Athanasius, b 。 c 。295, d 。 373, 是 亞歷山大 和 基督徒 信念 的 防禦者 的 主教 在 Arianism 期間 4 世紀 危機 。 他 接受了 古典 和 神學 教育 在 亞歷山大, 他 是 並且 被規定 的 執事 和 任命 的 秘書 對 亞歷山大 主教 。 作為 一 位 神學 專家 在 Nicaea 委員會, 聚集 在 325 譴責 基督 的 神性 的 亞利安 語系 的 拒絕, Athanasius 保衛了 基督 團結 作為 上帝 和 人 (參見 Nicaea 委員會) 。 在 328 他 繼 亞歷山大 之後 作為 他 將 主持 45 年 看見 的 主教 。 十七 他們 花費了 在 流放, 被強加 給 他 給 五 個 不同 場合 在 335 和 366 之間, 主要 通過 Arianizing 黨 的 maneuverings 。
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在 反應 對 那些 否認了 充分 的 人類 和 耶穌 · 基督 充分 的 神性, Athanasius 解釋了 怎麼 商標, 上帝 的 詞, 與 人類 本性 被團結了 並且 怎麼 他 的 死亡和 復活 克服了 死亡和 罪孽 。 他 制定了 出 聖經 的 段落 的 涵義 在 化身 和 斷言了 商標 和 人類 本性 的 團結 在 基督 。 他 保持 如果 基督 不 是 一個 在 是 裡(homoousios, "有 同樣 是") 以 上帝 父親, 那麼 救世 不 能 是 可能 的; 並且 如果 基督 □充分地 是 人, 人類 本性 不 能 然後 被保存 。
Ross · Mackenzie
參考 書目
十字架, F 。 L 。, St. 的 研究 。 Athanasius (1945) 。
(約 296-373)
亞歷山大 的 主教 從 328 到 373 。 Arianism, Athanasius 的 一 個 不 妥協 的 仇敵 是 特別 有助 的 在 達到 它 的 譴責 在 Nicaea 委員會 。 他 被看待 如同 他 的 時間 的 最 了不起 的 神學家 。
Athanasius 長大 在 皇家 教會 的 命令 之內, 一 個 機關 他 緊緊 舉行了 在 他 的 生活 中 。 他 的 早年 一點 為人 所知 。 它 說, 他 是 寬裕 的 父母 的 兒子, 但 在 最新 歲月 他 講 清楚 他 是 一 個 可憐 的 人 。 因為 青年 時期 他 吸引了 亞歷山大 通知, 主持了 亞歷山大 看見 。 在 童年 年齡Athanasius 被採取了 入 主教 的 家庭 和 被提供了 最 佳 的 訓練, 時代 能 買得起 。 他 的 教育 根本上 是 希臘語; 他 是 "古典主義者" 和 從未 似乎 被獲取 希伯來語 任一 知識 。 他 展示了, 當然, 影響兩 個 他 的 讚助人, 亞歷山大, 和 更加 早期 的 亞歷山大 大帝 的 思想家, Origen 。 他 編號了 在 他 的 更加 早期 的 相識 和 家庭 教師 之中 一些 遭受了 在 巨大 迫害, 並且 他 沒有 疑義 得出了 一些 強度 他 的 信仰 從 熱烈 造成 在 那些 關鍵 的 歲月 。 不 長期 在 他 轉動了 二十 之後, Athanasius 浸入了 入 文字 和 引起了 神學 工作 持久 的 重要 。 你 是 Gentiles, 基督教 防禦 反對 異端; 另 是 De incarnatione, 企圖 解釋 收兌 教條 。
在 這 個 文字 的 期間 Athanasius 作為 他 的 主教 的 秘書 和 密友, 他 親自 做了 執事 。 是 在 這 容量, 他 參加了 第 一 一般 理事會 舉行 在 Nicaea 在 325 。 在 反 亞利安 黨 帶領了 由 亞歷山大 主教 的 理事會 贏取了 以 亞利安 語系 的 subordinationism 的 一 次回響的 勝利 。 意味 兩 份額 在 神 的 根本 本質 的 理事會 肯定, 上帝 的 兒子 是 "一 種 物質 與 父親," 。 在 理事會 結束, Athanasius 回到了 與 他 的 主教 亞歷山大 和 繼續 工作 與 他 之後 在 建立 被定義了 在 Nicaea 的 信念 。 在 328 亞歷山大 死 和 Athanasius 繼 他 之後 在 看見 。
Athanasius 佔有權 作為 亞歷山大 的 主教 在 流放 以前 的 五 個 期間 標記了 。 Nicene 慣例 的 他 蒼勁 的 防禦 導致 他 是 一 個 目標 為 Arius 支持者, 召集了 在 理事會 以後 。 然而, 在 他 的 四十六 年 期間 作為 主教 有 足夠 的 歲月 相對 和平 在 帝國 和 教會 使Athanasius 完成 作為 神學家 。 他 誠然 是 牧師 和 牧師 而 不 是 一 個 系統 或 投機 的 神學家 。 然而, 這 不 意味, 他 的 想法 不 是 有 說服力 的, 但是 他 的 工作 顯現了 出 以 回應 各 片刻 需要 而 不 是 根據 系統 的 要求 。 他 的 工作 是 牧人, 註釋, polemical, 和 均勻 自傳 的; 試圖 □示 他 的 神學 的 全部 的 沒有 論文 。 然而, 為了 Athanasius 教條 的 真相 或 虛假 將 被判斷 根據 它 表達 基督徒 信念 的 二 項 基本 原則 的 程度 用: 一神教 和 救世 教條 。 這些 是 焦點 為 他 的 神學 反射 。
在 Gentiles, Athanasius 談論 上帝 可能 知道 的 手段 。 這些 是 主要 二: 靈魂 和 自然 。 上帝 也許 知道 通過 人 的 靈魂, 為 "雖然 上帝 是 高於 一切, 導致 他 不 是 遠, 亦不 均勻 外部 我們 自己, 而且 是 在 我們 心頭, 並且 它 是 可能 發現 它 由 我們 自己" 的 路 (30.1) 也 就是 說, 由 學習 靈魂 我們 也許 推斷 某事 關於 上帝 的 本質 。 靈魂 無形 和 不朽; 因此, 真實 的 上帝 必須 無形 和 不朽 。 當然, 罪孽 防止 靈魂 完全 獲得 上帝 視覺, 但 靈魂 被做了 根據 神 的 圖像 並且 它 意欲 是 像 裡那 個 圖像, 是 上帝 的 詞, 會發光 的 鏡子 在 。 這 是 有 亞歷山大 大帝 的 傳統 的 成為 的 部份 從 Origen 的 一 個 帕拉圖式 的 題材 。
它 是 還 可能 知道 上帝 通過 他 的 創作, "好像 在 書面 字符, 宣稱 由 一 個 大聲 的 聲音, 由 它 的 次序 和 和諧, 它 自己 的 閣下 和 創作者" (Gentiles, 34 。4) 但 宇宙 的 命令 表示 不僅, 有 上帝 而且 他 是 一個 。 如果 有 超過 一 上帝, 可能 被察覺 在 波斯菊 過程 中 目的 的 團結 會是 不 可能 的 。 而且, 命令 和 原因 在 自然 之內 表示, 上帝 創造了 它 和 統治 它 通過 他 的 詞 。 為 Athanasius, 統治 上帝 的 的 詞 世界 是 上帝 生存 商標, 即, 是 上帝 的 詞 。 這 景色 的 上帝 表明, Athanasius, 在 成為 介入 在 亞利安 語系 的 衝突 以前, 開發了 是, 不僅 與 亞利安 不同 對 詞 的 的 理解, 而且 從 那 個 看法 舉行了 由 許多 更加 早期 的 神學家 。 在 Athanasius 那裡是 傾向 建立 分別 在 父親 和 詞 之間 根據 對比 在 絕對 上帝 和 一 個 下級 神 之間 之前 。 這 是, Athanasius 被堅持, 不 相容 以 基督徒 一神教 。
Athanasius 的 神學 另一 柱子 是 soteriology 。 人類 站立 在 需要 的 救世 是 連續 的 以 創作, 為了 它 是 實際 上 下落 的 人類 的 休閒 。 在 罪孽, 人 摒棄了 上帝 的 圖像; 崩解 的 元素 被介紹了 在 創作 之內 通過 罪孽 。 它 可能 被逐出 只 通過 創作 新 工作 。 結果, 收兌 Athanasius 的 教條 核心 是, 唯一 上帝 能 保存 人類 。 如果 我們 需要 的 救世 真正地 是 新 創作, 只有 創作者 能 帶來 它 。 這 要求 救主 是 上帝, 為了 唯一 上帝 能 贈與 存在 相似 與 他 的 。
一神教 和 收兌 教條 的 原則 影響了 Athanasius 在 論據 的 他 的 公式化 反對 亞利安 。 但是 他們 通常 喜歡邏輯 分析 和 微妙 的 分別, Athanasius 經常 提到了 他 的 信念 二 根 偉大 的 柱子 。 這樣, Athanasius 的 重要性 不 非常 在 在 他 的 文字 和 在 事 他 充分 保衛了 和 保存了 在 生活 緊張 和 干擾 中 。 但 為 他, Harnack 認為 (教條, ii) 的 歷史, 教會 大概 會下落 入 亞利安 的 手 。
J F 約翰遜
參考 書目
H 。 馮 Campenhausen, 希臘 教會 的 父親; J 。
W 。 C 。 鞭子, 醫生 和 委員會; F 。 L 。 十字架, Athanasius 的 研究 。
扼要 相信主題 的 網頁 (和 索引) 是 在:
http://mb-soft.com/believe/beliechu.html