斡旋 神學

(Vermittlungstheologie) 。 節目 的 名字 由 廣泛 不同 的 思想家 承擔, 主要 在 德國, 在 19 世紀 的 中期 三 。 他們 的 結論 很大 不同了 得, 但 他們 分享了 承諾 對 斡旋, 嘗試 發現 真相 在 中立 立場 在 相反 極端 之間 。

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這些 思想家 設法 斡旋 在 Hegel 和 Schleiermacher 的 影響之間, 在 rationalism 和 supernaturalism 之間, 和 在 創新 和 傳統 之間 。 為 他們, 感覺 和 想法 將 被考慮 到 在 神學 方面 。 基督教 看了 像 部分 自然 和 部分 超自然 在 起源 。 斡旋人 傾向 於 支持 Lutherans 聯合 和 改革 在 德國 狀態 教會 裡。

斡旋 學校(vermittelnde Schule 的) 最 重要 的 成員是 I 。A 。 Dorner, 朱利葉斯 · Koestlin, 朱利葉斯 研磨器, C 。一 Nitzsch, 理查 · Rothe, 和 卡爾 · Ullmann 。 斡旋 神學 代表了 在 許多 不同 的 大學 。 它 可能 是 標日期 的 從 1828 年 以 建立 階段性 Theologische Studien und Kritiken 。 這 並且 是 題材 Vierteljahrschrift 毛皮 Theologie und Kirche (建立 1845) 並且 Jahrbucher 毛皮 deutsche Theologie (建立 1856) 。

最 重要 的 題目 為 斡旋 神學 是 Christology 。 基督 的 人 的 歷史 的 教條 由 歷史 批評 質詢 。 為 哲學 原因 歷史 批評 從 左 沒有 室 為 他 的 神 和 如此 拒絕 作為 unhistorical 任何 東西在 福音書 作證 對 他 的 神 耶穌 的 圖片 開始了 。 最 大 的 突發 事件 是 書 Leben Jesu (耶穌 生活) 由 D 。F 。 1835 年 Strauss 。 歷史 的 基督徒 教條 這 否認 導致了 消極 反應 從 那些 想 保存 更多 老 教條 。

斡旋人 試圖 發現 會保留 一些 歷史 的 Christology 的 元素 和 會接受 許多 歷史 批評 做法 和 結論 的 一 條 中間 路線 。 他們 與 教條 互相 根本地 不同了, 但 歷史 批評 採納 每次帶領 他們 根本上 修改 基督 的 人 的 歷史 的 教條 。 這樣, kenoticism 能 被看見 作為 斡旋 神學 的 形式 。 但 其它 形式 是 直接 對面 kenoticism, 即 我 。 A 。 增長 的 團結 的 Dorner 的 想法 在 上帝 和 耶穌 之間 。 Dorner 看見, kenoticism 忽略了 上帝 的 定而不移 。 他 改為 認為, 耶穌 最初 是 逐漸 只 被承擔了 入 商標 團結 在 過程 中 被完成了 只 在 上生 的 一 個 分開 的 人 。

品種 在 斡旋 神學 方面 表明, 它 的 節目 □有 導致 任何 決定性 的 結果 。 的確, 它 能 導致 新 和 相反 極端 。 它 是 雄心勃勃 但 隱晦 的, 和 消失 一旦 Albrecht Ritschl 和 他 的 門徒 變得 顯要 在 19 世紀 的 最後 部份 。

J M Drickamer

參考 書目
K 。 Barth, 新教徒 神學 在 19 世紀; J 。 M 。 Drickamer, "更 高 的 批評 和 化身 在 I 想法 。 A 。 Dorner, "CTQ 43:197-206; 上帝 和 化身 在 中間 19 世紀 德國 神學 方面: G 。 Thomasius, I 。 A 。 Dorner, A 。 E 。 Biedermann, tr 。 C 。 威爾士, LCC; C 。 威爾士, 新教徒 想法 在 19 世紀 。

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