Totalistic 相對性 是 (1) 一 種 epistemological 理論 否認 任何 宗旨, 普遍地 合法 的 人 的 知識 和 肯定, 意味 和 真相 變化 從 人 到 人, 文化 對 文化, 和 時刻 計時; (2) 一 種 metaphysical 理論 否認 任何 不變 的 現實 譬如 能量, 空間, 時間, 自然 法則, 人, 或 上帝 和 肯定, 所有 可以 想像 的 意思 基於 活動, 事件, 事件, 過程, 或 關係, 觀察員改變 參加者; 並且 (3) 一 種 道德 理論 否認 任何 不變 的 道德 原則 基準 為 所有 人民 在 每 個 情況 和 如此 的 有限 的 有效性 。 從 這些 三 個 領域 相對性 瀰漫 每 個 意味深長 的 人 的 經驗 和 知識 的 領域 。
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人 的 認知 發生 在 不計其數 的 文化 可 變物 中間: 主觀地 (Kierkegaard), 經濟上 (馬克思), 政治上 (Reinhold Niebuhr), 歷史上 (H. 理查 · Niebuhr, W 。 Dilthey), 教育上 (Dewey), 宗教上 (Cobb, Starcke, 瓦特), 人類學 (卡拉服特), 和 文體上 (Ricoeur) 。 由於 這些 和 其它 顯要 的 可 變物 的 kaleidoscopic 衝擊, totalistic relativists 否認了 任一 不變, 絕對 真相 關於 事 在 他們 自己 。
這些 文化 可 變物 的 增加 的 知覺 一般 有 價值 重大 對 解釋 和 通信的 領域 。 掌握人 的 意思 從 其它 文化 口譯員現在 意識 到 多麼 關鍵 它 將 尋找 有 同情心 的 證明 與 他們 根據 他們 自己 的 預想 和 歷史 根 。 這樣 的 cross-cultural 理解 是 相等地 不 可 缺少 的 如果 你 尋求 通信對 那些 其它 文化 根據 想法 和 口頭 表示 他們 自己 的 類別 。 掌握和 通信意思 改善 的 方式, 然而, 不 客觀 有效性 的 定居 問題 。
協議 □被達成 關於 文化 可 變物 利用 在 人 的 knowers 的 程度 影響。 根據 determinists, 被給 具體 套 情況 當前 人 的 腦子, □什麼 能 發生 。 所有 知識 是 相對 和 堅定 的 由 這些 情況 (皮貨 商) 。 為 其他 人, 雖然 所有 人 的 知識 和 行為 是 事先 安排好 的 對 日常 反應 由 被測量 的 套 刺激, 這 適應 "有些 突然 下跌 總 決心 。"所有 propositional 斷言 然而 舉行 是 時間 和 文化 跳起 (卡拉服特) 。
其他 人 觀看 人 不僅 作為 物理 有機體 而且 作為 頭腦, 靈魂, 或 精神, 以 自己 決定 和 自已 卓絕 的 力量 。 因此 他們 的 知識 不 是 所有 時間 跳起 並且 他們 是 代理 負責任 對 他們 自己 的 行動 (托馬斯 · Reid, J 。 Oliver Buswell, Jr 。). 存在 主義 者 肯定, 人類 是 從 外在 決心 和 內部 自己 決定 解脫 由 自已 以 指定 的, unchangeable 自然 。 地道地 是 解救 一 個 人 必須, 實際 上, 行使任意 自由 獨立 文化 素質 和 通過 日常 選擇 。 它 似乎 更加 可能, 一些 知識 是 事先 安排好 的 由 某人 的 文化 影響和 創造性 的 知識 由 某人 的 情況 簡單地 惹起 。
在 東部 monistic 相對性 人 是 沒有 真正, 而是 僅僅 maya 只要 他們 是 distingishable 從 那個 。 有 關係 被 認為 分明 人 的 分化, 不 天生, 做了 但 由 人 的 概念性 斷言 區別 主題 與 謂語 。 因此 所有 提議 幻覺 和 相對 那些 觀點 斷言 他們 。 在 "現實" 人, 像 露水 下落, 從未 再 滑倒 入 發光 的 海, 零件 被區分 從 整體 。 自已 自然 不 可能 單獨 站立, 並且 持久 的 不 可能 被區分 在 正確 和 錯誤 之間 。 道德 衝突 是 應該 培養 平淡冷漠 頭腦 的 憔悴 。 決定 將 被做 沒有 有 最 微弱 的 理解 對 怎樣 你 決定 (阿倫 瓦特) 。
Totalistic 相對性, relationalism, 或 contextualization 末端 在 amorality, "亞洲 宿命論," 無意義, 和 nihilsm 。 此外 根本 相對性 是 自相 矛盾 的 。 每 人 的 斷言 被 認為 是 時間 跳起 和 文化 跳起, 但 "所有 是 相對 的" 的 斷言 被採取 是 普遍 和 必要 的 。 總 相對性 絕對 否認 所有 絕對, 並且 它 absolutizes 相對 。
地道 基督徒 經驗 測試, 根據 Scripture, 包括 概念性地 等效 斷言 關於 基督 的 本質, 成為了 骨肉 的 永恆 詞 (約翰 1:1-18; 20:31; i 約翰 4:1-3; II 約翰 9) 。 關係 和 功能 神學家, 屈服 對 相對性, 破壞 上帝 的 普遍 揭示 在 自然 裡和 特別 揭示 不變 的 概念性 有效性 在 化身 基督 和 被_發 的 預言 和 使徒 發言人 的 教學 。
什麼 transcultural 真相, 然後, 為人 所知 通過 一般 揭示? (1) 人們 是 人 的 。 人 到處 在 所有 文化 是, 是, 和 將是 人 的 。 剝奪 人性 和 depersonalizing 傾向 相反, 人 是 主題, 不 僅僅 對象, 和 因為 代理 負責任地 參加 社區 達到 共同, 客觀 目標 。 (2) 人們 有 不 可 分割 的 人權 和 責任 。 不同 完全, 經濟上, 教育上, 政治上, 社會上, 或 宗教上, 人們 有 權利 合計 關心 和 尊敬 。 (3) 人們 該當 正義 。 什麼 情況, 和 每當 人們 不 公道地 被對待, 他們 大聲 呼喊 反對 不 公道 。 (4) 不 公道 的 人民 需要 正義 特赦 和 原諒, 聖潔 愛 。 (5) 人們 應該 是 智力上 誠實 和 忠實 的 對 現實 指定 的 資料 。 他們 不 應該 負擔 偽證 反對 其他 人 。 (6) 如果 人類 社會, 相互 信任, 和 通信將 是 意味深長 的, 人們 應該 是 邏輯上 noncontradictory 在 他們 的 想法, 講話, 和 文字 。 人 的 知識 和 經驗 不僅 到 文化 可 變物 而且 與 必死, 事實, 和 邏輯 有關 這些 invariables 。
為 讚成 而 辯論 僅 一 絕對, 愛, 像 約瑟夫 · Fletcher, 將 忽略 創作者 的 智力 和 智慧 的 廣度 。 為 讚成 事實 資料 的 絕對性 而 辯論 單獨, 和 與 scientism 和 自信以 他們 各種 各樣 的 形式, 俯視 商標 的 忠實 的 詞 關於 道德, 罪孽, 和 救世, 和 他 自己 的 正直 作為 一個 誰 不 可能 否認自己 或 抗辯自己 。 但 為 讚成 邏輯 絕對 而 辯論 單獨, 作為 理性 主義者 可以, 矇蔽 一 對 經驗, 危險 的 孤獨性, 不 公道, 和 不 負 責任 指定 的 資料 在 一 天 核擴張 。
承認 不變 的 真相 在 改變 人 的 經驗 中間, 因為 Augustine 被體會, 將 承認 他們 不變 的 來源 和 referent, ontologically 。 不幸地, Tillich 的 概念 的 是 本身 depersonalized Scripture 生存 和 動態 商標 。
可 變物 和 invariables 在 意味深長 的 人 的 經驗, 基督徒 最 連貫 的 帳戶 也許 爭論, 是 個人, 生活, 道德, 正義 的, 愛, 忠實, 和 真實 的 上帝 顯著 顯露 不僅 在 世界 上, 歷史, 和 人類 本性, 但 在 歷史 和 Scripture 教學 的 耶穌 。 雖然 有限, 他們 也許 由 共同 或 特別 雍容 使能 接受 他們 的 下落 的 人民 不 能 發現 客觀地 合法, 基準 真相 為 他們 自己, 因為 神 圖像 持票人 。 通過 一般 揭示 從 絕對 上帝, 人們 發現 關於 上帝 的 道德 原則 為 正義 在 社會 和, 通過 特別 揭示, 關於 上帝 的 愛戀 的 計劃 和 目的 為 不 公道 的 人民 。 生存 上帝 由 時間, 空間, 能量, 和 人類 的 相對 過程 不 確定 。 人們 和 自然 依靠 相對, 和 由 God 適應 。
它 是 普遍 為 根本 宗教 relativists 肯定, 人們 能 體驗 上帝 即使概念性 或 propositional 真相 關於 上帝 不 是 可能 的 。 耶穌 和 聖經 的 詞, 他們 舉行, 是 時間 跳起 和 文化 跳起 。 他們 可能 只 noncognitively 被採取, 作為 尖 。 這樣 的 宗教 相對性, 虔誠, 錯過 標記 因為 它 不 採取 人類 的 創作 充分 帳戶 在 上帝 和 更新 的 圖像 在 神 的 圖像 概念性地 知道 上帝 (Col. 3:10) 由於 他們 被創造 知道 和 公社 與 實質 上 不變 的 創作者 和 Redeemer, 屬性, 和 計劃 為 空間 和 時間, 人 在 相對性 海 可能 接受 一些 effable 絕對 由 神 的 揭示 和 照明 。
Propositional 揭示 否認 也許 並且 起因 於 疏忽 掌握一切 的 relatedness 在 變成 和 不變 的 經驗 商標 上帝 (約翰 1:1-3) 。 神 的 商標 是 永恆 和 分明 從 宇宙 但 對 其它 永恆 智力上 □限制 和 在 東部 玄妙 。 神 的 商標 是 內在, 治理 的 自然 和 人民, 但 對 自然 過程 □限制 和 在 自由 主義 。 神 的 商標 變得 化身 作為 一 個 真實地 人 的 人 但 對 noncognitive 個人 遭遇 不 被限制 和 在 新 正教 。 神 的 商標 是 對 一 僅僅 biblicism inscripturated, 但 不 被限制 和 在 一些 極端 原教旨 主義 方面 。 總之, 上帝 商標 是 卓越 和 內在, 化身, 和 inscripturated 和 在 古典 正統 神學 方面 。
verificational 歉然 為 神 的 商標, 一般 揭示, 化身 揭示 的 絕對, 和 inscripturated 揭示 不 是 本身 其它 絕對 。 它 不 是 必要 是 神 或 上帝 的 一 位 無錯誤 的 發言人 核實 上帝 的 智慧, 力量, 和 道德 在 世界 上, 神 的 sinlessness 在 基督, 或 神 的 揭示 在 Scripture 。 以色列人 □有 使自己 自治 由 區別 在 真實 和 假 的 先知 之間 。 檢查 某人 的 外科 醫生 國書 不 是 假定自己 更加 明智 和 可 勝任 在 實踐 的 手術 比 專家 。 熟悉 以 不計其數 的 可 變物 每 人 knower 面孔, 我們 不 驚奇, 基督徒 辨護者 坦率地 要求 沒有 比 一 個 巨大 可能性 在 合理 的 疑義 之外 。
同樣, 基督徒 要求 唯一 程度 可能性 為 神 顯露 的 propositional 真相 的 他們 的 解釋 和 應用 。 肯定 上帝 的 理解 的 絕對性 在 永恆 不 是 在 指定 時候 肯定 對 揭示 的 任何 信徒 的 理解 的 絕對性 在 他 的 成長 在 知識 和 雍容 。 相反 結果 精確地 隨後 而來 。 斷言 神 的 揭示 的 絕對性 根據 它 的 意欲 的 目的 和 準確性 標準 當 寫 為 那 個 末端 是 否認 絕對性 對 政府, 公立 學校, 聯合國, 和 宗教 機關 的 宣言 。 神 的 照明 不 導致 inerrancy 。
雖然 Scriptures 的 解釋 依照 被給 絕對 不 可能 被認為, 一些 解釋 比 其他 人 是 更 好 informed 由 相關 的 資料, 合法 的 hermeneutical 原則, 和 真相 酣然 的 標準 。 最 可靠 的 檢查 和 平衡在 各種 各樣 的 解釋性 假說 是 標準 得出 從 invariables 被發現 總之 揭示: 它 的 語法, 文藝 上下文, 作者 的 目的, 歷史 和 文化 設置, 和 更加 寬廣 的 神學 上下文 。 此外, 你 必須 能 居住 在 那 個 解釋 旁邊 以 正直 當 對待 人 作為 人, 不是 事, 尊敬 他們 的 權利, 對待 他們, 和 原諒 他們 的 不 公道 。
無限 的 害處 完成 以 基督教 的 名義 由 有 absolutized 生活 他們 的 相對 解釋 或 Scripture 的 人 。 聲稱 與 眾人 談 話 上帝 的 詞, 沒有 神 的 授權, 在 OT 管理 的 放肆 的 先知 是 依於 最 嚴厲 的 penalities 。 5月 上帝 今天 交付 evangelicals 從 預言 部 不 合法 得出 從 神 的 揭示 。 這 個 論點 為 顯露 的 絕對 不 能 被採取 辯解 absolutizing 僅僅 人 的 想法, 好 。
同樣, 難以 估計 的 損害 由 那些 造成了 基督 和 Scripture 的 起因 relativize 神 顯露 的 絕對, 有 客觀 有效性 為 所有 所有 文化 的 人民 。 或者 基督教 對 所有 人民 是 真實 的, 或 它 對 沒 人 是 真實 的 。 我們 能 是 確定 他們 提到 的 我們 的 觀點 對於 基督教 和 現實 主要 教條 當 我們 的 解釋 根據 Scripture 許多 相關 和 廣泛 的 段落, 由 口譯員支持 在 教會 過程 中 的 歷史, 和 被證實 對 我們 親自 由 聖潔 精神 的 內部 證人 對 詞 的 教學 。 然後 我們 能 確信地 關係 到 現實 被選定 和 講道 信念 的 巨大 教條 充滿喜悅 。
在 一 天 當 根本 相對性 統治, 閣下 的 門徒, 昨天 是 同樣, 今天, 和 永遠, 立場 衛兵 反對 攻擊 在 認知 信念 永遠 委託了 對 聖徒 (Jude 3) 以 溫和, 尊敬, 和 問心無愧 (I 寵物 。 3:15-16) 。
G R 劉易斯
參考 書目
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