Monasticism (從 希臘 monos, 意味 "選拔" 或 "單獨") 通常 提到 生活 方式 - communitarian 或 孤零零 - 由 那些 個體, 男性 或 女性 採取, 決定 追求 理想 完美 或 一 個 更 高 的 水平 宗教 經驗 通過 留下 世界 。 Monastic 命令 歷史上 被組織了 在 規則 或 老師, 成員的 活動 附近 嚴密 被調控 與 規則 符合 被採取 。 實踐 古老, 存在 在 印度 幾乎 10 個 世紀 在 基督 之前 。 它 可能 被發現 以 某種 形式 在 多數 被開發 的 宗教 之中: 印度教, 佛教, Jainism, Taoism, 回教 Sufi 分支, 和 基督教 。 在 基督 的 時期, Essenes 在 Qumran 是 猶太 修士 。
| 相信 |
| 700 個 宗教 主題 我們 的 名單 |
| 電子 郵件 |
基督徒 monasticism 開始了 在 埃及 和 敘利亞 沙漠 在 第 4 個 世紀 廣告 。 聖徒 安東尼 偉大 用 第 一 埃及 隱士 被聯絡了; 聖徒 Pachomius (d. 346), 以 cenobites 的 第 一 社區 在 埃及 。 聖徒 蓬蒿偉大 (佛羅里達 Caesarea, 被安置 的 monasticism 的 379), 主教 在 都市 上下文 由 介紹 慈善 服務 作為 工作 學科 。
西部 monasticism 的 組織 是 適當 主要 對 聖徒 Benedict Nursia (第 6 個 世紀), 本尼迪克特 的 規則 形成了 生活 的 依據 在 多數 monastic 社區 直到 第 12 個 世紀 。 在 演變了 在 中世紀 的 主要 monastic 命令 之中 是 Carthusians 在 11 世紀 和 Cistercians 在 12; mendicant 命令, 或 男修道士 - 多米尼加 共和國, Franciscans, 和 Carmelites - 出現了 在 13 世紀 。
Monasticism 茂盛了 在 天主教 教會 裡和 在 東部 正統 教會 裡從 最 早期 的 基督徒 時期 對 禮物, 被改革 和 由 動態 個體 階段性地 更新 以 新 重點 或 離開 從 當前 的 實踐 。 雖然 新教 拒絕了 monasticism 在 16 世紀, Anglican 教會 從 19 世紀 主辦了 一定 數量 的 monastic 次序 。 在 它 的 禮物 - 天 形式, 基督徒 monasticism 經常 適應 它 被找出 的 文化 或 設置 。 和尚, 為 他們 的 部份, 繼續 演奏 一 重要 社會 並且 宗教 角色 在 當代 東南亞 和 日本 。
Cyprian 迪維斯
參考 書目
F Biot, 新教徒 Monasticism (1961 的) 上升; H Dumoulin, 和 J C
Maraldo, 編 。, 佛教 在 現代 World (1976); D Knowles, 基督徒 Monasticism
(1969); J Leclereq, 愛 學會 和 慾望 為 上帝: Monastic Culture (1961 的) 研究; T Merton, Monastic 旅途, 編輯
。 在 P Hart (1977), 和 沈默 Life (1975 以前); D M 米勒, 和
直流 Wertz, 印度 Monastic Life (1976); E Nishimura, 和 G Sato,
Unsul: 日誌 禪宗 Monastic Life (1973); M B Penningtonl, 編輯 。, 一 二: Monastic
傳統 East 和 West (1976); J S Trimingham, Sufi 命令 在 Islam
(1971); H B 工作員, Monastic Ideal (1913 的) 演變 。
第 一 基督徒 隱士 似乎 委任 自己 在 紅海 岸, 在 前 基督徒 時間 內 Therapeutae, 猶太 禁慾 主義 者 命令, 建立了 。 上部 埃及 的 沙漠 地區 之後 不 長期 成為了 撤退 為 那些 從 基督徒 迫害 出逃了 很 頻繁 在 羅馬 帝國 在 第 3 個 世紀 期間, 並且 為 那些 發現了 世界 惡習 難容 。 基督徒 monasticism 的 最 早期 的 形式 是, 大概, 那 anchorites 或 隱士; 最新 發展 被發現 在 柱子 聖徒, 告訴 Stylites, 花費 大多數 他們 的 時間 在 柱子 上面 為了 分離自己 從 世界 和 mortify 骨肉 。 在 時期 以後, 然而, 宗教 生活 的 必要 導致了 修改 。 為了 與 宗教 責任 共同 的 鍛煉 結合 個體 個人 隱居, 早期 隱士 有 分開 的 細胞 的 族聚 叫做 laura, 他們 能 退休 在 他們 的 共同 責任 被釋放了 之後 。 從 共同 的 生活 的 聯合 充滿個人 孑然 被獲得 命名 cenobite (希臘 koinos 生物 活素, "共同 的 生活"), 修士 有些 類 是 卓越 的 。
St. 。 安東尼, 接受了 孑然, 委任 自己 在 亞歷山大, 和 他 的 神聖 名望, 並且 他 的 溫和 和 學會, 畫了 許多 門徒 對 他 。 大多 他 的 追隨者 伴隨 他 當 他 退休了 對 沙漠 。 他 的 門徒 的 當中 一個, St. 。 Pachomius, 建立了 一 個 偉大 的 修道院 在 海島 在 尼羅 河, 被認為 cenobitic 生活 方式 的 創建者 。 Pachomius 勾畫了 為 他 的 主題 一 個 monastic 規則, 這 种 的 第 一 章程 在 紀錄 。 許多 數以萬計 門徒 被聚集 對 他, 和 他 建立了 幾 個 其它 修道院 為 人 和 一個 為 婦女 根據 他 的 姐妹 的 方向 。 所有 這些 房子 認可了 一 個 唯一 優勝者, 方丈 或 archimandrite 的 當局 。 他們 構成 宗教 命令 的 原始 的 型 。
Monasticism 的 cenobitic 形式 第一次被介紹了 入 西方 在 羅馬 和 在 北 義大利 由 St 。 Athanasius, 在 中央 北非 由 St 。 Augustine, 和 在 Gaul 由 St 。 遊覽 的 馬丁 。 宗教 復興 由 St 影響。 Nursia Benedict 及早 在 第 6 個 世紀 給了 西部 monasticism 它 的 永久 形式 。
西方 的 monastic 命令, 在 最 突出 之中 是 本尼迪克特 教團, Carthusians, Cistercians, 和 Premonstratensians 。
早期 的 基督徒 monasticism 的 起源 不 為人 所知 和 清楚地 是, 因此, 依於 爭論 。 一些 學者 相信, monastic 運動 由 晚 猶太 共同 和 禁慾 理想 提示了, 譬如 那些 Essenes 。 仍然 其他 人 推測, Manichaean 和 兩重性 的 相似 的 形式 _發了 禁慾 主義 極端 在 基督徒 家庭 心頭 。 然而, 第 一 基督徒 評論員在 monasticism 相信, 運動 真實地 有 福音書 起源 。
基督徒 monastics 得出了 他們 的 精神 力量 從 對 貧窮 的 基督 的 重點 (標記 10:21) 和 在 "狹窄 的 途中" (馬特7:14) 對 救世 。 早期 的 monastics 相信, 保□ 更 喜歡獨身 生活 對 婚姻 (1 Cor 。7:8) 的確, 第 一 尼姑 似乎 是 決定 不 remarry 晚 羅馬 期間 的 寡婦 。 從 一 個 觀點, 一些 基督徒 決定 完全 和 精神上 居住 分別 於 社區, 是 遺憾 的 。 由 另, monastics 的 承諾 和 服務 做了 他們 被重視 的 人民 在 早期 中世紀 社會 。
我們 安排 一 個 好 紀錄 代表 一 個 極端 階段 在 monasticism 的 演變 的 第 一 修士 。 這些 是 因此 - 告訴 的 沙漠 父親, 隱士, 居住 在 eremitical 樣式 在 埃及, 敘利亞, 和 巴勒斯坦 沙漠 。 由 罪孽 觸怒 和 可怕 詛咒, 他們 離開 鎮 為 孤零零 奮鬥 反對 誘惑 。 一些, 像 Simeon Stylites, 居住 非常 異乎尋常 的 生活 和 成為了 旅遊 勝地 。 更加 典型, 然而, 埃及 (c. 的 安東尼 250 - 356), 對 救世 的 承諾 帶領 他 回到 社區 傳 福音 unbelievers 。 他 的 極端 禁慾 主義 深深 地 接觸了 年齡的 感覺 。
詞 "修士" 從 希臘 詞 意思 單獨 被獲得 "。"問題 為 沙漠 父親 是 一個 偏僻, 單獨 奮鬥 反對 惡魔 與 來自 居住 在 某一 類 社區 的 明顯 的 支持 相對 。 Pachomius (c. 290 - 346), 埃及 修士, 更 喜歡後者 。 他 寫了 生活 規則 為 他 強調了 組織 和 更 老 的 修士 規則 在 最近 公開 宣稱 的 修士 。 規則 變得 普遍, 並且 運動 往 共同 生活 被保證了 。 對 社區 蓬蒿想法 偉大 (c. 330 - 79) 增加了 其它 元素 。 在 他 的 文字, 和 特別 是 在 他 的 評論 在 Scriptures, 東部 monasticism 的 這 個 父親 定義了 他 感覺 束縛 在 修道院 基督徒 人道 主義 的 的 理論 。 根據 蓬蒿, monastics 一定 考慮 他們 的 義務 對 整體 基督徒 社會 。 他們 應該 照料 孤兒, 餵養 貧寒, 維護 醫院, 教育 孩子, 為 失業者 甚而 提供 工作 。
在 四 期間 通過 第 六 世紀 monasticism 傳播 在 基督徒 世界 過程 中 。 從 亞洲 未 成年人 向 不列顛 它 理想 茂盛 。 然而, 凱爾特 修士 傾向 於 擁護 老 eremitical 傳統, 但是 拉丁 monasticism, 根據 Nursia (c. Benedict 了不起 的 規則 480 - c, 547), 被編撰自己 入 永久, 組織 的 共同 形式 。 來 proverty, 貞潔, 和 守紀 老 諾言 對 基督 本尼迪克特 教團 增加了 穩定 。 修士 能 不 再 漂移 從 修道院 到 修道院 但 一定 到 一個 為 生活 。 Benedict 的 規則 精華 是 它 易察覺 的 方法 對 基督徒 生活 。 它 禁止了 剩餘 和 假設 實用 忠告 為 每 個 修道院 生活 的 方面 。 它 給了 各 個 人 的 角色 的 一 個 精心 製作 的 描述 在 社區 從 方丈, 代表了 基督 在 社區, 最 貧賤 postulant 。 因此 本尼迪克特 的 規則 成為了 標準 在 西歐 。 由於 他們 的 獻身 對 規則, 修士 來 知道 作為 "規則" 僧侶, 從 拉丁 regula, "統治 。"
中世紀 的 修道院 的 了不起 的 工作 是 電視劇 Dei, 上帝, 禱告 和 稱讚 工作 對 全能 之 神 在 日夜 過程 中 。 這 "工作" 被組織了 入 monastic 天 辦公室 。 這些 變化 有些 根據 地方 和 季節, 但 一般 vigils, 讚美, terce, sext, vespers, 和 compline 被歌頌了 在 基督教 過程 中 。 另外, 修士 和 尼姑 進行了 物理 勞方, 假設 慈善 服務, 和 被保留 的 學會 活 。 他們 學習了 和 複製了 Scriptures 和 教會 父親 的 文字 並且 古典 哲學 和 文學 。 他們 是 領導 在 因此 - 告訴 的 Carolingian Renaissance, 在 (期間 第 八 - 第 九 個 世紀) 文字 被改革了 和 人文 科學 定義了 。 在 monastic 手 裡寫 成為了 藝術 。 修道院 有 獨佔 在 教育 直到 大 教堂 學校和 大學 的 演變 在 高 中世紀 。
早期 的 中世紀 monasticism 也許 被到達 它 的 高度 在 Cluny 修道院 的 基礎 在 伯根地酒 裡在 第 十 個 世紀 。 Cluny 規定了 禮拜 儀式 的 輝煌 一 個 新 標準 。 它 並且 尋求 逃脫 腐敗 由 建立 它 的 獨立 從 所有 中世紀 機關 根源 的 封建 制度 於 。 Cluny 和 它 的 "女兒" (它 建立了 和 磨練了) 的 房子 行使了 極大 的 精神 當局 在 第 十一 個 世紀 。 雖然 它 不 再 是 可 接受 畫 直接 連接 在 Cluniac 改革 運動 和 改革 教皇世系 Gregory 之間 VII(1073 - 85), 兩 個 代表 對 迅速 變化 的 協會 反應 在 中世紀 社會 上 。 它 不 再 是 確切, 為 上帝 和 社會 的 monastic 服務 是 相當 於 社會 揮霍了 在 修道院 的 稱讚 和 禮物 。 偉大 土地 的 捐贈 和 其它 財富 的 形式 做了 修士 富有 當 其它 中世紀 機關 以前 承擔 社會 責任 修道院 的 責任 時候 。 修道院 的 大眾化 吸引了 較 不 比 虔誠 postulants, 並且 貴族 政府 使用了 偉大 的 房子 作為 貯藏庫 為 紡紗 婦女 女兒 和 小 兒子 。
既使monasticism 接近了 它 的 危機, 新 被改革 的 命令 出現 。 Cistercians, 在 他們 的 最 顯要 的 領導人 Bernard 之下 Clairvaux, 尋找了 福音派 純淨 新 生活 。 他們 限制了 會員資格 對 成人, 簡化了 服務, 被摒棄 所有 封建 義務, 和 被設法 恢復 沉思 生活 。 Carthusians 設法 奪回 沙漠 父親 的 老 eremitical 精神 。 他們 撤退了 從 社會 和 成為了 中世紀 邊境 的 一 個 重要 特點, 裁減 森林 和 打開 新 基地 為 農業 。 他們 的 在 綿羊 種田 和 木 產業 的 演變 的 角色 是 無價 的 。
或許 monastic 精神 最後 巨大 復興 進來 中世紀 的 秋天 以 mendicant 命令 的 外觀 。 多米尼加 共和國 和 Franciscans 捕捉了 一 個 社會 的 集體 想像力 在 危機 。 Assisi Francis 代表了 monastic 和 基督徒 理想 主義 的 完美 在 他 的 努力 仿效 基督 生活 在 所有 它 的 純淨 和 樸素 。 由 採取 使徒 理想 在 修道院 之外, Francis 給了 它 一 前 開花 在 給了 它 誕生 的 文化 。
在 現代 史 上 monasticism 遭受了 三 偉大 的 吹動; 改革, 啟示, 和 20 世紀 世俗論 。 通常, 改革 的 領導 相信, monastics 實際 上 □有 依照 生活 一 個 簡單 的 福音書 規則, 他們 的 反覆 禱告, 齋戒, 並且 儀式 是 無意義 的 並且 他們 □有 真正 的 價值 對 社會 。 他們 積累了 似乎 更 好 筋疲力盡在 公眾 的 浩大 的 財富 需要 。 那些 保持了 的 monastics 他們 的 誓願 依照 被切除 被看見了 從 真實 的 基督徒 自由 在 是 徒勞 和 未 實現 的 生活 中 。 無論 哪裡 改革 是 勝利 的, 修道院 disestablished 。 用 不同 的 術語 18 世紀 啟示 並且 會爭辯 說, 修道院 是 無用 的 。 自由主義者 像 腐敗 和 不 自然 看見了 他們, 保存 老 政權 的 迷信。 20 世紀 看了 宗教 命令 迅速 衰落 。
C T 馬歇爾
參考 書目
C Brooke, Monastic 世界; 經濟 男管家, 本尼迪克特 的
Monachism; O Chadwick, 西部 禁慾 主義; K 休斯, 教會 在
早期 愛爾蘭 社會; D Knowles, 基督徒 Monasticism; J Leclercq,
愛 學會 和 慾望 為 上帝; L J Lekai, Cistercians: 理想 和 現實; W Nigg, 上帝 的 戰士 。
扼要 相信主題 的 網頁 (和 索引) 是 在:
http://mb-soft.com/believe/beliechu.html