亦稱 現代 主義, 這 是 主要 轉移 在 神學 中 認為 那 發生了 在 19 世紀 晚期 。 這 是 一 個 極端 逃避概念 。 各種 各樣 的 陰涼地 寬宏 認為 存在, 它 改變了 在 字符 在 時間 期間 段落, 並且 分別 在 自由 主義 之間 在 歐洲 和 北美洲 是 可觀 的 。 主要 特點 。 主要 特別 是 慾望 適應 宗教 想法 現代 文化 和 方式 認為 。 自由主義者 堅持, 世界 改變了 從 時間 基督教 建立了 所以 聖經 的 術語 和 信條 是 不 能 理解 的 今天 人民 。
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自由 主義 的 第 二 個 元素 是 宗教 信仰 的 它 的 拒絕 根據 當局 單獨 。 所有 信仰 必須 通過 在 哪裡這些 也許 發源 的 測試 原因 和 經驗, 並且 某人 的 頭腦 必須 是 開放 對 新 事實 和 真相, 不管。 問題 不 是 閉合 的 或 安定 和 宗教 不 能 保護 自己 免受 重要 考試 。 因為 聖經 是 在 他們 的 時期 以前 限制了 作家 的 工作, 這 是 不 超自然 亦不 神 的 揭示 一 個 無過失 的 紀錄 和 因而 □擁有 絕對 當局 。 "基督教 精華" 替換 Scripture, 信條, 和 教會 當局 。 這 意味 著 沒有 固有 矛盾 在 信念 和 自然 法則, 揭示 和 科學, 神聖 和 世俗, 或 宗教 和 文化 之間 王國 。
寬宏 神學 一 個 中央 想法 是 神 的 immanence 。 上帝 被看見 作為 禮物 和 住宅 在 世界 之內, 不是 除 之外 或 被舉起 在 世界 之上 作為 一 個 卓越 是 。 他 是 它 的 靈魂 和 生活 並且 創作者 。 因而 上帝 被發現 在 整個 生活 和 不 僅 在 聖經 或 幾 次展示性 的 事件 。 由於 他 是 存在 和 工作 在 所有 發生, 那裡可能 是 沒有 分別 在 自然 之間 和 超自然 。 神 的 存在 被透露 在 如此 事 像 合理 的 真相, 藝術性 的 秀麗, 和 道德 善良 。 雖然 多數 自由主義者 試圖 舉行 對 基督徒 教條 核心, 一些 運載了 immanence 對 它 的 邏輯 末端, 是 pantheism 。
Immanence 對 如此 共同 的 寬宏 信仰 像 普遍 宗教 情味 存在 貢獻了 (兩 個 用 在 放置 之後 機關 和 信條 特殊 宗教 和 優勢 好 工作 的 各自 和 集體 術語) 行業 和 坦白 。 上帝 被看見 當 那個 誰 使人 集成 他 的 個性 和 因此 達到 完美 。 這 當然 要求 許多 傳統 基督徒 教條 的 再 聲明 。 化身 是 入口 入 世界 通過 耶穌 · 基督 的 人 造型 和 贖回 力量 在 人類, 並且 它 符號化了 和 批准了 上帝 實際 存在 在 人類 。 他 的 預言 個性 是 神 的 力量 的 最 清楚 和 最 富 挑戰性 的 示範 在 世界 上, 並且 他 是 上帝 的 揭示 和 人 的 渴望 的 目標 。 正 耶穌 的 復活 是 他 的 精神 和 個性 的 繼續, 因此 它 是 以 所有 mortals 在 物理 身體 的 死亡以後 。
罪孽 或 罪惡不 看 作為 缺點, 無知, 失調, 和 未 成熟, 沒有 根本 缺點 在 宇宙 。 這些 妨礙 對 內在 自然 的 未 展開 也許 由 說服 和 教育, 並且 救世 或 再生 被克服 是 他們 的 撤除 。 宗教 代表 個人 價值 接受 他們 的 最 高 的 表示 的 維度 生活, 並且 它 的 力量 擁有 精神上 治療 質量 。 禱告, 例如, 升高 某人 的 精神 敏感性 和 商談 穩定, 自已 - 控制, 和 心境 的 安寧 的 道德 好處 。
自由 主義 並且 體現 人文 樂觀 。 社會 搬走 朝 上帝 王國 的 認識, 將是 人 的 完美 一 個 道德 狀態 。 寬宏 eschatology 看法 上帝 的 工作 在 收兌 和 救世, 沒有 對 罪孽 的 處罰, 和 這 個 末端 不會 被到達 連續, 上升 的 進展 其間 的 人 之中 和 。
所有 卓越 的 推理 的 Kant 的 道德 理想 主義 和 拒絕 關於 宗教 有 限制 知識 和 開闢 道路 的 作用 為 信念 。 Schleiermacher 介紹了 宗教 想法 作為 精華 感覺 心臟 的 情況 。 這 使基督徒 教條 獨立 哲學 系統 和 信念 依賴性 的 單獨 經驗 事情 在 上帝 。 耶穌 是 完善 的 認識 理想 精神 聖餐 新 生活 與 上帝, 並且 這 種 可能性 為 那些 並且 存在了 被引入 同伴 關係 與 他 在 教會 裡。
Hegel 作為 這 進 在 其它 方向 以 他 的 絕對 理想 主義, 被強調一 個 合理 的 結構 的 存在 在 世界 除 它 的 居民 之外 的 各自 的 頭腦 。 那 是 真正 的 是 合理, 和 所有 現實 是 絕對 想法 或 神 的 頭腦 的 顯示 。 通過 歷史 奮鬥 衰退 和 流程 的 一 個 辨證 過程, 原因 逐漸 克服 不 合理 並且 好 勝利 在 罪惡。 黑格爾 哲學 的 理想 主義 的 主要 貢獻 是 支持 對於 神 的 immanence 想法 和 孵育 歷史 和 聖經 的 批評 。
F C Baur 和 Tubingen 學校想法 在 基督教 和 NT 的 起源 和 早期 的 發展 根據 黑格爾 哲學 的 歷史 演變 的 原則, 並且 同樣 是 真實 的 與 Graf 和 Welhausen 在 OT 研究 中 。 更 高 的 批評 作為 神 顯露 的 神諭 對 著作 和 約會 許多 表示 懷疑 聖經 的 文學 和 拒絕了 對 Scriptures 的 傳統 理解 。 基督教 簡單地 看了 作為 自然 宗教 的 歷史 履行, 達到 高潮 自已 - 內在 精神 透露 。 開始 從 D F Strauss, 由 E Renan 和 J R Seeley, 和 到達 發揚 高峰 與 Harnack, 耶穌 "生活" 被學習了 以 意向 剝離 教會 的 教條 公式化 和 得到 回到 具體, 歷史 人 的 要人 。 他們 發現了 掩藏 在 煙 之後 - 一 種 簡單 的 道德 宗教 教學 總結了 在 人 上帝 和 團體 父權 神學 和 希臘 文化 的 哲學 的 屏幕 。 堅持, 基督教 必須 建立 在 他 是 的 確切 的 類型 人, 他們 感覺 必要 得到 在 信條 的 "基督 之後" 對 歷史 的 "耶穌 。"
Hegel 搖動 是 殘破 的 由 Ritschl, 強調了 重要性 的 信念 和 宗教 經驗 。 他 維護了 基督教 的 要求 對 獨特 但 爭辯 說, 基督徒 經驗 應該 根據 歷史 客觀 資料, 不 個人 感覺 。 他 看了 基督教 作為 會解救 人 從 他 自己 的 本質 和 他 的 物理 enviroment 決定論 奴役 激情 行動 的 生活 。 宗教 聲明 是 價值 評斷 與 某人 的 精神 情況 相關 和 有 實用 後果 。 道德 價值 他 的 神學 關係 福音書 到 二 根 桿, 基督 贖回 的 工作 和 被贖回 的 人 (上帝 王國 同伴 關係) 。 在 王國 你 達到 道德 完美 和 因而 是 像 基督 。 上帝 同時 是 內在, 卓越, 和 個人 的 所有 。
自由主義者 歡迎 科學 的 研究 結果 和 準備 好 容納 對 Darwinism 的 挑戰 。 演變 辯護了 神 的 immanence, 從 這 被解釋 怎麼 上帝 慢慢 地 修造了 宇宙 通過 自然 法則 。 他 並且 顯露了自己 通過 一 個 演變 過程, 因為 以色列人 從 落後 開始了, 血液 - 渴 想法 和 逐漸 來 瞭解, 公正 的 上帝 能 只 由 那些 服務 是 正義, 仁慈 的, 和 貶低 。 最後, 耶穌 刻畫了 他 作為 所有 人 的 愛戀 的 父親 。 因而, 收兌 是 人 的 逐漸 變革 從 一 個 原始 狀態 對 那 服從 的 sonship 對 上帝 。 科學 方法 嚮 神學 和 聖經 的 批評 被運用了, 並且 他們 認為 開放 對 所有 真相 。 科學 方法 嚮 神學 和 聖經 的 批評 被運用了, 並且 他們 認為 開放 對 所有 真相 。 像 物理 領土, 文化 和 宗教 演變了, 並且 沒有 根本 對抗性 在 信念 和 自然 法則 之間 王國 。
自由 主義 是 流行 在 法國 新教, Auguste Sabatier 教 宗教 必須 被瞭解 作為 生活 而 不 是 教條 。 它 將 被掌握通過 宗教 心理學 和 過去 宗教 知覺 把 版本 記錄 留在 文件 的 的 歷史 研究 。 根據 寬容 Alfred Loisy, 基督教 精華 是 在 教會 的 持續 的 信念 而 不 是 完全 在 耶穌 教學, 並且 它 由 禮物 經常 改造 。 寬容 現代 主義 有 一 個 強 的 立足處 在 法國 並且 在 不列顛 和 較 小 程度 在 美國, 但 它 由 羅馬教皇 的 行動 有效地 廢除了 在 早期 的 20 世紀 。
英國 的 自由 主義 與 latitudinarian 傳統 有關 和 被發現了 在 寬廣 的 牧師 之中 譬如 本傑明 · Jowett, 強調了 教條 的 一 個 寬鬆 定義 。 Anglican 現代 主義 分明地 是 英國, 個人 主義 和 妥協, 傾向 於 與 他 的 神性 教條 結合 耶穌 的 自然 成年 。 或許 最 有 爭議 的 自由主義者 是 R J 坎伯, 在 之上 批評了 正統 教條 為 它 的 "實用 兩重性" 在 做 人 認為 上帝 和 和 除 他 的 世界 之外 而 不 是 自我表達 通過 他 的 世界 的 衛理 公會派 教徒 。 他 幾乎 改為 注重 上帝, 人, 和 宇宙 內部 團結 對 問題 的 pantheism 。 基本 上, 英國 的 自由 主義 傾向 於 是 理論 和 academic 和 更 制服 在 它 的 公開 人文 熱情 。
在 美國 寬宏 宗教 想法 主要 來源 是 Unitarianism, 並且 它 已經 修改 神 的 主權, 人 的 罪孽, 和 聖經 的 揭示 教條 在 德國 想法 開始 做自己 毛氈 之前 。 在 19 世紀 90 年代 主要 神學家 以前 大多 學習了 在 德國, 並且 大多數 逐漸 接受 原則 的 更 高 的 批評 和 Darwinism 。 美國 自由 主義 為 行動 主義 和 感覺 強烈 的 感覺 描繪, 上帝 是 存在 和 活躍 的 在 人類 文化 的 巨大 前移 。
寬宏 神學家 與 修建 上帝 王國 和 促進 有關自己 應用 的 自由 主義 以 社會 福音書 著名 。 這 強調了 需要 修改 反過來 腐敗 人 的 腐敗 社會 。 社會 gospelers 人 會居住 作為 兄弟 在 合作, 愛, 和 正義 的 精神 上 的 談了 話 王國 。 教會 必須 轉動 從 挽救 各自 的 罪人 對 挽救 社會 的 集體 行動 。 達到 更 好 的 生活 在 地球 上 替換了 關心 為 晚年, 並且 它 被預計 基督 和 基督徒 價值 會征服 世界 。 進展 能 看 在 政治 民主, 運動 為 世界 和平, 和 努力 前進 結束 種族 歧視 。
雖然 原教旨 主義 的 挑戰 或多 或少 被摔打了, 一 個 更加 嚴肅 的 威脅 來自 老練 神學家 新 - 要求 補救 神 的 卓絕 和 罪孽 現實 教條 的 正教 。 自由 主義 以 它 的 對 自由 和 自已 的 重點 - 人 的 決心 給了 宗教 認可 現代 人 的 努力 控制 他 的 生活 由 自治 原因 和 改進 情況 經過 依靠 他 自己 的 善良, 但 它 設法 否認 一再 反對 人 的 志向 罪孽 和 罪惡的 的 巨大 力量 。 新 - 正統 被建議, 自由主義者 □有 掌握或 人 的 現實 情況 或 能 提供 對 這 的 一 個 補救 上帝 的 教條 。 基督教 被變換了 成 上流 - 提供了 一點 為 那些 被抓住 在 現代 生活 travail 的 重視 的 道德 人道 主義, 和 在 它 的 努力 不 分離 神聖 從 世俗 它 太 嚴密 辨認了 那個 與 其他 。 宗教 學校的 歷史 運載了 歷史 發展 想法 對 它 的 邏輯 末端 和 刻畫了 基督教 作為 古老 近東 的 syncretistic 宗教 。 這 意味 著 它 的 特殊 和 聖經 的 坎農 相機 公司 的 當局 否認 。 基督教 是 僅僅 一個 在 許多 宗教 之中, 是 相對 他們 的 時間 和 情況, 並且 它 因而 □有 要求 對 定局 。
在 30 年代 一些 追隨者 進一步 搬走了 到 左邊 和 幾乎 完全地 打破了 以 基督教 。 一些 轉向了 世俗 人道 主義, 並且 在 他們 的 1933 年 宣言 否定了 上帝 存在, 不朽, 和 超自然 總之, 和 替代了 信念 在 人 和 他 的 能力 。 其他 人 被辨認 以 宗教 經驗 主義 的 哲學 整個地 根據 科學 方法 和 經驗 。
然而, 自由 主義 □有 死 。 一 個 小組 "福音派 自由主義者" 在 美國, 在 他們 之中 H E Fosdick, 威廉 布朗, Rufus 瓊斯, 和 亨利 · Sloane 棺材, 講道了 是 內在 和 卓越, 耶穌, 聖經 的 上帝, 並且 基督教 是 獨特 的, 並且 耶穌 應該 被接受 作為 某人 的 生活 的 閣下 。 "neoliberals 的" 新一代 批評了 老 現代 主義 為 它 的 過份 全神貫注 以 intellectualism, 多愁善感, 給 喝水 - 下來 上帝 的 概念, 和 適應 對 防止了 它 發動 一 次道德 攻擊 的 現代 世界 。 如此 人民 像 W M Horton, 約翰 C Bennett, 和 H.p. 范 · Dusen 要求 發現 誰 上帝 真正地 是 和 鞏固 他 的 幫助 在 面對 人 的 困境, 是 罪孽 。
在 德國 寬宏 獎學金 由 如此 巨人 像 Bultmann 控制了, 以 他 的 對 形式 批評 的 重點 和 demythologizing NT 因此 現代 人 能 瞭解 是 什麼 基督徒 信念, 並且 Tillich, 與 最後 有關, 地面 是, 和 建議 上帝 不 可能 被描述 在 標誌 前 從 年齡到 年齡但 能 由 經驗 只 遇到 。 Bonhoeffer 投入了 在 哪裡教會 必須 有關 與 基督 和 不 宗教 想法 religionless 基督教 的 想法 。 我們 居住 在 世界 成人 和 必須 拒絕 是 一 個 心理 枴杖 宗教 的 方式 。 基督徒 必須 跨步 在 信念 和 跟隨 那個 人 是 誰 "為 其他 人" 在 昂貴 的 弟子 的 身分 。
在 60 年代 以前 多數 自由主義者 摒棄了 人文 樂觀, 進步 文化 immanentism, 和 一 個 塵世 王國 的 夢想, 但 他們 □有 給 地面 在 聖經 的 nonliteral 解釋 。 許多 有 更新 的 興趣 在 自然 神學 上 和 強調了 社會 改變 的 重要性 。 "基礎" 和 "世俗" 神學家 作為 是 談論了 上帝 的 傳統 概念 "死 的" 在 這 世俗 年齡, 和 gloried 在 走向 我們 在 社會 改變 事件 的 上帝 。 他們 是 樂觀 的 關於 創造性 的 可能性 開放 對 世俗 人, 阻止了 愛 作為 道德 行為 充足 的 準則, 和 重申了 基督 和 他 的 電話 主權 對 弟子 的 身分 。
R v Pierard
參考 書目
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衝突 的 問題: Evangelicals 和 自由主義者 。
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