寂靜教

期限 有 幾 內涵 和 廣義 上 講 經常 被使用 提到 對 伴隨 神秘 的 經驗 的 人 的 不 活潑 和 被動 的 重點 。 用 一 個 更加 具體 的 方式 它 提到 天主教 玄妙 的 顯示 在 第 十七 個 和 第 十八 個 世紀 。 這 運動 由 Miguel _發了 de Molinos, 住 在 義大利 和 發表了 他 的 看法 在 書 題為 精神 指南 的 西班牙 教士 教學 。 根據 Molinos 基督徒 經驗 的 目標 是 靈魂 的 完善 的 剩餘 在 上帝 。 這樣 情況 是 可能 的 當 人 完全地 摒棄自己 對 上帝 並且 意願 是 完全 被動 的 。 精神 禱告 而 不 是 任一 外在 活動 是 手段 對 絕對 休息 狀態 以 上帝 。 Molinos 被指責了 藐視 基督徒 賢良 和 道德 變型 因為 他 相信在 觀照 狀態 靈魂 是 未 受 影響的 由 或者 好 工作 或 罪孽 。 Jesuits 帶領了 對 他 的 教條 的 攻擊, 聲稱 這 是 玄妙 的 一 個 被 誇大 的 和 不 健康 的 形式 。 通過 他們 的 努力 他 被拘捕了 和 被監禁了 。

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儘管反對 寂靜教 傳播 對 法國, 它 發現了 一 個 卓著 的 擁護者 在 Guyon 女士, 一 名 婦女 從 一 個 顯要 的 家庭 。 強迫 摒棄 她 的 慾望 跟隨 宗教 職業 和 改為 結婚, 她 經常 尋找 更加 深刻 的 精神 生活 。 在 她 的 丈夫 以後 死亡她 受到 Molinos 的 想法 的 影響和 由 1680 如此 感覺自己 緊挨 上帝, 她 接受了 視覺 和 揭示 。 廣泛 遊遍 法國 她 贏取了 許多 改變 信仰 者, 告訴 他們 "精神 孩子 。"她 的 教學, 詳盡闡述 在 禱告 一 個 短 和 容易 的 方法, 強調了 被動 禱告 作為 主要 基督徒 活動 。 最終, 她 感覺, 靈魂 將丟失 所有 興趣 在 它 自己 的 命運 上, 並且 甚而 福音書 的 真相 會是 無意義 的 在 "上帝 力量 的 洪流 之前 。"

在 一 個 普遍 的 水平 上 她 的 教學 導致了 無視 為 精神 活動 和 教會 的 聖禮 。 結果 是 信仰 在 是 離 南 亞洲 宗教 較近 比 對 基督教 的 一 隱晦 的 pantheism 。 Bossuet, Meaux 的 主教, 警告 她 停止 繁殖 這些 想法, 並且 其他 人 認為了 她 精神上 失衡, 但 她 繼續 贏取 追隨者 。 她 交換了 一系列 的 信件 與 Fenelon, 敬佩 和 保衛了 她 的 想法 。 1687 年 教皇 Innocent XI 譴責了 寂靜教, 並且 Guyon 與 許多 她 的 追隨者 一起 遭受了 監禁 和 迫害 。

R G Clouse
參考 書目
P 。 危險, 歐洲 頭腦; R 。 A 。 Knox, 熱情 。

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