在 它 嚴密 的 感覺, 使徒 連續 提到 基督徒 部 有效性 和 當局 從 傳道者 被獲得 的 教條 。 教會 寬容 傳統 舉行, 主教 形成 必然 聯繫 在 後繼者 一 個 完整 的 鏈子 對 傳道者 辦公室 。 這 連接 象徵 和 影響的 向外 標誌 是 放置 手 由 主教 在 整理 。
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理查 P 。 Mcbrien
參考 書目
Ehrhardt, 阿諾德, 使徒 連續 在 教會 (1953 的) 第 一 二
個 世紀; Kung, Hans, 羅馬教皇 的 部 在 教會 (1971) 並且
編輯 裡。, 使徒 Succession (1968) 。
這 種 部 的 理論 在 教會 裡□有 出現 在 A 之前 。D 。 170-200 。 Gnostics 聲稱 擁有 秘密 傳統 被遞 下來 對 他們 形式 傳道者 。 作為 反訴 天主教 教會 指向了 各 位 主教 作為 一 個 真實 的 後繼者 建立了 看見 的 傳道者 並且 因此 對 真相 傳道者 教了 。 主教, 作為 一 位 權威 的 老師, 保存了 使徒 傳統 。 他 並且 是 使徒 Scriptures 和 信條 的 監護人 。 在 世代 當 最後 鏈接 與 傳道者 是 快速 死 在 對 使徒 教學 的 這 重點 之外 和 實踐 是 自然 的 。 在 第 三 個 世紀 重點 改變了 從 傳道者 的 開放 後繼者 。 這 發展 欠了 對 Cyprian, Carthage (248-58 的) 主教 擁護 。 Harnack 認為 這 反常 行為 而 不 是 發展 。
術語 不 被發現 在 NT 。 Diadoche ("連續") 是 缺席 的 從 NT 和 LXX 。 有 一點 證據 為 想法 在 NT (cf. II Tim 。 2:2) 所有 早期 的 連續 名單 後 被編寫了 在 第 二 個 世紀 。
有 並且 一 個 區別 在 羅馬 和 Anglo 寬容 觀點 之間 。 前 是 集中化 專制 主義 以 羅馬教皇 的 連續 被追蹤 回到 彼得 。 Tractarian 教, 所有 主教, 然而 無意義 看見, 有 相等 的 力量 在 公司 中 。 因而 傳道者 被傳送 給 主教, 通過 "放置 手" 和 禱告, 基督 商談了 在 他 的 當局 。 這 種 聖禮 的 雍容 的 理論 是 障礙 對 團聚 在 被改革 的 教會 裡, 因為 nonepiscopal 身體 認為 瑕疵 在 他們 的 部 中 。
使徒 部 (編輯 的 論據 的 弱點 K 。 E 。 Kirk) 是 它 的 疏忽 解釋 缺乏 想法 在 西元 的 第 一 二 個 世紀 。 Ehrhardt 不 供應 瑕疵 由 假設 教士 的 連續 從 耶路撒冷 Judaizing 教會 被獲得 如同 它 著重了 新 Isreal 和 它 的 教士 連續性 。 想法 是 在 空氣 在 第 二 個 世紀 。
Drury 主教 肯定, 傳道者 忘記了 他們 三 件 事: 他們 的 文字; 他們 建立了 的 教會, 指示, 和 調控了; 並且 部長 各種 各樣 的 命令 為 定貨 這些 教會 。 那裡不 能 是 沒有 其他 傳道者 在 那 個 詞 原始 的 感覺 。 真正 的 後繼者 對 使徒 職務 是 NT, 因為 它 繼續 他們 的 部 在 上帝 之內 教會 。 他們 的 辦公室 是 不 能 表達 的 。 三 种 連續 是 可能 的: 傳教士, 繼續了 從 一 開始 的 教會; 教條, 同樣 教學 始終 繼續了; 主教, 主教 線 可能 被追蹤 完整 從 早期 的 時期 。 這 不 一定 意味, 主教 辦公室 是 相同 像 使徒 。
參考 書目
Erhardt, 使徒 連續 在 教會 的 第 一 二 個 世紀; C 。 H 。 特納, "使徒 連續," 在 關於 教會, 編輯 的 早期 的
歷史 的 雜文 。
B 。 Swete; C 。 戈爾, 部 基督 教會; H 。 Bettenson, 基督 教會 的 文件 。
扼要 相信主題 的 網頁 (和 索引) 是 在:
http://mb-soft.com/believe/beliechu.html