Monarchianism 是 第 2 個 和 第 3 個 世紀 的 基督徒 異端 教條 被反對 三位 一體 的 正統 教條; 它 強烈 維護了 神 的 根本 團結 和 意欲 加強 一神教 在 基督教 。 Monarchians 被劃分了 成 二 個 小組, Adoptionists, 或 動態 Monarchians, 並且 Patripassians, 或 Modalistic Monarchians 。
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Patripassians 相信基督 神性, 但 認為 三位 一體 三 顯示, 或 方式, 一 個 唯一 神 是 。 他們 教, 父親 來 接地 和 遭受了 和 死了 在 兒子 的 出現 之下; 因此 他們 的 名字 (拉丁 pater; patris, "父親"; passus, "遭受") 。 這 教條 由 羅馬 基督徒 高級教士 Sabellius 教了 和 有時 因而 被稱為 Sabellianism 。
在 它 的 最 一般 的 感覺 monarchianism (並且 稱 patripassianism 或 Sabellianism) 提到 主要 西部 嘗試 在 第 三 個 世紀 保衛 一神教 反對 被懷疑 的 tritheism 由 否認 一 種 神 的 兒子 和 聖潔 精神 的 個人 特殊 與 上帝 對比 父親 。 規定 由 Tertullian 首先 使用 描述 那些 渴望 保護 君主制 (一 上帝) 免受 不 正當 的 想法 關於 經濟 (三: 父親, 兒子, 和 聖潔 精神) 。 有 不僅 分明地 是 獨立 但 甚而 反對 互相 monarchianism 的 的 二 個 形式 。
動態, 或 adoptionistic, monarchianism 提出了 上帝 一神教 耶穌 被觀看了 的 父親 當 被資助了 以 聖潔 精神 的 一 個 僅僅 人 。 這 種 觀點 被提出了 在 羅馬 大約 190 由 Byzantium Theodotus 和 由 他 的 後繼者, Artemon 第一次繼續了 (並且 稱 Theodotus), 設法 爭辯 說, 這 教學 是 使徒 傳統 的 承繼人 。 Artemon 由 Hippolytus 反駁了, 譴責了 教學 作為 創新 企圖 合理化 Scripture 根據 教了 由 醫師 和 哲學家 Galen) 。 古希臘 邏輯 的 系統 (很 可能
雖然 有 是 以 確切地 的 一些 分歧 怎麼 分類 他, 它 很 可能 似乎, Samosata 的 保□ 舉行了 對 這 動態 monarchianism 的 一 個 更加 先進 的 形式 。 他 簡單地 depersonalized 商標 作為 上帝 的 固有 合理性, 帶領 他 公式化 商標 和 父親 homoousia 教條 必要 否認了 preincarnate 詞 的 個人 生存 。 是 因此, 兩 個 他 的 教學 整體 上 和 對 詞 homoousia 的 用途 由 Antioch 宗教 會議 譴責了 在 268 。 並且 在 制定 出 動態 monarchian 位置 的 一貫性, 保□ 教, 聖潔 精神 是 沒有 遙遠 的 個人 個體 而是 簡單地 父親 的 雍容 的 顯示 。
雖然 在 與 動態 monarchianism 的 基本 協定 關於 限制 期限 theos 的 基本 原理 的 問題 對 父親 的 人 單獨, modalistic monarchianism, 並且 通認 簡單地modalism, 然而 試圖 講 話 兒子 的 充分 的 神 。 更加 早期 的 modalists (操作 在 第 二 個 和 第 三 個 世紀 之間), 譬如 Noetus, Epigonus, 和 Praxeas, 達到了 這 個 目標 由 辨認 兒子 作為 父親 。 這 導致 patripassianism 充電, 成為了 其它 標籤 為 modalism 。 Patripassianism 是 教學, 這 是 變得 化身 的 父親, 出生 貞女, 並且 遭受了 和 死了 在 十字架 。 Praxeas 試圖 軟化 這 充電 由 區分 在 是 父親 和 兒子 一 個 人 簡單地 是 的 基督 之間 。 這樣 父親 cosuffers 與 人 的 耶穌 。
Modalism 的 一 個 更加 老練 的 形式 由 Sabellius 教了 在 羅馬 及早 在 第 三 個 世紀 和 被給了 名字 Sabellianism 。 雖然 他 的 教學 與 那 Ancyra (第 四 個 世紀) Marcellus 歷史上 被混淆了, 一些 元素 可能 被重建 。 看 起來 Sabellius 教了 一 神 的 monad (哪些 的 存在 他 命名了 Huiopator), 由 擴展 的 過程 連續地 射出了 本身 在 揭示 作為 父親, 兒子, 並且 聖潔 精神 。 如同 兒子 它 顯露了自己 作為 Redeemer 。 如同 精神 它 顯露了自己 作為 雍容 的 送禮者 。 這些 是 三 個 不同 方式 顯露 同樣 神 的 人 。 Sabellius 並且 modalists 在 他 之前 像 那 分享 商標 的 同樣 見解 Samosata 的 保□ 。 這 與 事實 一起 modalism 比 動態 monarchianism 更加 普遍 (非常 所以 這 有時 簡單地 單獨 叫做 monarchianism) 是 或許 為什麼 保□ 由 最新 基督教興起初期的 的 作家 分類 作為 modalist 。
C Blaising
參考 書目
Eusebius, 教會 歷史 5 。25; 7.27 - 30; Hippolytus, Noetum; Tertullian, 反對 Praxeas; R Seeberg,
課本 教條 的 歷史; J N D 凱利帽, 早期 的 基督徒 教條
。
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