Gnosticism 是 公開 宣稱了 的 一 宗教 哲學 兩重性 救世 通過 秘密 知識, 或 靈知 。 運動 到達了 高峰 發展 在 第 2 個 世紀 廣告 期間 在 羅馬 和 亞歷山大 大帝 的 學校由 Valentius 創辦 。 學者 歸因 於 gnosticism 的 起源 一定 數量 的 來源: 希臘 奧秘 崇拜; Zoroastrianism; 猶太教 Kabbalah; 並且 埃及 宗教 。 早期 基督徒 考慮了 西蒙 魔術家 (法案 8:9 - 24) gnosticism 的 創建者 。 他 的 教條, 像 那 其它 相信神秘 直覺說 的 老師, 有 □什麼 與 相同 聖徒 保□ 稱 智慧 上帝 的 奧秘 的 的 知識 (1 Cor 。 2:7)
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相信神秘 直覺說 的 派別 指出了 他們 的 教學 在 想法 複雜 系統 。 他們 的 位置 的 特徵 是 教條, 所有 物質 現實 是 邪惡。 他們 的 中央 信念 的 當中 一個 是, 救世 由 釋放 達到 精神 從 它 的 監禁 在 問題 。 精心 製作 的 解釋 被給予了 關於 怎樣 這 監禁 來 是 並且 怎樣 靈魂 的 解放 將 被完成 。 卓越 的 上帝 從 所有 問題 被去除了 被 中介 永恆 生存 連續 叫做 aeons 。 Aeons 發出 作為 夫婦 (男性 和 女性); 完全 系列 (通常 30) 構成了 Pleroma, 神性 的 豐滿度 。 在 Pleroma 之外 是 物質 宇宙 和 人 被保存 。
在 相信神秘 直覺說 的 想法, 一 顆 神 的 種子 被監禁了 在 每 個 人 。 救世 的 目的 將 交付 這 顆 神 的 種子 從 它 丟失了 的 問題 。 Gnostics 被分類 的 人 根據 三 個 類別: (1) gnostics, 或 那些 確定 救世, 因為 他們 是 在 精神 之下 (pneumatikoi 的) 影響; (2) 那些 不 充分地 gnostics, 但 有 能力 在 救世 上 通過 知識 (psychikoi); 並且 (3) 那些 如此 控制了 由 問題, 他們 是 在 救世 (hylikoi 之外) 。 Gnostics 經常 實踐了 過份 禁慾 主義, 因為 他們 相信他們 由 精神 因而 解放了 。
Gnosticism 由 基督徒 神學家 Irenaeus, Hippolytus, 和 Tertullian 譴責了 。 在 3d 世紀, 寬容 亞歷山大 試圖 公式化 一 正統 基督徒 gnosticism 解釋 在 完美 上 的 區別 由 個體 獲得 在 他們 的 對 福音書 的 反應 。 Gnosticism 與 Manichaeism 逐漸 合併 。 今天, Mandeans 是 唯一 生存 學派 Gnostics 。 學者 研究 很大 被提高了 自 1945 年 以來, 當 一 個 科普特人 的 相信神秘 直覺說 的 圖書館 被發現了 在 Nag Hammadi (Nag Hammadi 紙莎草 附近), 在 上部 埃及 。
Agnes Cunningham
參考 書目
G Filoramo, Gnosticism (1990); R M 格蘭特, Gnosticism 和 早期
的 Christianity (1966); H Jonas, 相信神秘 直覺說 的 Religion
(1963); J Lacarriere, Gnostics (1977); E Pagels, 相信神秘
直覺說 的 Gospels (1981); J M 魯賓遜, Nag Hammadi Library
(1977) 。
在 第 2 個 世紀 期間 Gnosticism 其它 張力 湧現了 在 東 敘利亞, 注重 耶穌 的 教學 的 一 個 禁慾 解釋 。 以後 在 世紀 Gnosticism 出現 在 埃及, 並且 monasticism 誕生 那裡也許 連接 以 敘利亞 禁慾 派別 的 影響。
在 第 3 個 世紀 以前 Gnosticism 開始 屈服 對 正統 基督徒 反對 和 迫害 。 部分 在 反應 對 相信神秘 直覺說 的 異端邪說, 教會 加強了 它 的 組織 由 集中 當局 在 主教 辦公室, 做了 它 的 努力 壓制 窮地 組織 的 Gnostics 更加 有效 。 部分 在 反應 對 相信神秘 直覺說 的 異端邪說, 教會 加強了 它 的 組織 由 集中 當局 在 主教 辦公室, 做了 它 的 努力 壓制 窮地 組織 的 Gnostics 更加 有效 。 此外, 當 正統 基督徒 神學 和 哲學 顯現了 出, 主要 神話 相信神秘 直覺說 的 教學 開始 似乎 異常 和 粗暴 。 基督徒 神學家 和 3 世紀 Neoplatonist 哲學家 Plotinus 攻擊了 相信神秘 直覺說 的 看法, 物質 世界 根本上 是 罪惡。 基督徒 保衛了 新約 的 上帝 的 他們 的 證明 與 猶太教 的 上帝 並且 他們 的 信仰 新約 是 唯一 配齊 顯露 的 知識 。 基督徒 玄妙 和 禁慾 主義 的 發展 滿足了 導致了 Gnosticism 的 一些 衝動, 並且 許多 Gnostics 被轉換了 成 正統 信仰 。 在 第 3 個 世紀 底 之前 Gnosticism 作為 分明 運動 似乎 主要 消失 。
Pheme 珀金斯
在 20 世紀 的 第 一 一半 之前 這樣 早期 的 heresiologists (基督教 的 防禦者 反對 異端邪說) 作為 Irenaeus, Tertullian, Hippolytus, 和 Epiphanius 是 我們 的 主要 資訊源 關於 Gnostics 。 這些 heresiologists 是 scathing 在 Gnostics 的 他們 的 指斥, 被察覺 作為 主導 的 基督徒 迷路 由 詞 和 扭轉 操作 scriptural 意思 。 對 相信神秘 直覺說 的 口譯員的 特殊 利益 是 《創世紀》, 福音書 約翰, 和 保□ 書信故事 。 他們 使用了 聖經 的 文本 為 他們 自己 的 目的 。 的確, Gnostics 譬如 Heracleon 和 Ptolemaeus 是 第 一 評論員在 第 四 本 福音書 。 但 Irenaeus 比作 這樣 解釋 對 某人 分開 拍 國王 一 張 美好 的 相片 和 重新 召集 它 入 狐狸 (Adversus Haereses 1 的 圖片 。8.1)
Heresiologists 認為 Gnosticism 希臘 哲學 和 基督教 的 組合 的 產品 。 例如, 在 選派 相信神秘 直覺說 的 異端者 以後, Tertullian 宣佈: "什麼 的確 有 雅典 做 與 耶路撒冷? 什麼 一致 有 是 在 學院 和 之間 教會? 什麼 在 異端者 和 基督徒 之間? 以 所有 企圖 導致 Stoic 呈 雜色 的 基督教, 帕拉圖式, 和 辨證 構成 "(在 處方 反對 異端者 7) 。 Heresiologists 的 看法 關於 Gnosticism 一般 認為 可 接受 在 19 世紀 的 結尾, 當 Adolf Harnack 定義了 Gnosticism 作為 "深刻 secularizing 基督教 。"
宗教 學校的 歷史, Hans Jonas 是 當代 方次數, 質詢了 這 個 定義 。 根據 Jonas, Gnosticism 是 希臘 文化 的 世界 的 一 種 一般 宗教 現象和 是 融合 或 希臘 文化 和 東方 宗教 的 產品 。 "希臘 概念化" 東部 宗教 傳統, i 。e 。, 猶太 一神教, 巴比倫 占星術, 和 伊朗 兩重性, 被觀看 作為 為 Gnosticism 的 依據 。 當 R M 威爾遜 和 R M 格蘭特 拒絕 這樣 一 個 寬廣 的 定義 和 改為 肯定 一 個 主要 依據 在 希臘 文化 的 猶太教 或 猶太 啟示, Jonas 的 觀點 好處 是 它 認可 寬廣 的 光譜 在 Gnosticism 之內 。 弱點 是, 定義 包含 幾乎 一切 在 希臘 文化 的 宗教 之內 的 概念 。
相信神秘 直覺說 的 取向 廣度, 然而, 由 在 一 個 相信神秘 直覺說 的 圖書館 的 發現 上 證實了 在 Nag Hammadi 在 埃及 。 在 十三 份 古老 抄本 是 包括 的 五十 二 tractates 是 各種 各樣 的 型 和 取向 。 一 個 大 數字 清楚 禮物 基督徒 相信神秘 直覺說 的 透視, 最 熟悉 是 三 本 如此 - 叫 的 Valentinian 福音書: 托馬斯 福音書 (組成 由 耶穌 一系列 的 簡要 的 說法), 菲利普 (說法, 隱喻, 和 神秘 的 論據 的 一 件 收藏品 福音書), 和 真相 (一 份 演講 福音書 在 神 和 團結 回憶 第 四 本 福音書 的 語言 但 確定地 彎曲 在 相信神秘 直覺說 的 神話 的 方向 和 可能 相關 到 真相 福音書 由 Valentinus 被注意 在 Irenaeus) 。
但 沒有 所有 tractates 顯露 一 冒充 - 基督徒 取向 。 Shem 釋義 似乎 反射 猶太 相信神秘 直覺說 的 透視 。 演講 在 八 和 九 patently 是 一 篇 密封 論文 。 最 長 的 tractate 在 圖書館 裡(132 頁) 負擔 指定 Zostrianos 和 聲稱 是 從 Zoroaster 。 這 個 圖書館 的 當中 一個 有趣 的 特點 是 Eugnostos 的 二 編輯 出現 明顯地 是 "Christianized" 在 一 被編輯 的 tractate 稱 耶穌 · 基督 Sophia 的 保祐 的, 似乎 是 A 非 - 基督徒 哲學 文件 。 終於, 段 的 出現 從 柏拉圖 的 共和國 在 這些 文件 之中 給 進一步 證人 相信神秘 直覺說 認為 的 syncretistic 本質 。 由於 相信神秘 直覺說 的 borrowing, 讀者 將感覺 有些 流動性 在 相信神秘 直覺說 的 指定 。
Valentinian 對 罪惡的 解決 辦法 問題 是, 好 神 (最後 深度) 與 他 的 一致 (沉默) 創始 (或 "發出") 一系列 的 被配對 的 神 的 birthing 過程 。 前 下級 神 (通常 被選定 作為 Sophia, 智慧) 是 怏怏 不樂 對於 她 的 一致 和 慾望, 反而, 與 最後 深度 的 一 個 關係 。 這 個 慾望 是 來 不 得 的 在 神性 和 從 Sophia 被提取 和 從 天堂般 的 領土 (pleroma) 被排除 。 當 Sophia 因而 被搶救 從 她 的 情熱, 神性 丟失了 它 神 的 自然 的 部份 。 目標 是, 因此, 下落 的 光 的 補救 。
但 被排除 的 慾望 (或 更 低 的 Sophia) 是 未 察覺 的 對 它 的 下落 的 自然, 和 依靠 各種 各樣 的 帳戶, 或 它 或 它 的 子孫, 創作者, 開始 部份地 反映 "發出" 過程 在 pleroma 和 最後 導致 世界 的 創作 的 "demiurgical" 或 birthing 過程 。 上部 神性 (pleroma) 由 它 神 的 信使(經常 告訴 基督 或 聖潔 精神) 欺騙 創作者 - Demiurge 入 呼吸 入 人 生活 呼吸, 和 輕 的 微粒 因而 通過 對 一 個 輕 的 人 。 更 低 的 神性 (Demiurge 的 領土 的 防禦 戰略) 是, lightman 被埋葬 在, 根據 Demiurge 方向, 由 它 的 pseudosubdeities 形成 死亡的 身體, 亦稱 "命運" 或 辨認 以 行星 的 領土 。
伊甸園 故事 然後 被變換 所以 知識 的 聖經 的 樹 好 和 罪惡成為 知識 (靈知) 車 由 天堂般 或 pleromatic 領土 建立 。 但 生活 樹 成為 奴役 車 和 依賴性 由 demiurgical 領土 建立 。 神 的 信使從 pleroma 鼓勵 人 吃 從 知識 樹; 並且 在 如此 吃, 人 發現 嫉妒 的 創作者 - Demiurge (經常 連接 以 Yahweh 的 被拼錯 的 形式 譬如 Yaldabaoth 或 姚) 不 是 實際 上 最後 上帝 而是 真正地 上帝 的 敵人 。 人, 由於 神 的 幫助, 來 因而 知道 更多 比 創作者 。 在 憤怒 創作者 扮演 人 入 丟頭 落尾 一 個 塵世 身體, 並且 pleromatic 領土 被迫 創始 精神 喚醒 的 過程 通過 神 的 信使。
神 的 信使頻繁地 被辨認 以 基督徒 的 耶穌 · 基督 的 圖, 但 這樣 的 證明 有 一些 非常 重大 改變 。 因為 神 的 領土 基本上 被反對 更 低 的 領土 的 創作, 身體 最 好 是 被創造 的 過程 的 一部分 和 需要 因此 只 把 神 也許 使用 為 它 自己 的 目的 的 車 視為 。 神 的 信使基督, 為 塑造 神 的 透視 的 目的, "採取" 耶穌 的 身體 在 點 譬如 洗禮 和 離去 在 點 譬如 在 在 十字架上 釘死 之前 。 這 是 上升 的 "耶穌" 或 基督, 無身體 制約, 根據了 塑造 有 能力 喚醒 人 從 丟頭 落尾 他 的 睡眠 。 耶穌 的 身體 的 這 做法 由 神 的 信使被命名 作為 "adoptionism" 和 一般 與 docetism 有關, 基督 僅僅 看來 是 一 個 人 。
Gnostics 是 那些 集合 在 他們 是 擁有 輕 的 微粒 和 需要 只 被喚醒 為了 繼承他們 的 命運 。 的 精神 人 的 世界 之內 (pneumatikoi) 在 世界 那裡並且 說 是 精神 人 (psychikoi), 是 等級 更 低 和 需要 工作 任何 救世 他們 也許 能 獲得 。 Gnostics 經常 辨認了 這樣 的 psychics 與 基督徒 和 可 理解地 激怒了 基督徒 heresiologists 譬如 Irenaus 。 人類 這 個 看法 第 三 分裂 由 物質 人 組成 (hylikoi 或 sarkikoi), □有 機會 繼承任一 個 救世 的 形式 但 是 注定 的 為 破壞 。 相應地, 它 應該 是 顯然 的, 人類學 這樣 看法 是 非常 確定 的 在 取向 。
Valentinian 目標 是 再 進入 入 pleroma, 由 期限 經常 象徵 譬如 "聯合" 或 "團結 。"在 文件 譬如 菲利普 福音書, 然而, 對 期限" 新娘 分庭 的 "用途 也許 建議 聯合 的 聖禮 。 這樣 表示 突出 在 許多 相信神秘 直覺說 的 文件 性 暗示 術語 被使用 的 事實 。 為 某一 Gnostics 性 興趣 也許 附有 一 個 精神 選擇 在 似乎 發布 在 警告 進一步 不 分割 輕 的 微粒 在 某人 的 自已 通過 結合 或 性交 的 一 種 禁慾 生活 方式 之內 。 為 其他 人, 然而, 譬如 Marcus 追隨者, 精神 了悟 明顯地 轉移了 通過 copulative 活動 在 婚姻 之外 。
在 死亡Gnostics, 體驗了 喚醒, 流洒了 必死 舊布 當 他們 登高 通過 命運 (或 行星 的) 領土 。 因而, 通過 通過 行星 的 煉獄, 他們 來了 最後 在 哪裡, 無所有 構成 罪惡, 他們 被歡迎 入 永恆 領土 的 到 極限 (horos) 或 疆界 (有時 稱 "十字架") 。 煉獄 的 概念 在 天主教 傳統 不 是 無關 的 對 清洗 的 樣式 在 相信神秘 直覺說 的 想法 。
上述 描述 是 一 個 樣式 為 瞭解 敘利亞 類型 相信神秘 直覺說 的 結構 。 當 這 個 結構 應該 為 讀者 提供 一 個 有用 的 模型 在 解釋 相信神秘 直覺說 的 文件, 它 是 必要 認可 Gnosticism 和 是 顯然 的 形式 廣 品種 的 syncretistic 本質 。 Sethians, 例如, 使用了 Seth 作為 他們 人 的 傀儡, 但是 Ophites 集中了 蛇 的 角色 在 給 知識 。 浩大 的 可能性 為 在 struction 上 變化 做 相信神秘 直覺說 的 研究 一 吸引 和 行使的 企業 。
Gnostics 明顯地 半新 來源 譬如 帕拉圖式 的 兩重性 和 東部 宗教 想法, 包括 想法 從 基督教 被獲得 。 對 來源 的 他們 的 用途, 然而, 經常 導致 攻擊 在 那些 來源 。 對 來源 的 他們 的 用途, 然而, 經常 導致 攻擊 在 那些 來源 。 例如, Gnostics 使用 智慧 (希臘 哲學 的 目標 的 概念) 在 這 種 情況 下 這 被做 所有 罪惡的 起因 在 世界 上 。 對 智慧 的 概念 的 這樣 一 次巧妙 攻擊 比 保□ 的 聲明 是 敵對 的 在 1 Cor 。 1:22 - 2:16.
除 Valentinian 系統 和 相關 形式 之外 密封 文學 提供 一 有些 相似 的 垂直 的 被構造 的 兩重性 。 這 升起了 在 埃及, 並且 大多 文字 似乎 是 一般 無關 的 對 基督教 或 猶太教, 雖然 語科庫 Hermeticum 的 主要 tractate 以 Poimandres 著名 不 能 是 完全 不同 於 第 四 本 福音書 的 想法 世界 。 密封 文學 因而 提出 問題 相信神秘 直覺說 的 起源 。
一些 文件 像 密封 材料 似乎 見證 非常 少量 影響從 基督教, 但是 幾 個 文件, 譬如 耶穌 Sophia, 也許 是 Christianized 編寫 及早 非 - 基督徒 文件 。 但 仍然 依然 是 被回答 的 問題 是: 何時 Gnosticism 出現了? 清楚地 由 第 二 個 世紀 廣告 的 中期 。 Gnosticism 到達了 它 開花 。 但 相反 對 Schmithals (Gnosticism 在 Corinth) 保□ 的 對手 在 Corinth 幾乎不 是 Gnostics 。 對手 被描述了 在 Colossians 或 Ephesians Gnostics 嗎? 對手 是 在 Johannine 信件 Gnostics 嗎? 它 是 困難 讀 NT 和 獲取 任一 種 安全 感覺 在 禮物, 標準 作家 攻擊 相信神秘 直覺說 的 獻身者 或 mythologizers 。
G L Borchert
參考 書目
D M Scholer, Nag Hammadi 參考 書目 1948 年 - 1969 年; J
魯賓遜, 編輯 。, Nag Hammadi 圖書館 用 英語; R M 格蘭特, 編輯 。, Gnosticism: 異端 文字 來源 書 從 早期 的 基督徒 期間; W Foerster,
靈知: 相信神秘 直覺說 的 文本 的 選擇; B Aland, 靈知: Festschrift 毛皮 Hans Jonas; G L Borchert, "對 相信神秘
直覺說 的 威脅 的 洞察 對 基督教 依照 被獲取 通過
菲利普 福音書," 在 新 維度 在 新約 研究 中, 編輯 。 R N Longenecker 和 M C Tenney; R M 格蘭特, Gnosticism 和 早期
的 基督教; H Jonas, 相信神秘 直覺說 的 宗教; E Pagels,
相信神秘 直覺說 的 福音書; G Quispel, 靈知 als
Weltreligion; W Schmithals, Gnosticism 在 Corinth 和 保□ 和
Gnostics; R M 威爾遜, 相信神秘 直覺說 的 問題 和 靈知
和 新約; E Yamauchi, 前 - 基督徒 Gnosticism 。
(相信包含 數 的 全 文本 這些)
扼要 相信主題 的 網頁 (和 索引) 是 在:
http://mb-soft.com/believe/beliechu.html