從前, 傳教士 在 亞洲 試圖 介紹 和 開發 基督教 在 一 個 形式 知交 在 美國 但 非常 味道 差 在 亞洲 大陸 。 他們 一般 發現了 最 小 的 成功 。
| 相信 |
| 700 個 宗教 主題 我們 的 名單 |
| 電子 郵件 |
為了 瞭解 亞洲 神學 你 必須 審查 分別 在 東部 和 西部 文化 之間 。 從 第 二 次世界 大戰 結尾, 亞裔 神學家 尋求 解放 從 西部 神學 為了 使福音書 更加 相關 與 他們 自己 的 生活 情況 。
歷史上, 亞洲 神學 的 發展 相關 緊密地 到 indigenization 的 發展 在 早期 的 20 世紀 和 到 contextualization 的 概念 的 新 發展 在 使命 。 國際 傳教士 委員會 在 耶路撒冷 在 1930 注重, 基督徒 消息 必須 用 全國 和 文化 樣式 被表達 以 儀式, 教會 音樂, 舞蹈, 戲曲, 和 建築 結構 強調全國 特點 。 這 對 使用 本地產 的 藝術 形式 和 結構 的 重點 轉入了 入 領域 的 神學 。
淨 作用 是, 東方 的 基督教 吸收了 地方 文化 的 方面 (和 甚而 一些 統治 信仰 系統 的 較小 方面) 。 基督教 成長 在 亞洲 是 壯觀 的 最近 幾 十 年 來 。
"神學 想法 被創造 在 歐洲 大陸, 被改正 在 英國, 腐敗 在 美國, 和 被填入 進入 亞洲," 前述 一 個 神學家 。 由於 傳統 價值 的 上升 的 民族 主義 和 reassertion 在 亞洲, 推 "白人 的 基督教" 在 亞洲人 不 再 是 適當 的 。
為了 瞭解 亞洲 神學 你 必須 審查 分別 在 東部 和 西部 文化 之間 。 從 第 二 次世界 大戰 結尾, 亞裔 神學家 尋求 解放 從 西部 神學 為了 使福音書 更加 相關 與 他們 自己 的 生活 情況 。
歷史上, 亞洲 神學 的 發展 相關 緊密地 到 indigenization 的 發展 在 早期 的 20 世紀 和 到 contextualization 的 概念 的 新 發展 在 使命 。 國際 傳教士 委員會 在 耶路撒冷 在 1930 注重, 基督徒 消息 必須 用 全國 和 文化 樣式 被表達 以 儀式, 教會 音樂, 舞蹈, 戲曲, 和 建築 結構 強調全國 特點 。 這 對 使用 本地產 的 藝術 形式 和 結構 的 重點 轉入了 入 領域 的 神學 。
例如, Kanzo Uchimura, 著名 的 非 教會 運動 的 創建者 在 日本, 強調了 日本 神學: "如果 基督教 逐字地 是 一個, 什麼 一 種 單調宗教 它 然後 是 。"他 闡明, 正 有 德國, 英國, 荷蘭, 和 美國 神學, 日本 應該 有 日本 神學 。 他 要 基督教 被表達 從 日本人 的 觀點; 他 要 日本 基督教 。
神學 教育 基金 在 70 年代 初期 介紹了 一 個 新 期限, "contextualization," 在 第 三 個 命令 Period (1972 年 - 77 期間) 。 Indigenization 的 概念 由 申請 進一步 採取了 一 個 步驟 它 在 任務 領域, 神學 方法, 和 教育 方法 和 結構 。 Contextualization 考慮 到 描繪 國家 的 歷史 在 亞洲 secularity, 技術, 和 奮鬥 的 的 過程 為 人 的 正義 。 亞裔 神學家, 因此, 使用 indigenization 和 contextualization 的 概念 辯解 亞洲 神學 的 發展 。
許多 神學家 爭辯 說, 上帝 的 揭示 來了 到 我們 在 Scriptures 通過 一 個 具體 文化 形式, 譬如 在 NT 當 上帝 曾經 猶太 和 希臘 文化 的 文化 記錄 他 的 揭示 。 所以 福音書 必須 今天 並且 被翻譯 成 亞洲 文化 的 特殊 形式, 並且 因而 眾多 的 亞洲 神學 聲稱 代表 亞洲 文化 形式: 上帝 神學 (日本), 水牛 神學 (泰國), 第 三 隻 眼睛 神學 (為 中國人), minjung 神學 (韓國), 神學 變動 (臺灣), 和 其它 全國 神學 比分 痛苦 譬如 印第安 神學, Burmese 神學, 和 斯里南卡神學 。 亞洲 神學 的 擴散 明顯 升級了 從 60 年代 和 將繼續 在 將來 倍增 。 這 無容置疑地 將導致 對 並且 衝突 和 混亂 的 極大 的 衝擊 在 神學 機關 和 基督 教會 在 亞洲 。
亞洲 神學 的 主要 擁護者 是 寬宏 神學家 靜脈 注射 教派 的 溫床 。 福音派 神學家 的 一 個 增長 的 數字 尖銳 起了 反應 反對 亞洲 神學 的 概念 。
由於 非常 分歧 宗教 文化 存在 在 亞洲, 亞洲 神學 內容 並且 被多樣化 。 它 可能 被分類 在 四 個 主要 區域: (1) syncretistic 神學, (2) 適應 神學, (3) 情勢 神學, 和 (4) 與 亞洲 需要 是 相關 的 的 聖經 的 神學 。
範圍 印度教 和 佛教 是 足夠 大 的 容納 所有 的 宗教 包括 基督教 。 Sri Ramakrishna, Ramakrishna 使命 的 創建者, 思考了 在 基督, 被認可 的 基督 的 神性 作為 具體化 (化身) 至尊 像 Krishna 和 菩薩, 和 鼓勵 他 的 門徒 崇拜 基督 。
1961 年 被強調了 在 W C C 大會 期間 在 新德里 宇宙 基督 的 想法 變得 突出 在 寬宏 神學家 之中 在 印度 。 Raymond Panikkar 在 他 的 書 印度教 的 未知 的 基督 注重, 基督 已經 存在 心臟 的 印度 並且 教會 的 使命 不 是 帶來 基督 給 印度 但 帶來 基督 在 他 外面 。
Klaus Klostermaier, 天主教 神學家 從 德國, 被參觀 的 Vrindaban, 印度 神聖 的 地方 的 當中 一個 在 印度, 有 對話 與 印度 宗師 。 在 他 的 精神 經驗 與 他 作證 的 印度 學者 之後, "I 更多 得知 印度教, 驚奇 我 增長 我們 的 神學 為 印度 根本上 不 提供 什麼 新 。"
M M 托馬斯, 一 位 著名 教會 領導 在 印度 和 在 W C C, 擴展了 宇宙 基督 入 世俗 人道 主義 的 形式 。 他 解釋了 救世 作為 人 發現 他 真實 的 人 所以 它 由 社會 不 公道, 戰爭, 和 貧窮 不 再 壓制 。 托馬斯 說, "我 不 能 看 任何 區別 在 一 個 基督 教會 之間 的 被接受 的 傳教士 目標 表達 基督 根據 當代 印度 想法 和 生活 樣式 和 變換 印度 想法 和 生活 樣式 內 基督 的 Christcentered 印度 教會 。"
泰國 聖經 社會 選擇了 詞 dharma (法律, 義務, 賢良, 教學, 福音書) 為 詞 商標 在 約翰 1:1, 因為 dharma 在 泰國 佛教 文化 像 商標 是 一樣 意味深長 的 在 NT 時間 希臘 文化 的 世界 。 相似 Matteo Ricci, 天主教 Jesuit 傳教士 向 中國 在 第 十六 個 世紀, 選擇了 詞 Tien 儲 (天堂般 的 閣下) 作為 名字 對於 上帝 因為 那 是 上帝 的 普遍 的 中國 佛教 概念 。
Kosume Koyama, 一 位 前 日本 傳教士 教授 在 泰國 神學 溫床, 在 他 的 Waterbuffalo 神學 方面 反對 syncretism 為 不 申張 正義 兩 個 黨 。 他 改為 主張 適應 。 Koyama 相信, 一個 不 可能 與 佛教 鹽 混合 亞里士多德 的 胡椒 在 北部 泰國 神學 "廚房裡。"你 必須, 因此, 強調好" neighborology "而 不 是 僅僅 Christology, 因為 Koyama 相信每 種 宗教 有 正面 並且 消極 點 並且 泰國 基督徒 必須 接受 佛教 的 正面 元素 在 泰國 為了 改變 他們 的 生活 方式 。
歌曲 Choan - 臺灣 Seng 強調"第 三 尺寸 神學" 依照 被看見 從 亞洲 透視 在 他 的 書 第 三 隻 眼睛 神學 方面 。 他 說, 例如, 正 聖潔 精神 運作 在 Westerner 的 知覺 達到 基督徒 轉換, 因此 他 服務 在 日本 的 禪宗 佛教徒 達到 satori (頭腦 的 啟示) 。 因為 同樣 精神 運作 在 兩 種 宗教, 基督徒 使命 宗旨 不 應該 是 evangelization, 而是 寧可 基督徒 靈性 的 互作用 以 亞洲 靈性 。
二 個 著名 的 神學家 在 斯里南卡有 相似 的 興趣 在 容納 佛教 術語 和 想法 上 對 基督徒 神學 。 D T Niles, 關鍵 領導 的 當中 一個 在 東亞 基督徒 會議 (現在 基督徒 會議 亞洲), □有 猶豫 使用 詞 譬如 dharma 和 sangha 描述 基督徒 "教條" 和 基督 的 "身體" 在 他 的 佛教 和 基督 要求 。 Lyn de Siva, 一 位 衛理 公會 教派 牧師 在 斯里南卡, 相信, 更加 早期 的 佛教 教學 在 存在, anicca (impermanence), dukkha (遭受), 和 anatta (不 - 自已 的) 三 個 基本 的 特徵, 提供 可能 成為 為 基督徒 神學 的 一 個 依據 對 人 的 困境 的 的 全面 分析 。 Anicca 肯定 所有 有 條件 事 的 恆定 的 變動 的 狀況; dukkha 肯定, 附件 是 起因 為 人 的 痛苦; 並且 anatta 不 肯定 靈魂 或 任一 永久 個體 在 人 。 Anicca 和 dukkha 的 概念 可能 容易地 容納 入 基督徒 神學, 但 anatta 證明 更加 困難 由於 不朽 的 聖經 的 概念 。
亞洲 宗教 術語 和 概念 的 款待 譬如 dharma, Tien 儲, anicca, dukkha, 和 annatta 入 基督徒 神學 可能 由 許多 基督徒 被接受 某種 程度 上 只要 聖經 的 解釋 和 意思 增加 來 這樣 詞 和 概念 。 問題 在 哪裡劃清 界線 在 syncretism 和 適應 之間 取決於 是否 人 是 願意 接受 上帝 的 獨特 的 揭示 在 耶穌 · 基督 和 在 Scriptures 在 他 的 適應 。 對 一 個 問題 的 人 的 答復 譬如 "佛教徒 需要 被轉換 成 耶穌 · 基督 為 他們 的 罪孽 的 饒恕 嗎?"顯露 是否 他 相信耶穌 · 基督 是 唯一 的 方式 對 上帝 。
Minjung 神學 (人民 的 大量 的 神學) 是 其它 典型 的 例證 。 普遍 神學 主要 推力 在 亞洲 今天 是 往 人 的 解放 從 社會 不 公道, 經濟 開發, 政治 壓迫, 和 種族 歧視 。 Minjung 神學 是 解放 神學 的 韓國語 版本 和 教, 耶穌 · 基督 是 這 被壓迫 的 人民 的 救星 。 少校報紙 從 關於 minjung 神學 的 一 個 會議, 1979 年 10月 22 日, 由 雍 - Bock 金, 基督徒 學院 的 主任 編輯了 為 正義 和 發展 的 研究 在 漢城, 和 被出版了 當 Minjung 神學: 人們 作為 歷史 主題 。
對 聖經 針對 的 亞洲 神學 的 需要 。 神學 在 亞洲 由 Western 傳教士 教了 。 西方 有 它 自己 的 神學 公式化 被獲得 在 它 自己 的 文化 背景, 加爾文 教派, 上帝 Arminianism, 死亡, 等 外面 。 在 亞洲 情況 面對 基督徒 與 西方 不同 。 亞洲 基督徒 必須 使他們 的 神學 相關 與 他們 的 生存 情況 在 亞洲 。 基督徒 在 亞洲 今天 面對 的 一些 主題 是 共產主義, 貧窮, 痛苦, 戰爭, 偶像崇拜, 邪魔 財產, 賄賂, 和 欺詐 。
多數 福音派 神學家 看 亞洲 神學 的 價值 在 允許 亞洲人 表達 他們 的 神學 想法 在 他們 自己 的 上下文 之內 。 然而, 他們 並且 是 非常 惶惑 syncretism 的 危險 和 的 使根本 scriptural 教學 減到 最 小 在 contextualization 期間 的 過程 。
在 第 六 亞洲 神學 協會 咨詢 在 漢城, 韓國 1982 年, 大約 八十 個 福音派 神學家 談論了 亞洲 神學 和 今天 聯合 導致了 二十 個 頁 亞裔 福音派 神學家 的 聲明, 聖經 和 神學 在 亞洲 。 雖然 沒有 特殊 亞洲 神學 以 由 福音派 神學家 廣泛 接受 的 一 個 福音派 標籤, 這 個 聯合 福音派 聲明 制定了 幾 個 指導 原則 為 神學 用 亞洲 不同 的 宗教 上下文 。 (1) 聖經 的 當局 被重申 作為 上帝 的 唯一 的 無過失, 無錯誤 的 詞: "聖經, 不是 神學家, 將 講 話 在 我們 的 神學 方面 。"(2) 耶穌 · 基督, 上帝 的 唯一 的 化身 兒子, 是 獨特 的 。 (3) 使命 被集中 的 神學 打算 通信福音書 對 失去 是 最 佳 的 保護 反對 syncretism 。 (4) 愛 應該 是 亞洲 神學 的 根本 部份; 只 當 基督徒 自認 與 貧窮 他們 把 福音書 放在 上下文 中 。
亞裔 基督徒 必須 聽 對, 評估, 和 是 開放 被介意 對 不同 的 亞洲 神學 看法 在 contextualization 仍然, 沒有 妥協, 是 忠實 的 對 福音書 和 宣告 它 在 愛, 作為 傳道者 保□ 囑咐: "是 在 戒備, 堅定 在 信念, 行動 像 人, 是 強 的 。 讓 所有, 你 做 在 愛 "(1 Cor 。 16:13 - 14) 。
B R 雷達 觀測員
參考 書目 。
G H 安徒生, 編輯 。, 亞洲 聲音 在 基督徒 神學 方面; D J Elwood, 編輯 。, 什麼 亞裔 基督徒 認為; D J Elwood 和 E P Nakpil, 編 。, 人 和 聖潔; K Kitamori, 上帝 痛苦 的 神學; K
Klostermaier, 印度 和 基督徒 在 Vrindaban; C Michalson, 對
基督徒 神學 的 日本 貢獻 。
扼要 相信主題 的 網頁 (和 索引) 是 在:
http://mb-soft.com/believe/beliechu.html