Nominalism 是 指定 嚮 任一 個 哲學 系統 通常 被申請, 古老 或 現代, 否認 所有 可觀性, 是否 實際 或 潛在, 對 普遍性; 換 句話 說, nominalists 不 贈與 普遍性 對 精神 概念 在 頭腦 之外 。 這樣, Epicurus 哲學 系統, Occam 威廉, 喬治 · 柏克來, 大衛 Hume, 約翰 · 斯圖爾特 磨房, 和 當代 語言 分析 也許 稱 nominalistic 他們 歸因 於 普遍性 只 詞 (nomina), 精神 習性, 或 概念 和 維護 客觀 存在 只 具體, 單獨 事 。 Nominalism 同時 被反對 柏拉圖 哲學 理想 主義 和 Aristotle 和 聖徒 托馬斯 · Aquinas 適度 現實 主義 。 Nominalists 的 主要 反對 正式 是 對 客觀 存在 的 歸屬 對 想法 當 他們 存在 在 頭腦 裡和 根本上 (或 潛在地) 如同 他們 存在 特別 有 一些 相似性 互相 在 任一 個 指定 的 類 或 種類 。
詹姆斯 A 。 Weisheipl
參考 書目
Carre, Meyrick H 。, Realists 和 Nominalists (1961); 領域, Hartrey, 科學 沒有
數字:
Nominalism 再訪了 (1980); Goodman, 納爾遜, 和 Bochenski,
Innocentius, 編 。, 普遍性 的 問題, 討論會 (1956); 范 · Iten, R 。, 編輯 。, Universals (1970 的) 問題; Veatch, H 。, 現實 主義 和 Nominalism 再訪了 (1954) 。
Nominalism (拉丁 nominalis, "或 附屬 對 名字"), 在 中世紀 學者 哲學, 教條 方面 闡明, 抽象, 以 普遍性 著名, 是 沒有 根本 或 實質 的 現實, 並且 唯一 各自 的 對象有 真正 的 存在 。 這些 普遍性, 譬如 動物, 國家, 秀麗, 圈子, 舉行 是 僅僅 名字, 因此 期限 nominalism 。 例如, 命名 圈子 嚮 是 圓 的 和 是 因而 一般 指定 的 事 被應用; 但 具體 身分 以 圓度 分開 的 精華 不 存在 對應 於 名字 。 Nominalistic 教條 被反對 哲學 理論 叫做 極端 現實 主義 (參見 現實 主義), 在 之前 普遍性 有 真正 和 獨立 存在 和 除 特殊 對象之外 。
Nominalism 演變了 從 所有 現實 包括 各自 的 事 Aristotle 的 論文; 現實 主義 的 極端 理論 由 柏拉圖 第一次吐字了 在 普遍 原始 模型 的 想法 他 的 教條 。 Nominalist 現實 主義者 爭論 變得 突出 在 第 11 個 和 第 12 個 世紀 晚期, nominalist 位置 由 學者 Roscelin 被闡明, 和 現實 主義者 由 Scholastics Bernard Champeaux Chartres 和 威廉 。
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一 個 理論 中間體 在 nominalism 和 現實 主義 之間 是 那 概念論, 在 哪 普遍性, 雖然 他們 □有 真正 或 實質 的 存在 在 外在 世界, 存在 作為 想法 或 概念 在 頭腦 裡和 是 因而 某事 更 比 僅僅 名字 。 其它 供 選擇 的 理論 是 適度 現實 主義, 哪些 找出 普遍性 頭腦 而且 承認 一 個 真正 的 依據 特別是 對象。 Nominalism 防禦 由 14 世紀 英國 學者 哲學家 威廉 承擔 Ockham 方式 為 各種 各樣 的 現代 nominalistic 理論 做 準備 譬如 那些 instrumentalism, 實效 主義, 語義學, 和 邏輯 自信。
主張 知識 的 的 理論 "普遍性" (一般 概念 代表 共同 的 元素 屬於 同樣 類 或 種類 的 個體) 是 □有 現實 獨立 他們 的 存在 在 個體 的 想法 的 空 的 概念 。 與 帕拉圖式 的 現實 主義 對比, 保持 普遍性 有 分開 的 存在 除 單獨 對象之外, nominalism 堅持, 現實 被發現了 只 在 對象。 關於 普遍性 的 這 次辯論, 被發現 在 斑岩 的 Isagogue, 導致了 巨大 爭論 在 中世紀 期間 。 Compiegne, 一 位 老師 和 教士 Roscellinus 在 布里坦尼 在 第 十一 個 世紀, 稱 nominalism 的 父親 因為 他 爭辯 說 普遍性 從 個體 的 某人 的 觀察 被獲得 並且, 類 和 種類 的 概念 是 正義 抽象。 這 影響了 他 的 神學, 因為 它 帶領了 他 "上帝" 比 詞 是 沒有 的 信仰, 空 的 抽象, 並且 神 的 現實 實際上 被發現了 在 神性 的 三 個體 。
在 第 十四 個 世紀 Ockham 威廉 構想了 神學 一 個 nominalistic 系統 根據 他 的 信仰, 普遍性 是 唯一 人腦 的 便利 。 根據 這 個 看法, 相似 的 事實 在 二 個體 之間 不 需要 一 個 共同 的 屬性; 普遍性 你 形成 在 他 的 頭腦 裡可能 反射 自己 目的 而 不 是 現實 字符 。 這 帶領 威廉 對 學者 論據 表示 懷疑 被建立 在 這樣 抽象。 如同 他 爭論 在 他 的 Centilogium, 神學 的 系統化 必須 被拒絕, 為了 神學 可能 最後 根據 只 信念 和 不是 事實 。 所以, 通過 雍容 和 不是 知識, 他 接受了 天主教 教會 的 教學, 鞠躬 對 教皇 的 當局, 和 被宣稱 Scripture 當局 。 他 的 追隨者, Gabriel Biel, 會運載 他 的 想法 對 它 的 邏輯 結論 和 會宣稱, 原因 能 不 顯示 出, 上帝 是 宇宙 的 第 一 起因 亦不 區分 在 上帝 之間 屬性, 包括 上帝 的 智力 和 意志 。 三位 一體 的 現實, 以及 任一 神學 教條, 可能 被發現 只 在 信念 領土, 不是 在 原因 領土 。 這 沿直徑地 被反對 中世紀 經院哲學 自然 神學 。
Nominalism 繼續 有 作用 在 神學 。 它 的 影響可能 被辯明 在 大衛 Hume 和 約翰 · 斯圖爾特 磨房文字 。
D Rausch
參考 書目
D 。 M 。 阿姆斯壯, 普遍性 和 科學 現實 主義:
Nominalism 和 現實 主義, I; F 。 J 。 Copleston, 哲學, III 的 歷史; R 。 A 。 Eberle, Nominalistic 系統; R 。 Seeberg, 教條, II 的 歷史 的 課本 。
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http://mb-soft.com/believe/beliechu.html