; Neh 。 4:16; 8:8 (bis), 15, 17; 1 Chron 。 3:17; 4:10; 5:24; 16:5; 17:9; 26:8, 23; 27:34; 2 Chron 。 26:2; 31:5, 13]大多數 是, 然而, 沒有 註釋 重要性 。 在 猶太教 教士 的 註釋 一般, 提到 剪影 它 被給 在 猶太 國家 的 ' 歷史 上, ' ch 。 xi, 和 特別 是 在 App 。 V, 在 ' 猶太 法學 博士 的 註釋, ' 所有 它 的 坎農 相機 公司 被列舉 的 地方 。 一些 簡要 的 通知 和 猶太 法學 博士 的 評論 有關 被引述 在 這 工作 將被發現 在 卷 開始 。 一
4. 有些 相似 的 觀察 必須 被做 關於 猶太 教堂 的 神秘 神學, 或 所謂 的 Kabbalah 。 它 的 開始 必須 一定 被追蹤 對, 和 在, 時代 之前 被描述 在 這些 容量 。 為 討論 它 的 起源 和 教條, 提到 被報告 在 猶太 國家 的 ' 歷史 上 ' (頁 435, 等 。). 主題 的 整體 現代 文學, 除 說明 問題 以外, 被給 在 義大利 文本 被吞併 Sabbatai Donnolo 的 西伯來 評論 的 大衛 Castelli 的 編輯 在 書 Yetsirah, 或 創作 書 。 為, Kabbalah busies 以 這 兩 個 主題: 創作 (Yetsirah 的 歷史, 或許 寧可 ' 形成 ' 比 創作), 和 ' Merkabhah, ' 或 神 的 幻象如 所 描述 由 Ezekiel 。
兩 個 提到 了不起 的 問題, 部下 所有 theosophic 猜想: 那 與 他 的 生物 的 上帝 的 連接 。 他們 對待 自然 的 奧秘 和 的 上帝, 與 特別 對 揭示 有 影響; 並且 問題, 怎麼 無限 上帝 能 有 任一 連接 或 往來 與 有限 生物, 試圖 被回答 。 二 點 上升了, 那 創作 是 當然 一 按 認為 並且 時間 的 順序, 並且 書 Yetsirah 是 最 舊 的 Kabbalistic 文件 。
Sepher Yetsirah 適當地 是 獨白 在 亞伯拉罕 部分, 由 所有 觀照 是 在 他 附近, 他 最後 到達 在 上帝 團結 信念 。
我們 區別 物質 和 創作 的 形式; 那 是, 和 下 它 是 的 方式 在 。 我們 已經 表明, 所有 原物 存在 是 神 的 。 第 1, 我們 有 上帝; 第 2, 上帝 明顯, 或 神 加入 形式; 第 3, 那 神 以 它 的 形式, 從 所有 原始 的 現實 之後 反之 被獲得 。 在 Sepher Yetsirah, 這些 神 的 現實 (物質) 由 10 個 數字, 和 他們 的 形式 代表 由 構成 西伯來 字母表, 語言 被觀看 作為 連接 媒介 在 精神 和 材料 之間 的 22 封 信件; 作為 精神 出現 的 形式 。
同時, 數字 和 語言 並且 表明 安排 和 創作, 和, 總之, 它 的 界限 方式 。 "由 32 個 美妙 的 道路," 如此 開始 Sepher Yetsirah, "永恆, 主人 的 閣下, 以色列 的 上帝, 生存 上帝, 世界, 仁慈 的 國王 並且 客氣 的 上帝, 光彩 一個, 他 那 inhabiteth 永恆, 名字 高 和 聖潔, 創造了 世界 。"僅 這些 10 個 數字 是 實際 上 10 Sephiroth, 或 神 的 放射, 被安排 在 三人 組合, 各 三人 組合 包括 二 對面 (流動 或 發出 從 優越 三人 組合 直到 神 的 團結 被到達), 和 被和解 在 一 個 中間 問題 的 連接 。 這些 十 Sephiroth, 在 上述 安排, 復發 到處, 並且 神聖 的 第 號 10 是 那 完美 。 每個 這些 Sephiroth 流程 從 它 的 前輩, 和 這樣 神 逐漸 演變 。
這 放射 10 Sephiroth 然後 構成 詞 物質; 我們 也許 補充 說, 它 構成 一切 。 在 上帝, 在 世界 上, 在 人, 我們 到處 遇見 這些 10 Sephiroth, 在 頭 是 上帝 明顯, 或 Memra (商標, 詞) 。 如果 十 Sephiroth 給 物質, 22 封 信件 是 創作 的 形式 和 的 揭示 。 "由 給 他們 形式 和 形狀, 。 並且 由 互換 他們, 上帝 做了 靈魂 一切 被做了, 或 將被做 。"" 在 那些 信件, 並且, 有 聖潔 一個, 名字 被稱讚, 建立了 他 的 聖潔 和 光彩 的 名字 。"這些 信件 其次被細分, 並且 他們 的 應用 在 自然 的 所有 部門 被顯示 。 在 單位 創作, 三人 組合; 世界, 時間 和 人 被發現 。 這些 高於 一切 是 閣下 。 這樣 是 創作 的 合理 的 博覽會 的 一 個 非常 概要, 由 Sepher Yetsirah 試圖 。' [ ' 猶太 國家 的 歷史, ' 頁 。 435, 436 。]
扼要 相信主題 的 網頁 (和 索引) 是 在:
http://mb-soft.com/believe/beliechu.html