Majoristic 爭論

1546 年 各種 各樣 的 爭論 的 當中 一個 在 路德 教派 之內 在 Luther 的 死亡和 Lutheran 平臺 的 明確 的 公式化 在 一致 書 1580 年 之間 。 所有 的 overarching 關心 將 維護 教條 純淨 (當 路德 教派 看了 它) 沒有 或 復發 入 天主教 或 改變 方向 入 加爾文 教派 。

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讓步 的 當中 一個 由 Melanchthonians 做, 或 Philippists, 1547 年 對 萊比錫 時期 在 查爾斯 Smalcald 同盟 的 v 失敗 是 Georg 少校的 斷言 之後, Melanchthon 的 學生, "好 工作 對 救世 是 必要 的 。"(Melanchthon 做了 A 像 聲明 但 及早 撤出了 它 在 Luther 的 懇求 。)

Gnesio 的 還擊 - Lutheran ("真實 的 Lutheran") 黨 由 Flacius 和 Amsdorf 帶領了, 但 特別 是 後者 超越了 標記 由 "好 工作 對 救世 是 有害 的" 的 他 的 counterassertion (雖然 Luther 有 偶爾 因此 太 自我表達) 。

苦澀 爭論 被安定了 在 文章 IV 裡一致 慣例, 指出了 剩餘 在 雙方 。 信念 和 好 工作 (辯解 和 sanctification) 不 能 在 任何 情況 下, 而是 兩者 都 不 膽敢 好 工作 的 重要性 當 被混淆 雍容 的 不 可 避免 的 後果 減到 最 小 。

H D Hummel

參考 書目
F H Bente, 一致 書 的 歷史 介紹; J Koelpin, 編輯 。, 沒有 其它 福音書; 雜文 以 紀念 慣例 的 400th 週年 紀念 一致, 1580 年 - 1980; E F Klug 和 O F Stahlke, 進入 一致 慣例; R D Preus 和 W H 松香, 編 。, 當代 神色 在 一致 慣例 。

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